ثانياً :كتابة البرنامج و تنفيذه ) 3-5خطوات حل المسائلأولاً:صياغة حل ثانياً :كتابة المسألة البرنامج و تنفيذهفهم المسألة و تحديد كتابة البرنامج بواسطة عناصرها . إحدى لغات البرمجة من قبل المبرمج . كتابة الخوارزم و ترجمة البرنامج إلىالخطوات المنطقية لغة الآلة و تنفيذه . للحل . التمثيل البياني اختبار البرنامج وللخوارزم عن طريق إصلاح الأخطاء . مخططات الانسياب . ) 4-5فهم المسالة و تحديد عناصرها . مخرجات مدخلاتعملياتمعالجة ) 4-5فهم المسالة و تحديد عناصرها . نفترض أننا نريد حساب مساحة المستطيل , حللي عناصر المسألة علماً بأن مساحة المستطيل = الطول × العرض . صياغة حل المسائل - حاسب 1 مقررات - YouTube. المدخلات هي :الطول و العرض . المخرجات هي :مساحة المستطيل . عمليات المعالجة هي :قانون مساحة المستطيل. المشاركة التي افكار زميلتي باستخدام إستراتيجية سنقدمها ( فكر – زاوج – شارك) أجيبي عن الأسئلة التالية : السؤال افكاري عناصر حللي , المثلث ح اسلامبسالمةساعلحم ًةا نريد اننا نفترض بان مساحة المثلث= ×0.
أهدف الوحدة الهدف من تعلم صياغة حل المسائل خطوات حل المسائل فهم المسألة وتحليل عناصرها كتابة الخطوات الخوارزمية مخططات الأنسياب اذ كان جوالك أيفون وتجد مشكلة في الدخول أضغط هنا
السؤال: ماصياغة الحل لتحويل درجة الحرارة من النظام المئوي إلى الفهرنهايت إذا عملت أن درجة الحرارة بالفهرنهايت =(9÷5)×درجة الحرارة بالمئوي + 32 ؟ الجواب: 1- تحليل عناصر المسألة: المخرجات: درجة الحرارة بالفهرنهايت ونرمز لها بالرمز (ف) المدخلات: درجة الحرارة بالمئوي ونرمز لها بالرمز (م) عمليات المعالجة: درجة الحرارة بالفهرنهايت = (9÷5) × درجة الحرارة بالمئوي+32 ف=(9÷5) ×م + 32. 2-الخوارزم: 1-ادخل درجة الحرارة بالمئوي (م) 2-اجعل ف=(9÷5) ×م+32 3-اطبع ف 4-النهاية 3- رسم مخطط الانسياب السؤال: ما صياغة الحل لقراءة وطباعة تقدير طالب في مادة ما حسب الجدول التالي: العلامة 90-100 80-89 70-79 69-50 أقل من 50 التقدير ممتاز جيد جدا جيد مقبول غير مجتاز الجواب: أولاً: فهم المسألة وتحديد عناصرها: 1-مخرجات البرنامج: تقدير المادة في مادة ما. عرض صياغة حل المسائل. 2-مدخلات البرنامج: علامة الطالب في المادة. 3-عمليات المعالجة: تحديد إذا كانت علامة الطالب ما بين (100) و(90) درجة، يكون التقدير " امتياز " إذا كانت العلامة ما بين (80) الى (89) درجة، يكون التقدير "جيد جداً" إذا كانت العلامة ما بين (70) الى (79) درجة، يكون التقدير "جيد" إذا كانت العلامة ما بين (60) الى (69) درجة، يكون التقدير " مقبول" إذا كانت العلامة أقل من (50)، يكون التقدير "غير مجتاز" ثانياً: كتابة خطوات الخوارزمية: 1-أدخل علامة الطالب (D) 2-إذا كانت (D) > 90 و(D) < 100 اطبع "امتياز" اذهب للخطوة رقم 7.
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) وقوله تعالى: ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم) أي: إذا صدر منهم ذنب أتبعوه بالتوبة والاستغفار. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا همام بن يحيى ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن رجلا أذنب ذنبا ، فقال: رب إني أذنبت ذنبا فاغفره. فقال الله [ عز وجل] عبدي عمل ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي ، ثم عمل ذنبا آخر فقال: رب ، إني عملت ذنبا فاغفره. والذين اذا فعلوا فاحشة - YouTube. فقال تبارك وتعالى: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي. ثم عمل ذنبا آخر فقال: رب ، إني عملت ذنبا فاغفره لي. فقال عز وجل: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي ثم عمل ذنبا آخر فقال: رب ، إني عملت ذنبا فاغفره فقال عز وجل: عبدي علم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ، فليعمل ما شاء ".
