إعادة تأهيل وقال علي بن حمود العريفي –إعلامي-: "برزان الاسم والمكان رمز من رموز المنطقة في موروثها العمراني والتراثي، وبرزان السوق الشعبي استمد هذه النكهة من عبق التاريخ وروح المكان، فأصبح يُمثِّل السوق الشعبي المُتفرِّد بمرتاديه وبضائعه آخذاً من برزان المكان وهجاً ومن الموقع تميّز آخر؛ لأنَّه يقع في قلب المدينة ويُمثِّل المنطقة المركزية"، داعياً إلى إعادة تأهيل سوق برزان؛ ليكون أكثر ملامسة للحداثة والموروث من خلال جعله جادة للراجلين، وبما يمنع دخول السيارات. ودعا أيضاً إلى تخصيص أرصفة للمشاة وإعادة تأهيل المقاعد وإضافة خدمات متعددة لمرتادي السوق، إلى جانب وضع مخططات مضيئة وصور لتاريخ وتراث المنطقة ليؤدي الغرض السياحي والتسوق في آنٍ واحد، وكذلك عمل باب يُمثِّل باب الصفاقات التاريخي عند مدخل الإشارة الضوئية، وباب صفاقات آخر عند التقاء السوق بشعيب "غطاط" لتكتمل صورة التراث والسياحة، ويكون بالكامل عبارة عن جادة سياحية وتسوق. جانب من السوق في الماضي قيصريات برزان قبل 80 عاماً قصر برزان قبل نحو مئة عام صورة من اجتماع الأهالي بالسوق قديماً عبدالكريم العديم علي العريفي
تزينت أيادي صغيرات السن بنقش الحناء ضمن فعاليات مهرجان الخزامى في السوق الشعبي بمدينة عرعر مستذكرين الماضي الجميل للامهات والجدات. ويعد نقش الحناء من الهدايا التي تقدم للصغيرات في المناسبات والأعياد بأشكال إبداعية مختلفة. ويشمل المهرجان فعاليات مختلفة من أبرزها الأكلات الشعبية ، وكيفية تحضيرها وطريقة تقديمها، واستعراض أعمال الحرفيات وأعمال السدو، والأزياء الشعبية، والألبسة النسائية، ومنتجات الألبان، والعبايات، والعطور، ومسرح الطفل، وفنون شعبية، وفنانين تشكيليين، ومسابقات منوعة، بالإضافة إلى إقامة ورش عمل، ودورات تدريبية بقاعة التدريب بالسوق الشعبي.
وأوضح أنَّ شارع برزان كان شرياناً يربط بين أسواق وسط حائل، التي تضم القيصرية وسوق الذهب وسوق السمن، بالدكاكين المتفرقة، مُشيراً إلى أنَّ الحياة كانت في ذلك الزمن بسيطة جداً، خاصةً في شهر الخير، إذ كان النَّاس يجتمعون ويزورون السوق لا لقضاء التعاملات التجارية فحسب، بل لقضاء يوم تُحكى فيه المآثر والبطولات والقصص الاجتماعية، خاصةً في نهار رمضان، أمَّا الآن فإنَّ السوق أصبح مكاناً للتسوق فقط وقضاء أوقات الفراغ وأصبح مزدحما بمرتاديه. عبق الماضي وأضاف العديم أنَّ العديد من سكان حائل وزوّارها يحرصون حالياً على الذهاب في ليالي رمضان إلى قلب السوق التجاري في المنطقة وقضاء أوقات جميلة وممتعة فيه، وسط السوق وأزقَّته، موضحاً أنَّه على الرغم من صعوبة العثور على موقف للسيارة في منطقة السوق وزحام المرور، إلاّ أنَّ هذا لا يقف حائلاً أمام الكثير من الأهالي وزوار المنطقة في الذهاب إلى المنطقة المحيطة بالسوق للتسوّق واستعادة شيء من عبق الماضي. وبيَّن أنَّه يعود لسوق برزان التاريخي وأسواقه القديمة والحديثة في شهر رمضان كثير من الحضور وتدبّ فيه الحياة من جديد، حيث إنَّها تصبح مكتظة بالمتسوقين الذين يحلو لهم قضاء جزء من ليل أيام رمضان في هذه الأسواق؛ ممَّا يزيد هذه الأسواق والمنطقة حيوية وحركة، خاصةً البسطات التي تنتشر وسط تلك الأسواق لتقديم الأكلات الشعبية بمختلف أنواعها وأشكالها.
