ترغب مجموعة من الشركات، الجديدة والقديمة على حد سواء، بالتوفيق بين مزايا العمل عن بُعد وكفاءة الاجتماعات التفاعلية وجهاً لوجه. فعلى سبيل المثال، تعتزم شركة "غوغل"، التابعة لشركة "ألفابت"، السماح للموظفين بقضاء يومين "في أي مكان يعملون فيه بشكل أفضل". كذلك تحذو حذوها شركة "لازارد" مع بعض موظفيها، وهي شركة استشارات مالية عمرها 171 عاماً. وفي 16 أغسطس، قالت شركة إدارة الأصول "ستيت ستريت كورب" إنها ستغلق مكاتبها في مانهاتن. فحتى عمالقة الأعمال المصرفية قالوا إنهم سيوفرون بعض المرونة، حيث يرى جيمس جورمان، الرئيس التنفيذي لشركة "مورغان ستانلي"، أن العمل المكتبي "لا يجب أن يستحوذ على نسبة 100%، ولكن لا يجب أن يشكّل 0% أيضاً" من إجمالي ساعات العمل. تقول كيارا كريسكولو، التي تعمل على أبحاث الإنتاجية لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية إن "كلاً من الموظفين والمدراء يقولون إن العمل من المنزل لمدة يومين إلى 3 أيام في الأسبوع هو أمر مثالي". وأوضحت أن التواصل والعلاقات المهنية، يمكن أن تتضرر من ذلك. توزيع أكثر إنصافاً بات أسلوب العمل الهجين يترسخ بين الموظفين المتعلمين وذوي الأجور الجيدة، بينما لا تمتلك نحو نصف القوى العاملة هذا الخيار، وفقاً لـ"معهد ماكنزي العالمي".
هناك العديد من المزايا الأخرى التي يمكن أن يمنحها العمل عن بعد للعمال وأصحاب العمل على حدٍ سواء. بالنسبة للبعض ، هذه تشكل تحديات. ومع ذلك ، فإن التحديات أو العيوب محدودة للغاية مقارنة بالمزايا التي يمكن أن يقدمها العمل من المنزل. ينتمي معظم العمال عن بعد إلى الصناعات الثلاثة الأولى: 3٪ من الرعاية الصحية ، و 15٪ من التكنولوجيا ، و 10٪ من الخدمات المالية. المصدر: Owl Labs ^ تستخدم هذه الصناعات قوة التكنولوجيا وجوانب التسويق الرقمي مثل تصميم الويب وإنشاء المحتوى وتطوير الويب. تهيمن الرعاية الصحية على الصناعات الأخرى هنا. خلاصة القول هي أن الفرص القائمة على المنزل لا تقتصر فقط على الصناعات العليا المذكورة هنا. تبحث الشركات دائمًا عن طرق للتعامل مع أعمالها عن بُعد لتوفير المال وحتى الطاقة. من المتوقع أن يكون لدى 73٪ من جميع الإدارات موظفين من المنزل أو مقاولين مستقلين بحلول عام 2028. المصدر Upwork ^ كما هو متوقع ، من المتوقع أن يكون لدى جميع الفرق 73٪ من العاملين عن بعد بحلول عام 2028. هذه الزيادة الهائلة في غضون سنوات قليلة من الآن ستعني إلى حد كبير فرص عمل أكثر مرونة. هذا يعني أيضًا أن العمل عن بُعد أصبح أكثر شيوعًا حتى في مختلف الصناعات في جميع أنحاء العالم.
