- أي لا أظنه -. والقول الثالث: أنه يُسَنّ أن يصلِّي الضحى إذا لم يقم من الليل، أمَّا إن قام الليل فإنه لا يُصلِّي الضحى، واختاره شـيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [6]. والقول الرابع: أنها تُفعل لسبب من الأسباب؛ لأنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فعلها لسبب من الأسباب، كقدومه من سفر، وفتحه مكة، وزيارته لقوم، كما في حديث عتبان رضي الله عنه المتفق عليه [7] ، وإتيانه مسجد قباء، ونحو ذلك، واختاره ابن القيم رحمه الله. والأظهر -والله أعلم-: أنَّ صلاة الضحى سُنَّة مطلقاً، وهو قول أكثر أهل العلم رضي الله عنهم، واختاره شيخنا ابن عثيمين [8]. ويدلّ عليه: أ. حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ: صيامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ»، وأيضاً أوصى بها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا الدرداء رضي الله عنه كما عند مسلم [9] ، وأوصى بها أبا ذر رضي الله عنه كما في سنن النَّسَائي [10]. سؤال: هل كان رسول الله يداوم على صلاة الضحى؟ وما حكم صلاة الضحى؟ - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. ب. حديث أَبي ذر رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجَزِىءُ، مِنْ ذلِكَ، رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى» [11].
اهـ قول ابن مفلح "وش" أي وفاقاً للشافعي وهذا القول هو اختيار ابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله والله اعلم قيده أبو محمد رماح بن محمد القحطاني
[١١] وقتها وقت صلاة الضّحى ما بين ارتفاع الشّمس إلى ما قبيل زوالها، مالم يدخل وقت النهي. وارتفاع الشّمس يكون ببياضها وذهاب حمرتها، أمّا الزّوال فهو وقت زوال الشّمس عن مُنتصف السّماء باتّجاه الغرب وهو بداية وقت صلاة الظّهر. وأفضل وقت تُصلّى فيه هذه النّافلة في تلك الفترة، كما أخبر بذلك النبي عليه الصّلاة والسّلام بأنّه حين تَرمِضُ الفصال، أي حين تنهض الإبل الصّغيرة من مباركها، ويكون عند اشتداد حَرّ الشّمس وارتفاعها، كما أجمع على ذلك الجمهور. 097وتسن صلاة الضحى غبا 24-07-1438ه. - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي. [١٢] عدد ركعاتها صلاة الضّحى أقلّها ركعتان، وأكثرها ثمانٍ، وقيل أكثرها اثنتا عشرة ركعةً، فلا خلاف عند الفقهاء أن أقلُها اثنتان، لحديث أبي ذرّ رضي الله عنه المذكور سابقاً، ولكن الخلاف في أكثرها؛ فذهب المالكيّة والحنابلة إلى أن أكثرها ثماني ركعات، ويرى الحنفيّة والشافعيّة على الأرجح من أقوالهم، والأمام أحمد في رواية عنه، بأنّها اثنتا عشرة ركعةً. [١٣] المراجع ↑ سورة العنكبوت، آية: 45. ↑ رواه البخاري، في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، الصفحة أو الرقم: 6502. ↑ مجموعة من العلماء (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 221، جزء 27.
فكما تُؤَدّى الفريضة من ظهر أو عصر، أو راتبة كسُنّة الفجر أو العشاء، كذلك تُؤَدّى صلاة الضُحَى بِنفْس الكيفيّة، يستقبل فيها العبد القبلة مستور العورة، مُتطهّراً، ناوياً الصَّلاة بقلبه، مُستحضراً عَظَمة الله تعالى في الوقوف بين يديه، ثم يُكبّر تكبيرة الإحرام ويدخل في الصَّلاة. يُستَحب فيها قراءة سورَتَي الشّمس والضّحى، ويُسَنّ كذلك قراءة سُورتَي الكافرون والإخلاص، ويُسلّم فيها المُصلّي من كلّ ركعتين،[٧] وذلك لقول رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (صَلاةُ الليلِ والنهار مَثنى مَثنى). [٨] فضلها لصَلاة الضُحى فضل كبير على العبد المسلم، فهي من النّوافل التي يتقرّب بها الى الله زُلفَى، ويَطلب بها محبّته ورضوانه، وهي ناهيةٌ له عن الفحشاء والمُنكر. وممّا جاء في فضلها العظيم حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبيّ عليه الصّلاة والسّلام قال: ( يُصبح على كلّ سُلامَى من أحدكم صَدقة، فكلُ تَسبيحَة صَدقة، وكلُ تَحميدة صَدقة، وكلُ تهليلة صَدقة، وكلُ تكبيْرة صَدقة، وأمْر بالمعروف صَدقة، ونَهي عن المُنكر صًدقة، ويُجزئ ُمن ذلك ركعَتان يركعهُما من الضُحى).
