كشفت شركة (بي. إم. دبليو) لصناعة السيارات عن أول سيارة متغيرة اللون في العالم في معرض أقيم بمدينة لاس فيجاس الأمريكية. السيارة (بي. دبليو آي. إكس) تستخدم بي. دبليو تزيح الستار عن أول سيارة متغيرة اللون في العالم - تصوير رويترز تقنية الحبر الإلكتروني لإحداث تغييرات في اللون السائل وهو ما من شأنه تحويل الطلاء الخارجي للسيارة إلى مجموعة من الألوان والأنماط. وحين تتلقى الإشارة إلكترونيا، تضفي تقنية الحبر الإلكتروني أصباغا مختلفة الألوان على سطح السيارة ليتحول الطلاء إلى اللون المطلوب حسب الرغبة. وتقول ستيلا كلارك، المهندسة في مجال تطوير الأبحاث بالشركة، إنه شيء لم يحدث من قبل وإن السؤال كان هل بالإمكان صنع سيارة متغيرة اللون وكانت الإجابة نعم وكان ذلك باستخدام الحبر الإلكتروني. وإضافة إلى تغيير اللون، تساعد هذه التقنية أيضا في الاستدامة والتحكم في المناخ داخل السيارة. وتقول الشركة إن هذه التقنية لا تحتاج أيضا إلى أي طاقة على الإطلاق لتغيير لون السيارة الخارجي إلى اللون الذي يختاره قائدها. وتوضح كلارك أن قائد السيارة يستطيع تغيير لونها من الداخل أو باستخدام تطبيق على هاتفه المحمول أو حتى عن طريق إشارات باليد.
تشتهر إمارة دبي ودولة الإمارات العربية المتحدة بشكل عام بتقديمها لأفضل الخدمات الإلكترونية فيما يتعلق بالإجراءات الحكومية، حيث ترفع هذه الخدمات الإلكترونية من مستوى راحة ورفاهية سكان وزوار الإمارة بشكل كبير، ولعل أهم تلك الخدمات هي تغير لون مركبة في دبي التي يمكن إتمامها بسهولة عبر موقع شرطة دبي، إذ يمكن تقديم طلب تغيير اللون باتباع خطوات بسيطة! فإذا كنت من المهتمين بمعرفة اجراءات تغيير لون المركبة دبي والاطلاع على كافة تفاصيل العملية من رسوم وساعات عمل المراكز وما إلى ذلك، فتابع قراءة المقال.
04-17-2011, 01:44 PM #1 ما هي شروط و اجراءات تغيير لون السيارة الى اي لون مثلا احمر اصفر ازرق اخضر بني اسود رصاصي ذهبي وردي الطلبات:- 1 - تروح مركز معلومات الروضة. (الرياض). 2 - راح تحصل مبنى لونه بني خلف المركز (تدخل على المهندس وتقول له ابي اغير لون السيارة), راح يطلب من التــــالي:- أ- احضار السيارة المراد تغيير لونها. ب- استمارة السيارة وبطاقه الاحوال. ج- يجب ان تكون السيارة بأسمك. بعد كذا يعبي المهندس لك نموذج ويطلع معك ويشوف السيارة ويتأكد من رقم الشاص ويوقع لك الورقة. 3 - تدخل لمبنى المركز الرئيسي وتوقع الورقة مره ثانية من الضابط ويختمها لك وتطلع للورشة. 4 - بعد ما ترش السيارة بوية ترجع بنفس الورقه اللي كانت معك وتعطيها المهندس ويطلع يكشف ويتأكد من لون السيارة الجديد ويتأكد من رقم الشاص. 5 - بعد كذا تدفع رسوم بدل فاقد للاستمارة مبلغ وقدرة 50 ريال عن طريق الصراف.
من الصفحة الجديدة اختر عرض المركبات للبيع. في حال وجود أكثر من سيارة لديك، قم بتحديد السيارة التي ترغب في بيعها، من خلال اختيار زر اختيار. قم بتحديد سعر السيارة، وهوية الشخص المشتري وتاريخ مولده. قم بتحديد رقم الآيبان البنكي، الخاص بك كبائع، واستكمل بياناتك لإتمام عملية البيع والشراء، ثم اختر متابعة. قم بوضع علامة صح على قبول الشروط والأحكام. بتلك الخطوات تكون قد أتممت عملية البيع والشراء، ونقل رخصة السايرة عبر أبشر برقم الهوية. خطوات قبول نقل ملكية السيارة عبر ابشر بعد أن أتممت عملية بيع المركبة عبر أبشر برقم الهوية، هنا الخطوات التي يجب أن يقوم بها المشتري، لقبول نقل مليكة السيارة إلى المشتري عبر أبشر برقم الهوية، من خلال الخطوات التالية: سجل لدخول برقم الهوية الخاص بك. اختر من القائمة طلبات الشراء. وافق على الشروط والأحكام التي ستظهر أمامك. سوف تجد بيانات السيارة المطلوب نقل ملكيتها إليك، مع بيانات البائع أو ناقل الملكية للسيارة. يجب أن تكون قد أضفت بيانات حسابك البنكي، ورقم الآيبان الخاص بك، وذلك للانتهاء من رسوم نقل ملكية السيارة. قم بعمل عرض لعقد المباعية عبر أبشر، ويمكنك طباعته كيفما شئت.