وأضافت أنَّ التواصل والتقارب الذي تعوَّد عليه جيل الآباء والأجداد، إلى جانب الاجتماعات التي كانت تحدث في سوق برزان في مثل هذه الأيام، والتي كانت مليئةً بالأحداث والقصص الشعبية والتراثية التي كانت تُثير اعجاب الشباب –آنذاك-، تحوَّلت عند الكثير إلى سهر وترفيه وتجوّل وتجمهر في الليل وبعد فترة الفطور، ليفقد هذا السوق في رمضان هيبة المكان، التي كان يتميَّز بها في الماضي. صلاة التراويح وبيَّنت أم هلال –(74) عاماً- أنَّ أهالي مدينة حائل كانت لهم عاداتهم وتقاليدهم الخاصة في شهر رمضان المبارك، حيث يجمعهم مكان واحد هو سوق برزان، مُضيفةً أنَّ كثيراً منهم كانوا يتناولون وجبة الإفطار والعشاء والسحور بالمشاركة والاجتماع في ساحات برزان، وذلك حرصاً على التواصل وعدم الانقطاع بعضهم عن بعض، لافتةً إلى أنّه كان لهم في هذا المكان ذكريات جميلة، سواءً الآباء أو الأبناء في القدم. ولفتت إلى أنَّه كان يتخلل تلك الاجتماعات عمليات بيع وشراء، إلى جانب أنَّ كثيرا منهم كانوا يتدارسون في المكان ذاته العديد من الدروس المفيدة في الشهر الفضيل، ممَّا يعود على الأبناء صغاراً وكباراً بالنفع ويُحبِّبهم في الدين والصوم، مُضيفةً أنَّه كان للمكان رائحة ونكهة خاصة في شهر رمضان تشعر الفرد بالروحانيّة والطمأنينة، خاصةً أنَّ أغلب الأهالي يجتمعون فيه معاً لأداء صلاة التراويح.
( تاربة_اليوم) - اكرم النهدي 23 ابريل 2022 بعد غياب طويل دام عشرون عاما تعود إلى الأسواق المحلية في محافظة حضرموت وخاصة مدينة القطن الكاشمي الملون في محلات باسيف السوق القديم في مديرية القطن حيث يتم هناك هذا العام الغتره حياكة الحضرمية التي كانت في الثمانينات موضة في ذاك الزمان والتاريخ الجميل اليوم تعود من جديد إلى الأسواق الشعبية المحلية الحضرمية كما ان هناك اقبال كبير على هذا التفصيل والخياطة والتطريز الحضرمي من قبل عشاق التراث الشعبي والعادات والتقاليد الحضرمية
ومعلومٌ أن عقيدة الشخص هي: ما استقر عليه أخيرًا حتى مات، والأشعري - رحمه الله تعالى - توفي على مذهب أهل السنة والجماعة، كما أثبتَ ذلك في كتابه " الإبانة ". وقد وقع الحميري ومَنْ كان على شاكلته في هذا المأزق المتضايق، ولم يجد سبيلاً إلى الخروج منه إلا بالتشكيك في ثبوت "الإبانة" عن أبي الحسن، كما في رسالته الآنف ذكرها ص(25)، مع أن كثيرًا من العلماء أثبتوا صحة "الإبانة" إلى أبي الحسن، وعدُّوها من مصنَّفاته، ومن هؤلاء العلماء: ابن عساكر الدمشقي في "تبيين كذب المفتري"، وهو كتاب ألَّفه في الانتصار للإمام أبي الحسن الأشعري؛ حيث قال ص (28): "ومَنْ وقف على كتابه المسمَّى "الإبانة"؛ عرف موضعه من العلم والديانة". حديث الرسول عن فتح القسطنطينيه. والبيهقي في "الاعتقاد، والهداية إلى سبيل الرشاد" ص(31)، والذهبي في "العُلُوُّ للعليِّ الغفار" (160) وابن فرحون المالكي في "الديباج" ص(194) وغيرهم كثير. فلا مجال للتشكيك في نسبة كتاب " الإبانة عن أصول الديانة " إلى الإمام أبي الحسن الأشعري؛ إلا عند مَنْ له هوًى في نفسه، وهو يضر نفسه ولا يضر أبا الحسن أو غيره من العلماء شيئًا، ولن يستطيع إخفاء الحق عن كل الناس مهما عمل. وأما الجواب عن الحديث الذي زعم فيه صاحب الرسالة المذكورة أن فيه تزكية لمذهبي الأشاعرة والماتريدية فمن أوجه كثيرة منها: الوجه الأول: أن الحديث ضعيف؛ فهو من رواية عبدالله بن بشر الخثعمي، وهو مجهول، لم يوثِّقه إلا ابن حبان، وذكر الحافظ في "تعجيل المنفعة" (1/721) الاختلاف في اسمه واسم أبيه، وفي نسبه؛ فقيل: اسمه عبدالله، وعبيدالله، وقيل: عبيد بلا إضافة، وقيل: اسم أبيه بشير، وقيل: بشر، وقيل في نسبه: الغنوي، وقيل: الخثعمي، والله أعلم.
ترتيب حسب الصحة لتَفتحُنَّ القُسطَنطينيَّةَ ، ولنِعمَ الأميرُ أميرُها ، ولنِعمَ الجيشُ ذلِكَ الجيشُ الراوي: بشر الغنوي المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 4655 حكم المحدث: ضعيف لَتُفْتَحَنَّ القُسطنطينيةُ ، ولنِعْمَ الأميرُ أميرُها، ولنِعْمَ الجيشُ ذلك الجيشُ الراوي: بشر الغنوي المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة: 878 حكم المحدث: ضعيف لَتَفْتَحَنَّ عِصابَةٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، أوْ مِنَ المُؤْمِنِينَ، كَنْزَ آلِ كِسْرَى الذي في الأبْيَضِ. الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 2919 حكم المحدث: [صحيح] عمرانُ بيتِ القدسِ خرابُ يثربَ ، و خرابُ يثربَ خروجُ المَلْحَمَةِ ، و خروجُ المَلْحَمَةِ فتحُ القسطنطينيَّةِ ، وفتحُ القسطنطينيَّةِ خروجُ الدجالِ. الراوي: معاذ المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير الجزء أو الصفحة: 5594 حكم المحدث: ضعيف عُمرانُ بَيتِ المَقدِسِ خَرابُ يَثرِبَ، وخُرابُ يَثرِبَ خُروجُ المَلحَمةِ، وخُروجُ المَلحَمةِ فَتحُ القُسطَنطينيَّةِ ، وفَتحُ القُسطَنطينيَّةِ خُروجُ الدَّجَّالِ، ثُمَّ ضَرَبَ على فَخِذِه -أو على مَنكِبِه- ثُمَّ قال: إنَّ هذا لحَقٌّ كما أنَّكَ قاعدٌ.
والمقصود هاهنا التنبيه على أن الفتح المنوه بذكره في أحاديث هذا الباب لم يقع إلى الآن، وسيقع في آخر الزمان عند خروج الدجال. ومن حمل ذلك على ما وقع في سنة سبع وخمسين وثمانمائة؛ فقد أخطأ وتكلف ما لا علم له به ". اهـ.