نستعرض لكم اليوم مثال على التورية ولكن قبل البدء في توضيح الأسئلة تجدر بنا الإشارة إلى أن علم البلاغة ينقسم إلى ثلاثة فروع رئيسية وهي علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع وهو العلم الذي يهتم بدراسة المحسنات البديعية وتعتبر التورية واحدة من أروع المحسنات البديعية في اللغة العربية، وفي هذا المقال من موسوعة سنقدم لكم شرح تفصيلي للتورية مع بيان بعض الأمثلة. مفهوم التورية قبل البدء في طرح أمثلة عن التورية تجدر بنا الإشارة إلى مفهوم التورية وهو أي لفظ له معنيان معنى قريب ظاهر وهو غير مقصود ومعنى بعيد خفي وهو المعنى المقصود. التورية في اللغة العربية تمتلك تعريفين أحهما لغوي والآخر اصطلاحي، ويتمثل التعريف اللغوي في أن التوريع تعني إخفاء الشيء، أما عن التعريف الاصطلاحي فهي عبار عن لفظ له أكثر من مدلول، واحد قريب غير مقصود والآخر بعيد مقصود. يطلق على التورية في اللغة العربية اسم الإيهام نظرًا لوجوب التروي في القراءة للوصول للمعنى الصحيح للجملة. تنقسم التورية إلى عدة أنواع ومنها التورية المجردة والتورية المرشحة والتورية المهيأة والتورية المبينة. التــورية - منتدى القصيدة العربية. مثال على التورية كما ذكرنا مُسبقًا أن التورية تتمثل في كلمة ذات معنيان معنى قريب ومعنى بعيد، وقد شاع استخدام التورية في الشعر نظرًا لما توفره التورية على الشاعر إذ يتمكن الأديب من خلال التورية أن يبلغ هدفه من النص دون الحاجة إلى إظهار المعنى المرغوب بشكل مباشر.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية أمثلة مشروحة على التورية تعدّ التورية لغة مصدر ورّيت، إذًا سترته وأظهرت غيره، أما التورية اصطلاحا فهي أن يذكر المتكلم لفظًا مفردًا له معنيان؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والآخر بعيد خفي هو المراد بقرينة، ولكنّه ورّي عنه بالمعنى القريب، فيتوهم السامع لأول وهلة أنه مراد وليس كذلك،وتقوم التورية على ركنين أساسيين، هما كما يأتي: [١] المّورى به: وهو المعنى القريب الذي لم يقصده المتكلم ويُظن لأول وهلة أنه المراد من الكلام. المّورى عنه: وهو المعنى البعيد الذي يقصده المتكلم، ولكنه يخفى على السامع. التورية في البلاغة معناها وجمالها - لغة عربية - للثانوية - الصمدي- learn arabic - الكتابة الأدبية - YouTube. وهناك أمثلة كثيرة على التورية، نذكر منها ما يأتي: مثال 1 قول الشاعر ابن سناء الملك: [٢] أما والله لولا خوف سخطك لهان على محبك أمر رهطك ملكت الخافقين فتهت عُجبا وليس هما سوى قلبي وقرطك نلاحظ في قول الشاعر (ابن سناء الملك) تورية واضحة في لفظة الخافقين، والتي تعني المشرق والمغرب ولكنه المعنى القريب الذي لا يقصده الشاعر، أما المعنى المقصود فهو قلب الشاعر وقرط المحبوبة، وقد ظهر المعنى البعيد في اللفظ صراحة. مثال 2 قوله تعالى: "وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " [٣] نلاحظ هنا أن المعنى القريب لكلمة (جرحتم)، يأتي بمعنى الجرح الذي يصيب الجسم، بينما المعنى البعيد المراد حقيقة من كلمة جرحتم هو ارتكاب الذنوب وهو المعنى المقصود من قوله تعالى.
حتى كما يصفون المرأة ناقصة عقل ودين وكذا وهذه ايضاً لها تحليلات معينة نستطيع أن نعطيها هذه الأبعاد. في بعض الكتب الأخرى التي وردت ايضاً في نهج البلاغة وكما في شرح النهج او غيره مثلاً امير المؤمنين له وصف مثلاً في كتاب ابراهيم الثقفي في الغارات سأله أحدهم والمعروف أن علي بن أبي طالب كانت له حرب كبيرة في صفين وغيرها وكان كلهم يدعي أنه من الصحابة، سأله أحدهم كما ورد في كتاب ابراهيم الثقفي الغارات الجلد الأول صفحة مئة وسبعة وسبعين قال حدثنا عن أصحابك؟ قال أي أصحابي؟ قال أصحابي محمد صلى الله عليه وآله. قال كل أصحاب محمد أصحابي. من الواضح عندما يتأمل هذا الموضوع مجرد أن تسمع اصحابي فقطعاً علي بن أبي طالب لايقصد الزاني ولايقصد شارب الخمر ولكن يقصد من كان هو محوراً من اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله. كذلك عندما يتكلم عن الطوسي وردت في حياة القلوب فيها اشارة الى هذا الموضوع، قال علي بن ابي طالب "أوصيكم بأصحاب رسول الله لاتسبوهم فإنهم أصحاب نبيكم واصحاب الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً ولم يوقروا صاحباً ببدعة، نعم اوصاني رسول الله بهؤلاء" واضح من يريد ومن يقصد بهذا الأمر. كذلك هناك أمثلة كثيرة على هذا الموضوع وربما لدلالاتها واضحة في هذا الأمر لذلك كل من يسمع هذا الموضوع يجب أن يعلم أن المراد من التورية ليس هو المعنى الفقهي الذي يراد والذي يستخدم للتقية او يتوارى عن الموضوع لا، إنما يعطي دلالة لمعنيين، معنى قريب يتبادر للمقابل ومعنى بعيد فيه دلالة يعني عندما أقول حبيب كما في بيت الشعر فقط الذي يعرف حبيب بن أوس وعلاقة سراج الدين الوراق به يعرف هذا الموضوع بينما الآخر يتصور أنه العاشق او مثلاً يقول حر ومعناها رقيق في بيت نصير الدين الحمامي ايضاً يتبادر الى الذهن مباشرة الى المعنى القريب ويتصور الى قبال الحر وهو العبد ولكن الشاعر بقصد ما ورد في السهل والشفاف.