وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «ألا أخبركم بالمؤمن، المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب»، وخص اللسان بالذكر لأنه المعبر عما في النفس. فأكثر الذنوب من اللسان قال صلى الله عليه وسلم: «أن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم»، وقال تعالى: (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، «سورة ق: الآية 18»، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو قال مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده: فالمسلم من سلم المسلمون من قوله؛ فلا يكون منه قول مؤذٍ لأهل الإسلام، لا في حضورهم، ولا في غيابهم، ويده أي وسلم المسلمون من فعله فلا يكون من فعله ما يضر، وذكر اليد هنا لأنها الكاسبة التي يضاف إليها الكسب، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ [الشورى:30] أي بما فعلتم سواء باليد أو بسائر جوارح البدن، لكن ذكر اليد لأنها العادة، لأن الغالب في وسيلة الكسب والأخذ والعطاء. فقوله صلى الله عليه وسلم: «سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» يعني من فعله سواء كان هذا الفعل باليد أو بغيره، فلا ضرب، ولا يسرق، ويغصبن ولا يكون من فعله ما يؤدي غيره، وهذا أقل ما يكون من حقوق أهل الإسلام أن تكف شرك عن الناس، فإن أقل الخير في الإنسان أن يكف شره عن غيره، ولذلك لما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من الأعمال، وكل ما بين له صلى الله عليه وسلم عملًا من أعمال الخير قال: فإن عجزت عن ذلك نقله حتى قال: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ» [صحيح مسلم (84)]. كف الشر عن الناس: فكف الشر عن الناس مما يجري الله تعالى به خيرًا كثيرًا على الإنسان، ولهذا ينبغي للواحد منا يا إخواني أن يتفقد نفسه في هذه الخصلة العظيمة، وأن ينظر إلى معاملته لغيره فيما يتصل بكف الأذى، وكف الشر، وأن لا يصل غيرك منك شرًا، لا في قول أو فعل، واحتسب الأجر عند الله في ذلك فإنه مما يجري الله تعالى به عليك خيرًا، ويفتح لك من أبواب الصلاح والاستقامة ما لا يرد على خاطرك.
2- والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، وذلك أن الإسلام الحقيقي هو الاستسلام لله وتكميلُ عبوديته والقيام بحقوق المسلمين ولا يتم الإسلام حتى يحب للمسلمين ما يحب لنفسه، ولا يتحقق ذلك إلا بسلامتهم من شر لسانه وشر يده، فإن هذا أصل هذا الفرض الذي عليه المسلمون، فمن لم يسلم المسلمون من لسانه أو يده كيف يكون قائماً بالفرض الذي عليه لإخوانه المسلمين؟ ومن بسط في المسلمين يده ولسانه أذىً وعدواناً أين هو من تحقيق الإسلام؟ فسلامتهم من شره القولي والفعلي عنوان على كمال إسلامه. وفي هذا دلالة على أن المؤمن أعلى رتبة من المسلم، فإن من كان مأموناً على الدماء والأموال كان المسلمون يسلمون من لسانه ويده ولولا سلامتُهم منه لما ائتمنوه، وليس كلُّ من سلموا منه يكون مأموناً عندهم، فقد يترك أذاهم وهم لا يأمنون إليه خوفاً أن يكون ترك أذاهم لرغبة أو رهبة لا لإيمان في قلبه. ففسر المسلمَ بأمر ظاهر وهو سلامة الناس منه، وفسر المؤمنَ بأمر باطن وهو أن يأمنوه على دمائهم وأموالهم وهذه الصفة أعلى من تلك. 3- والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، وذلك أن النفس ميالةٌ إلى الكسل عن الخيرات، أمارةٌ بالسوء، سريعةُ التأثر عند المصائب، وتحتاج إلى صبر وجهاد في إلزامها طاعة الله، وثباتها عليها، ومجاهدتها عن معاصي الله، وردعها عنها، وجهادها على الصبر عند المصائب، وهذه هي الطاعات، امتثال المأمور واجتناب المحظور، والصبر على المقدور، فالمجاهد حقيقة من جاهدها على هذه الأمور لتقوم بواجبها ووظيفتها.