البحث عن العمل عن بعد ومميزاته ، حيث يعد العمل عن بعد من ابتكارات العصر ، حيث يلجأ إليه الكثيرون في هذه الفترة ، خاصة بعد أزمة كورونا ، خاصة في ظل التطورات التكنولوجية ذات الصلة بالتواصل والوصول إلى الإنترنت حيث أصبح العمل عن بعد ممارسة مقبولة في العديد من المؤسسات حول العالم ، لذا فإن هذه المقالة الموجودة في الموقع المرجعي ستتضمن مناقشة لمزايا العمل عن بعد ، حيث سيتم تحديد مزاياها وعيوبها وذكرها في شكل تقرير شامل موضوع البحث العديد من العناصر بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة. مقدمة في العمل عن بعد تتطور القوى العاملة الحديثة وتصبح أكثر فاعلية كل يوم حيث أصبحت متنقلة وتعاونية وديناميكية ، وتضم العديد من الأجيال المختلفة ، لكل منها تفضيلات وطرق مختلفة في عملية الاتصال ، مما يزيد من التحديات بينهم ، لذلك تم توجيه الاستثمار المزيد والمزيد تجاه هذه المشكلة حيث بدأ العديد من الأشخاص في دعم تكنولوجيا العمل عن بعد من خلال المؤتمرات عن بعد ، ومع ذلك ، فقد أوفت العديد من الشركات الأخرى بحاجتها إلى الموارد البشرية عن بُعد من خلال وضع سياسة للعمل من المنزل لمدة يوم أو يومين في الأسبوع ، أو أكثر. يختلف الأمر حسب السياسة المتبعة في المؤسسة بالإضافة إلى الحاجة للإنتاج.
في المملكة المتحدة، مارس 36% فقط من الموظفين أعمالهم عن بعد، خلال عام 2020، حتى أثناء عمليات الإغلاق. ومع ذلك، فإن إتمام المزيد من مهام العمل بعيداً عن المكاتب التقليدية يعني أن الموظفين سيشاركون ثرواتهم ومعارفهم التجارية مع مجموعة أوسع من المجتمعات، وسينتج عن ذلك توزيعاً أكثر إنصافاً للمكاسب الاقتصادية، وفقاً لأبيغيل آدامز براسل، الاقتصادية في "جامعة أكسفورد". لكن هذا الأمر سيكون له بالمقابل بعض العواقب المؤلمة، فالمقاهي والمتاجر ومراكز تصفيف الشعر الواقعة في قلب المدينة والتي تخدم المهنيين عادة ستكون الأكثر تعرضاً لهذه العواقب. ويحسب بلوم وديفيز وباريرو، فإن التحوّل إلى العمل الجزئي من المنزل، سيضر بالإنفاق السنوي في مراكز المدن الأمريكية الرئيسية مقارنة بمستويات ما قبل الوباء، متوقعين أن تشهد مانهاتن وحدها انخفاضاً بنسبة 13%. يقر ويلكس بأن "الكثير من الأفراد" سيتضررون من عملية التغيير، لكنه يقول، إنه على الرغم من ذلك، فإن "التغييرات التي أجبرنا عليها ستكون مفيدة بشكل عام". ويعتقد ديفيس أن العمل الهجين سينجم عنه أيضاً مشاركة أكثر تنوعاً في القوى العاملة، ما يحد من مشكلات الإنتاجية طويلة الأمد، وذلك "من خلال الاستفادة من مهارات الأشخاص الذين لم يكونوا يعملون، أو لا يعملون كثيراً"، وهذا يشمل الأمهات والأشخاص الذين يعيشون خارج المدن الكبرى.
وهنا نجد احد أوجه الاختلاف بين المفهوم الاسلامى والفلسفة الغربية العقلية التي لم تتميز في برهنتها على وجود الله تعالى بين الوجود والماهية، اى ترى إمكانية إدراك أو تصور العقل لوجود وماهية عالم الغيب ،لأنها تنظر إلى العقل باعتباره وجود مطلق ، وليس فاعليه معرفيه محدودة تكوينيا بالسنن الالهيه في إدراكه لعالم الشهادة، و تكليفيا بالوحي في إدراكه لعالم الغيب كما في المفهوم الاسلامى. الإيمان بالغيب لا يناقض العلم أو العقل:وهكذا فإن الإيمان بالغيب(والذي يتضمن إثبات وجود الله تعالى) في المفهوم الاسلامى لا يترتب عليه إنكار الوجود الموضوعي (الحقيقي) للوجود الشهادي أو انضباط حركته بسنن إلهية لا تتبدل (السببية) "فلن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً"، أو إنكار كون العقل هو وسيلة لمعرفته ،لأنه اعتقاد موضوعه وجود غيبي مطلق عن قيود الزمان والمكان، مفارق للوجود الشهادى المحدود بالزمان والمكان. وأخيرا فان المفهوم الاسلامى يقوم على اسبقيه الإيمان بالغيب كأساس للدين (أو الميتافيزيقا بالمصطلح الفلسفي الغربي)على كل نشاط علمي أو عقلي أو فلسفي ، ذلك أن العلم بما هو الكشف عن القوانين (السنن) التي تحكم حركة الأشياء والظواهر والإنسان، يقوم على التجربة والاختبار العلميين ولكنه في ذات الوقت يقوم على مسلمات سابقة على التجربة مثل الموضوعية والحتمية…كما أن كل مذهب فلسفي إنما ينطلق من مسلمات غير قبله للنفي أو الإثبات بالتجربة العلمية.