قال القرطبي: الباعث على التوبة وحل الإصرار هو إدامة الفكر في كتاب الله العزيز الغفار [10]. 6- ﴿ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135] أن من تاب تاب الله عليه [11]. وإذا حقق الإنسان هذه الأمور مع جملة أمور ذكرها الله سبحانه وتعالى في صفات المتقين فقد كتب الله له الجزاء العظيم بقوله ﴿ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾ [آل عمران: 136] [12]. [1] سورة آل عمران، الآية 135. [2] الشوكاني، فتح القدير 1/381. [3] الشوكاني، فتح القدير 1/382. [4] القرطبي، الجامع لأحكام القرآن 4/135. [5] سورة آل عمران، جزء من الآية 135. {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً} - طريق الإسلام. وتمامها: ﴿ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135]. [6] أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة 2/180 واللفظ له، والترمذي في سننه، كتاب الصلاة 2 / 258، وابن ماجة في سننه، كتاب إقامة الصلاة 1 / 446، وحسنه الألباني، انظر: صحيح سنن الترمذي 1 / 128، وصحيح سنن ابن ماجة 1/ 233، ومشكاة المصابيح 1 / 416.
ثم قرأ هذه الآية ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ﴾ [5] إلى آخر الآية [6]. 2- ﴿ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ﴾ [آل عمران: 135] أي طلبوا الغفران لأجل ذنوبهم. وهذا الواجب الثاني على من وقع في المعصية سواء كانت صغيرة أو كبيرة، وهو المبادرة إلى الله سبحانه وتعالى بالاستغفار، ولكن الاستغافار الذي ينبع من القلب ينم على الندم على المعصية، والخشية من عقابها. وقال القرطبي: قال علماؤنا: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان، فأما من قال بلسانه: أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبائر. وروي عن الحسن البصري أنه قال: استغفارنا يحتاج إلى استغفار [7]. 4- ﴿ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 135] أي لا يغفرها أحد إلا الله [8]. 5- ﴿ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا ﴾ [آل عمران: 135] أي تابوا من ذنوبهم ورجعوا إلى الله من قريب، ولم يستمروا على المعصية ويصروا عليها غير مقلعين عنها [9]. والإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه من أهم الواجبات التي تتوجب على العاصي.
وحدثني أبو بكر ، وصدق أبو بكر ، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يذنب ذنبا ثم يتوضأ ، ثم يصلي قال أحدهما: ركعتين ، وقال الآخر: "ثم يصلي ويستغفر الله ، إلا غفر له ". [ ص: 222] 7855 - حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أخيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: ما حدثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سألته أن يقسم لي بالله لهو سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أبا بكر ، فإنه كان لا يكذب. قال علي رضي الله عنه: فحدثني أبو بكر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتوضأ ، ثم يصلي ركعتين ، ويستغفر الله من ذنبه ذلك ، إلا غفره الله له. وأما قوله " ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " ، فإنه كما بينا تأويله. وبنحو ذلك كان أهل التأويل يقولون: 7856 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثنا ابن إسحاق: " والذين إذا فعلوا فاحشة " ، أي إن أتوا فاحشة "أو ظلموا أنفسهم " بمعصية ، [ ص: 223] ذكروا نهي الله عنها ، وما حرم الله عليهم ، فاستغفروا لها ، وعرفوا أنه لا يغفر الذنوب إلا هو. وأما قوله: " ومن يغفر الذنوب إلا الله " ، فإن اسم "الله " مرفوع ولا جحد قبله ، وإنما يرفع ما بعد "إلا " بإتباعه ما قبله إذا كان نكرة ومعه جحد ، كقول القائل: "ما في الدار أحد إلا أخوك ".
فقال الأنصاري: هلكت: وذكر له القصة فقال أبو بكر: ويحك أما علمت أن الله تعالى يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ، ثم أتيا عمر رضي الله عنه فقال مثل ذلك ، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل مقالتهما ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ( والذين إذا فعلوا فاحشة) يعني: قبيحة خارجة عما أذن الله تعالى له فيه ، وأصل الفحش القبح والخروج عن الحد قال جابر: الفاحشة: الزنا. ( أو ظلموا أنفسهم) ما دون الزنا من القبلة والمعانقة والنظر واللمس. وقال مقاتل والكلبي: الفاحشة ما دون الزنا من قبلة أو لمسة أو نظرة فيما لا يحل أو ظلموا أنفسهم بالمعصية. وقيل: فعلوا فاحشة الكبائر ، أو ظلموا أنفسهم بالصغائر. وقيل: فعلوا فاحشة فعلا أو ظلموا أنفسهم قولا. ( ذكروا الله) أي: ذكروا وعيد الله ، وأن الله سائلهم ، وقال مقاتل بن حيان: ذكروا الله باللسان عند الذنوب. ( فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله) أي: وهل يغفر الذنوب إلا الله. ( ولم يصروا على ما فعلوا) أي: لم يقيموا ولم يثبتوا عليه ولكن تابوا وأنابوا واستغفروا ، وأصل الإصرار: الثبات على الشيء وقال الحسن: إتيان العبد ذنبا عمدا إصرار حتى يتوب. وقال السدي: الإصرار: السكوت وترك الاستغفار.