ومن غِشْيان الذنوب وارتكابها إلى التوبة منها، والإقبال على الله وحده خوفاً وطمعاً وخشوعاً وتذللاً. وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)). والله عز وجل نهى عن الشرك، وعن اتباع الأهواء، وعن فعل المعاصي والذنوب، فالمهاجر حقاً من هجر هذه الأمور وأقبل على الله وحده مخلصاً، ولنبيه صلى الله عليه وسلم متابعاً، وللذنوب والمعاصي مجانباً ومباعداً. وعلى كلٍّ فهذا الحديث من قام بما دل عليه فقد قام بالدين كلِّه: من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأمنه الناس على دمائهم وأموالهم، وهجر ما نهى الله عنه، وجاهد نفسه على طاعة الله، فإنه لم يُبْقِ من الخير الديني والدنيوي الظاهري والباطني شيئاً إلا فعله، ولا من الشر شيئاً إلا تركه، والله وحده الموفق (3). * * * -------------- (1) زاد المعاد (3/6). (2) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (6/450). (3) ينظر بهجة قلوب الأبرار لابن سعدي (17-19).
الحمد لله رب العالمين، واصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد... روى عبد اللَّه بن عَمْرو بن الْعاص رضي اللَّه عنهما عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ، والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّه عَنْهُ» رواه البخاري ومسلم.
انتهى. وقال السيوطي في قوت المغتذي: قال الراغب: "كل اسم نوع فإنه يستعمل على وجهين: أحدهما: دلالته على المسمى، وفصلا بينه وبين غيره. والثاني: لوجود المعنى المختص به، وذلك هو الذي يمدح به، وذلك أنَّ كل ما أوجده الله في هذا العالم جعله صالحًا لفعل خاص، ولا يصلح لذلك العمل سواه، كالفرس للعَدْوِ الشديد، والبعير لقطع الفلاة البعيدة، والإنسان ليعلم ويعمل. وكل شيء لم يوجد كاملاً لِمَا خُلِقَ له، لم يسْتَحِق اسمه مُطلقًا، بل قد يُنْفَى عنه، كقولهم: فلان ليس بإنسان، أي: لا يوجد فيه المعنى الذي خُلِقَ لأجله من العِلم والعَمل، فعلى هذا إذا وجدت مسلمًا يؤذي المسلمين بلسانه، ويده، وقلت له: لستَ بِمُسلِمٍ، عَنَيْتَ أنَّك لستَ بِكامل فيما تحليت به من حلية الإسلام". انتهى. ولا يخفى تحريم سب المسلم، وانظر الفتوى رقم: 74597. وفي الصحيحين: عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر. قال النووي: السب في اللغة الشتم، والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه، والفسق في اللغة الخروج، والمراد به في الشرع الخروج عن الطاعة. وأما معنى الحديث: فسب المسلم بغير حق، حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ وأما قتاله بغير حق، فلا يكفر به عند أهل الحق كفرا يخرج به من الملة، كما قدمناه في مواضع كثيرة إلا إذا استحله.
فإذا تقرر هذا، فقيل في تأويل الحديث أقوال أحدها: أنه في المستحل، والثاني: أن المراد كفر الاحسان والنعمة، وأخوة الإسلام لا كفر الجحود؛ والثالث: أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه؛ والرابع أنه كفعل الكفار. والله أعلم. انتهى. والله أعلم.
أعلن الوكيل المساعد للتخطيط الإستراتيجي والمبادرات وتحقيق الرؤية بشؤون المسجد النبوي أنه سيتم قريبًا افتتاح أول دار ضيافة في المسجد النبوي والمخصصة للأطفال. ماكدونالدز مصر تطلق بيت ماكدونالدز للخير-مصر بالتعاون مع جمع | مصراوى. وأضاف أنَّ دار الضيافة تستهدف الأطفال من سن يوم إلى ست سنوات لتتمكن الأم من وضع ابنها في مكان آمن لتؤدي صلاتها وزيارتها بطمأنينة وراحة. يذكر أن المسجد النبوي سيستقبل غدًا، جموع المعتكفين في العشر الأواخر من رمضان هذا العام، بعد اكتمال تسجيل العدد المسموح به عبر تطبيق "زائرون" الإلكتروني، وفق الطاقة الاستيعابية للأماكن المخصصة لخدمة الاعتكاف. وهيّأت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، كافة الخدمات والتسهيلات لاستقبال 4 آلاف معتكف من الرجال والنساء، والتي تتضمن خدمات السقيا وتقديم وجبات الإفطار والسحور والمشروبات الساخنة والباردة، وخدمات النظافة، إضافة إلى تقديم سلسلة من المحاضرات العلمية والإرشادية للمعتكفين بعدة لغات، وقد خصص السطح الغربي من المسجد النبوي للمعتكفين من الرجال، والقسم الغربي من المسجد للنساء. وأكَّدت وكالة شؤون المسجد النبوي، ضرورة التزام المعتكفين بالضوابط والتعليمات المحدّدة للاعتكاف في المسجد النبوي، إذ تم تكليف لجان ميدانية لمتابعة الخدمات الإرشادية والتوجيهية للمعتكفين، لتحقيق الراحة والطمأنينة لهم، وتقديم الرعاية الكاملة لكافة قاصدي المسجد النبوي.