و يُسمى ( بالبرهان الإنّي) الذي يُنتقل فيه من العلم بوجود المعلول الى العلم بوجود العلة الحقيقية قال اللهُ تعالى حكاية عن ذلك
أدله إثبات وجود الله بين الفلسفة و الدين د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم أولا: من أدله إثبات وجود الله في الفلسفة اليونانية: ا/ الدليل الغائي: قال به سقراط وأفلاطون، ومضمونه أن لكل شيء في الطبيعة غرضا، لا يمكن تفسيره إلا بافتراض وجود موجود غير مادي، يتجاوز الطبيعة وينظم كل الظواهر على نحو منسجم دليل الحركة: ووضعه أرسطو و مضمونه: أ- الحركة تحتاج إلى محرك. ب- الحركة والمحرك متزامنان. ج- كلّ محرك إما أن يكون متحركاً وإما أن يكون ثابتاً. د- كل موجود جسمي متغير ومتحرك. هـ- التسلسل والدور في الأمور المترتبة غير المتناهية محال. النتيجة: تنتهي سلسلة الحركات إلى محرك غير متحرك. الدليل على وجود الله. ب/الدليل الكوني(دليل العلية): وقال به أرسطو أيضا ، ومضمونه أن الله موجود باعتباره العلة الأولى لكل الأشياء والظواهر. ثانيا: من أدله إثبات وجود الله في الفلسفة الوسيطة: الدليل الوجودي: وقد وضعه أنسلم ومضمونه: انه لا شك أن كل إنسان مهما كانت درجته ، يستشعر في عقله ضرورة أن يكون هناك موجود ليس هناك من هو أكمل منه. وفكرة الكمال تظل ناقصة ما لم يوجد لها مقابل في الخارج، ولكي تكون هذه الفكرة كاملة لابد وأن يكون هناك موجود في الخارج غاية في الكمال لا يوجد من هو أكمل منه.
وقال أيضا: ويحكى عن أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ أن قوما من أهل الكلام أرادوا البحث معه في تقرير توحيد الربوبية، فقال لهم: أخبروني قبل أن نتكلم في هذه المسألة عن سفينة في دجلة تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها وتعود بنفسها فتُرسي بنفسها وتتفرغ وترجع كل ذلك من غير أن يدبرها أحد، فقالوا: هذا محال لا يمكن أبدا، فقال لهم: إذا كان هذا محالا في سفينة فكيف في هذا العالم كله علوه وسفله؟! وتحكى هذه الحكاية أيضا عن غير أبي حنيفة. 4ـ المقاييس العقلية: والقرآن قد ضرب الله للناس فيه من كل مثل، وهي المقاييس العقلية المفيدة للمطالب الدينية، وقد قال الله تعالى: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ { الطور:35}.