[٨] فيديو عن حكم صلاة الجمعة للمسافر في هذا الفيديو يوضح فضيلة الدكتور عبدالرحمن إبداح حكم صلاة الجمعة للمسافر. [٩] المراجع [+] ↑ يوم الجمعة خصائص وأحكام, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 19-9-2018، بتصرّف. حكم صلاة الجمعة للمسافر - سطور. ↑ المصدر: صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 732، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح ↑ فضائل صلاة الجمعة, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 19-9-2018، بتصرّف. ↑ المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 233، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 857، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ المصدر: صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 6063، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ المصدر: سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 496، خلاصة حكم المحدث: حسن ↑ حكم صلاة الجمعة للمسافر, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 19-9-2018، بتصرّف. ↑ حكم صلاة الجمعة للمسافر، "، اطُّلع عليه بتاريخ 06-02-2019
الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء ، وقال البخاري: فيه نظر ، الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري ، أبو عمر ، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ ". وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة:ضعيف ، وكذا قال النسائي ، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن " العلل لابن أبي حاتم " رقم (613): هذا حديث منكر ". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ ، والمسافرُ ، والصَّبيُّ ، وأهل الباديةِ " أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 161) رقم (204) ، والدارقطني في " غرائب مالك " كما في " لسان الميزان " (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. منتديات ستار تايمز. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة ، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة ، أو صبي ، أو مملوك". أخرجه الدارقطني (2/ 3) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 184) وابن عدي في " الكامل " (6/ 2425) ، وأبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " (2/ 295 ـ 296) ، وابن الجوزي في " التحقيق " (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر به، وهذا سند ضعيف ، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف ، قال العقيلي: " في حديثه وهم " ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير ، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للإعتبار.
الحمد لله. المسافر لا يجب عليه أن ينزل ببلد ليشهد الجمعة ، وليس لجماعة المسافرين أن يقيموا الجمعة في سفرهم ، لكن إذا نزل المسافر ببلد أثناء سيره ، وحضر مع المقيمين صلاتهم ، وجب عليه أن يصلي الجمعة كما يصليها الإمام ، ولا يجوز له أن ينويها ظهرا مقصورة ، ولو نواها لم تصح منه. حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى. قال الإمام النووي رحمه الله: " ولو صلى الظهر خلف من يصلي الجمعة فالمذهب أنه لا يجوز القصر مطلقا " "روضة الطالبين" (1/391). وقال البهوتي رحمه الله ، في سياق ذكره للصور المستثناة من جواز القصر: " أو قصر معتقدا تحريم القصر ، ولو أنه مخطئ في اعتقاده ، ولم تنعقد نيته ، فلم تصح صلاته ، كنية مسافر الظهر خلف إمام الجمعة ؛ فلا تصح ، نصا ؛ للاختلاف على الإمام " "كشاف القناع" (1/511) ـ باختصارـ. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " مثلاً: أنت مسافر ومن أهل جدة ، وصلت الرياض ، وذهبت وصليت مع الناس الجمعة: فإذا نويتها ظهراً لم تصح ؛ لأنك لما حضرت الجمعة لزمتك الجمعة... ثم نقول: لو قدرنا أنها تصح ، وهي لا تصح, لكان هذا من سفه الإنسان ؛ أن يعدل عن نية الجمعة التي هي أفضل من الظهر ، إلى نية الظهر ، ولم يحصل على أجر الجمعة " "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (15/266).
نص سبحانه وتعالى على المسافر, وإلا لكان المسافر يتم الصلاة، فجاء التخصيص للمسافر، كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سافر صام وأفطر، وإلا فالأصل هو وجوب الصوم { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (6). فلما صام وأفطر عليه الصلاة والسلام في سفره، دل على أن المسافر الصائم له الرخصة في الصوم والفطر، والأفضل في الصوم والفطر هذه لها أحوال، فالمقصود أن الأدلة عامة، وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله في بعض كلامه: "لا ينبغي أن يكون رجلٌ من المسلمين في البلد يسمع النداء ويقول لا أصلي معهم لأني مسافر" بل عليه الصلاة، إلا أنه يعذر المسافر، ويوسع له ما لا يوسع للمقيم، فإذا حصل عليه مشقة، وجاء لقضاء حاجة، وكانت صلاته في المسجد سببًا في تأخره عن حاجته، في هذه الحالة يعذر، لأنه لو أمر بأن يصلي على هذا الوجه ربما امتنع من سفره، ربما أحدهم يقول لا فائدة من سفره ما دمت أؤمر بصلاة الجماعة، لأنه لا يتحقق لي حاجتي.
ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (1). إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (2). وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (3) ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. « أتسمع النداء، قال: أجب » (4) ،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} (5).