قريبًا.. افتتاح أول دار ضيافة في المسجد النبوي والمخصصة للأطفال - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
Dailymotion المدة: 00:29 19/09/43 أعلن الوكيل المساعد للتخطيط الاستراتيجي والمبادرات وتحقيق الرؤية بشؤون المسجد النبوي أنه سيتم قريبا افتتاح أول دار ضيافة في المسجد النبوي والمخصصة للأطفال. المزيد من Dailymotion
أبرز مزايا الخدمة: تقديم الطلب إلكترونياً التواصل مع … شاهد المزيد… مراكز ضيافة الأطفال الأهلية. يتيح لك مِراس إتمام عملية التسجيل في 5 جهات حكومية إلكترونياً:. إصدار سجل تجاري من وزارة التجارة والاستثمار شاهد المزيد… خطوات التقديم. اختر خدمة تأسيس مركز ضيافة أطفال أهلي. املأ الاستمارة بإدخال جميع البيانات اللازمة. اقرأ الشروط ووافق عليها، ثم أرسل الطلب. يتأكد النظام تلقائياُ من شروط التحقق، ويتاح بعد ذلك … شاهد المزيد… الوصف للمراكز الضيافة المستقلة مركز ضيافة الأطفال الأهلية بترخيص واشراف من وزارة العمل والتنمية الاجتماعية ، مخصص لرعاية الأطفال من الفئة العمرية التي تبدأ من حديثي الولادة وحتى عمر عشرة سنوات في المستقلة ومن حديثي … شاهد المزيد… حددت وزارة الشؤون الاجتماعية، 47 شرطاً لترخيص «حضانات الأطفال»، ما يفسح المجال أمام السعوديات الراغبات في افتتاح حضانات، اللواتي انتظر بعضهن أعواماً للحصول على هذه التراخيص «مراكز ضيافة الأطفال». شاهد المزيد… داري الصغيرة لضيافة الأطفال. حضانة وروضة مركز الغد الجديد للأطفال. مركز راحة ومرح ضيافة أطفال. دار ضيافة الاطفال ذوي. روضة وحضانة رؤية الطفولة. مركز طفل المستقبل.
مركز مجرة الأطفال العنوان: السويدي الغربي شارع المشتل مدينة الرياض. رقم الهاتف: 00966598320641 الرمز البريدي: 12984. تمهيدي من سن 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1300 ريال سعودي. مدارس التعلم النموذجية الأهلية العنوان: المونسية القنا مدينة الرياض. رقم الهاتف: 00966548632311 الرمز البريدي: 87172 تمهيدي من عمر 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1250 ريال سعودي. روضة من عمر 3 سنوات وحتى عمر 6 سنوات: 1625 ريال سعودي. حضانة من عمر يوم وحتى 3 سنوات: 1500 ريال سعودي. دار ضيافة الاطفال يوتيوب. حضانة كرز وتوت _ مركز هدية طاهر المختار العنوان: 7896 مدينة الرياض. رقم الهاتف: 00966540000159 الرمز البريدي: 12711. رعاية نهارية من عمر سنتان وحتى 6 سنوات: 2300 ريال سعودي. رعاية نهارية من عمر 2 سنة وحتى 6 سنوات: 1050 ريال سعودي. رعاية نهارية من عمر يوم وحتي سنتين: 1050 ريال سعودي. حضانة من عمر يوم وحتى 3 سنوات: 2100 ريال سعودي. مركز ابتهاج وانتهاج لضيافة الأطفال العنوان: شرق الرياض حي الروضة شارع الحسين بن على. رقم الهاتف: 00966557729611 الرمز البريدي: 26535. تمهيدي من عمر 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1680 ريال سعودي. روضة من عمر 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1600 ريال سعودي.