هذهِ الحادِثَةُ فيهَا دِلالَةٌ علَى أَنَّ اللهَ تعالَى قَدَّرَ لِخَلْقِه ءاجالا لا يَموتُونَ دُونَها مَهْمَا لاقَوْا مِنْ أَسبابِ الْحَتْفِ والهلاكِ وَأَنَّ اللهَ هُوَ الذِي يَخْلُقُ القُوَّةَ والصِّحَّةَ والطَّعامَ والشَّرابَ ونحوَ ذلكَ مِنَ الأسبَاب. وقد حَصَلَ فِي بَعْضِ المدَارِسِ أَنَّ الأُستاذَ أَرادَ أَنْ يُعَلِّمَ التلاميذَ الإِلْحَادَ أَيْ نَفْيَ وُجودِ اللهِ وَالعِيَاذُ بِاللهِ تعالَى مِنْ كُفْرِهِ، فقالَ لَهُمْ أَنَا أَرَى البَابَ فالبَابُ مَوْجُودٌ أنا أَرَى اللوحَ فَاللوحُ مَوْجُودٌ أَنَا لا أَرَى اللهَ فَاللهُ غَيْرُ مَوْجُودٍ، فَقامَ بَعْضُ التلاميذِ وقالَ أنَا أرَى البَابَ فَالبَابُ مَوْجُودٌ أنا أَرَى اللوحَ فَاللوحُ مَوجُودٌ أَنَا لا أَرَى عَقْلَكَ يا أستاذ فأَنْتَ بِلا عَقْلٍ يَا أُستَاذ، فَحَجَّه أَيْ كَسَرَهُ. اعلمْ رحمَكَ اللهُ بتوفيقِه أخِي المؤمِنَ أنَّ وجودَ العالَمِ دليلٌ علَى وجودِ اللهِ لأنَّه لا يصِحُّ في العَقْلِ وجودُ فعلٍ مَا بدونِ فاعلٍ كمَا لا يصحُّ وجودُ ضرْبٍ بلا ضاربٍ ووجودُ نسخٍ بلا ناسخٍ وكتابةٍ بِلا ناسخٍ كاتبٍ، ولا يصِحُّ كونُ ذلكَ الفاعلِ طبيعةً لأنَّ الطبيعةَ لا إرادةَ لها فكيفَ تَخلقُ ؟ فمَنْ فكّرَ بعقلِهِ تيقن أن لهذا العالَمِ مُكَوِّنًا وَهُوَ اللهُ خالقُنا سُبْحَانَهُ وتعالى.
مجموع الفتاوى: 5ـ 358. والاحتمال الثالث: أنها وجدت بموجد آخر، وهذا إما أن يكون حادثا مثلها، وهذا الحادث أحدثه حادث آخر، إلى ما لا نهاية، وإما أن يكون واجب الوجود بنفسه، فالأول باطل بالضرورة، لأن الحوادث مهما كثرت لا بد لها من محدث أزلي أول، حتى ينقطع هذا التسلسل، فثبت أن الخالق الموجد لهذا الأشياء هو الله تعالى الواجب الوجود بنفسه.
ولما كنتَ تحتاجُ إلى طَحنِ الطعامِ جعلَ منها الأَضراسَ. وَلَوْ كَانَتِ الأَضْراسُ صفوفُها مُسْتَقِيمَةً لَمَا تَمَّ عَملُهَا كما يَنْبَغِي. فَانْظُرْ إِلى بديعِ صُنعِ اللهِ تعالى وتفَكَّرْ في عَظيمِ فَضْلِ اللهِ عليكَ. الدليل علي وجود الله تعالي. ثم تأَمَّلْ في نفسِكَ أيها الإنسانُ وتأَمَّلْ فيمَا حَولَكَ. قالَ اللهُ تعالَى: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُون﴾ سورة الذاريات / الآية 21 وقَدْ سُئِلَ أَحدُ العُلماءِ عَنِ الدَّليلِ على وُجودِ اللهِ تعالى فقالَ: " وَرَقَةُ التُّوتِ رِيحُهَا ولونُها وطَبْعُها واحِدٌ عِنْدَكُم، فقالُوا: نَعَمْ، قالَ: يَأكُلُ منهَا النَّحْلُ فَيُخْرِجُ العَسَلَ وتأكُلُ منهَا الشاةُ فَتُخْرِجُ البَعَرَ ويأكُلُ منهَا الدُّودُ فَيُخْرِجُ الحريرَ ويأكُلُ منهَا الظِّباءُ فَيَتَكَوَّنُ فِيهِ الْمِسْكُ ".