عندما تقف أمام المرآة تظهر صورتك أطول من طولك الحقيقي، بدأ الكثير من الجمهور في مختلف أنحاء العالم يتساءل عبر محرك البحث جوجل ومواقع التواصل الإجتماعي عن الكثير من الأسئلة المختلفة والغريبة ومنها الاسئلة العلمية والمهمة التي نقراها او نسمع عنها في الآونة الأخيرة بعد عودة فتح المدارس والجامعات والمنشآت التعليمية وعلى الرغم من ذلك الا وان هناك الكثير من الناس يبحثون بشكل مكثف ومستمر للغاية على مواقع الإنترنت بشكل عام عن عندما تقف أمام المرآة تظهر صورتك أطول من طولك الحقيقي ويعد هذا السؤال من أهم وأفضل الاسئلة العلمية والمهمة التي يبحث الجميع عنها لمعرفة الاجابة الصحيحة على هذا السؤال. وعلى الرغم من ذلك يعد هذا السؤال من أبرز الأسئلة الفيزيائية التي انتشرت في الاونة الأخيرة وهو سؤال جميل جدا يمكن أن نتعلم ونستفيد منه ويتعد المرآة من الاشياء التي تعمل على تغير الشكل والمنظر شئ بيسط حيث ان عند وقوف شخص عند المرآة قد يلاحظ بان اطول على المرآة من الطبيعة حيث ان المرآة هي أداة تعكس الضوء بطريقة تعمل على حفاظ على العديد من صفاتها الأساسية وتعد المراة من الاشياء التي قد يستخدمها الإنسان بشكل يومي وخاصة في فترة الصباح ةهي من الاشياء التي قد يستخدمها الإنسان العديد من المزايا.
عندما تقف أمام المرآة تظهر صورتك أطول من طولك الحقيقي الصورة المعكوسة هي مرآة للصورة الأصلية ، وبالتالي فهي تشبهها ، ولكن الجانب الأيمن يأخذ مكان الجانب الأيسر. تؤدي ظاهرة الانعكاس في الفيزياء إلى انعكاس الصورة على سطح المرآة أو الماء ، ولكن في الهندسة ثنائية الأبعاد ، صورة القدر في المرآة ، تنقلب صورة الجسد إلى نصفين. الأبعاد هي انعكاس للضوء في مرآة مسطحة تنتج صورة. الصورة لها نفس حجم العنصر الفعلي ، لكنها معكوسة بدلاً من ذلك. لقد تعرضنا لهذا كثيرًا ، ورأينا أن انعكاساتنا في المرآة أجمل من الشيء الحقيقي ، لذا فإن وجوهنا أكثر جمالًا من خلال المرآة ، لذا فإن المرأة أو الهاتف المحمول والصور هي أحيانًا أقل مما نحن عليه ، وهذا له مفهوم مهم جدًا يتعلق بالتفكير والأشياء المتعلقة بالبصر. الاجابة هي: العبارة صحيحة.
وش حل السؤال// عندما تقف أمام المرآة تظهر صورتك أطول من طولك الحقيقي؟ حل السؤال// عبارة صحيحة.
شارك في تأليف كتب التربية الإسلامية لصفوف المرحلتين الابتدائية والإعدادية. يمتلك أكثر من 75 مؤلفا، فضلا عن كتابة 9 مسرحيات وأوبريتات وطنية واجتماعية مقالات أخرى للكاتب
ميراث الأخت الشقيقة: يقول الله تعالى: ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ) [النساء/176]. الأخت لأب ليست كالأخت الشقيقة في حال اجتماعهن في الميراث - الإسلام سؤال وجواب. من خلال النص القرآني ترث الأخت الشقيقة من أختها في ثلاثة حالات هي: الحالة الأولى: فترث الأخت الشقيقة النصف بشرط عدم المشاركة لها وهي أختها، وعدم المعصب لها وهو أخوها، وعدم الأصل الوارث وهو الأب أو الجد، وعدم الفرع الوارث. الحالة الثانية: وترث الأخوات الشقيقات الثلثين بشرط أن يكن اثنتين فأكثر، وعدم الفرع الوارث، وعدم الأصل الوارث من الذكور، وعدم المعصب لهن وهو أخوهن. الحالة الثالثة: وترث الأخت الشقيقة فأكثر بالتعصيب إذا كان معها أو معهن المعصب لهن وهو أخوهن للذكر مثل حظ الأنثيين، أو كن مع الفرع الوارث من الإناث كالبنات. - وهذه الحالة هي إجابة السؤال أعلاه.
الحمد لله. أولا: الكلالة وردت في آيتين من كتاب الله، أما الأولى فقوله تعالى: وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ النساء/12. وهذه الآية جاءت لبيان ميراث الإخوة من الأم ، بإجماع العلماء. قال الأمين الشنقيطي رحمه الله: "المراد في هذه الآية بالإخوة ، الذين يأخذ المنفرد منهم السدس، وعند التعدد يشتركون في الثلث ، ذكرهم وأنثاهم سواء: إخوة الأم؛ بدليل بيانه تعالى أن الإخوة من الأب ، أشقاء أو لأب ، يرث الواحد منهم كل المال، وعند اجتماعهم يرثون المال كله ، للذكر مثل حظ الأنثيين. الأخت الشقيقة وحالات ميراثها في التشريع الإسلامي - ثقفني. وقال في المنفرد منهم: (وهو يرثها إن لم يكن لها ولد)، وقال في جماعتهم: (وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين). وقد أجمع العلماء على أن هؤلاء: الإخوة من الأب، كانوا أشقاء ، أو لأب. كما أجمعوا أن قوله: (وإن كان رجل يورث كلالة) الآية، أنها في إخوة الأم، وقرأ سعد بن أبي وقاص: (وله أخ أو أخت من أم).
فسئل ابن مسعود، وأُخبر بقول أبي موسى فقال: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم؛ للابنة النصف، وللابنة الابن السدس تكملة للثلثين، وما بقي فللأخت, فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحَبْر فيكم". ووجه الدلالة من الحديث: دل الحديث على أن الأخت ترث مع البنت الصلبية وبنت الابن، ولا يمنعانها من الميراث؛ لكن إرثها هنا ليس بطريق الفرض المقدر لها وهو النصف, بل إرثها هنا بطريق التعصيب حيث أخذت الباقي، ومعروف أن الباقي هنا هو الثلث، وقد أخبر ابن مسعود رضي الله عنه أن هذا هو قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. وأيضًا قد أورد البخاري في (صحيحه) عن الأسود قال: "قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف للابنة، والنصف للأخت". ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟ - ملتقى نسائم العلم. فالنصف الذي أخذته الأخت هنا ليس فرضًا بل تعصيبًا؛ لأنها مع البنت فهي عصبة مع الغير، وينقل ابن حجر عن ابن بطال قوله: "أجمعوا على أن الأخوات عصبة البنات فيرثن ما فضل عن البنات, فمن لم يخلف إلا بنتًا وأختًا فللبنت النصف، وللأخت النصف الباقي على ما في حديث معاذ". ومعنى النصف الباقي أي: تعصيبًا.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا نصيب الأخت من ميراث أخيها ميراث الأخت الشقيقة ترث الأخت الشقيقة بشرط عدم وجود فرع وأصل وارثين ذكورًا، ويختلف نصيبها باختلاف الشروط الباقية، وفيما يأتي تفصيل ذلك: [١] نصف التركة تأخذ الأخت نصف تركة أخيها المُتوفّى حال انفرادها، وبشرط عدم وجود فرع وارث، وعدم وجود معصِّب لها، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ). [٢] ثلثا التركة تأخذ الأخوات الشقيقات ثُلثا التركةِ إنّ كُنَّ اثنتينِ فما فوق، وبشرط عدم وجود فرع وارث أنثى ولا معصِّب لها، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (إِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ). [٢] الباقي عصبة تأخذ باقي التركةِ عصبةً حال وجودِ أخٍ يُعصّبها، أو في حال وجود فرع وارث أنثى للمتوفَّى، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ). [٢] ميراث الأخت لأب ترث الأخت لأب بشرط عدم وجود فرع ولا أصل وارثين ذكور، وعدم وجود أخ شقيق أو أكثر من أخت شقيقة، ويختلف نصيبها باختلافِ بقيةِ الشروطِ، وفيما يأتي تفصيل ذلك: [٣] نصف التركة تأخذ نصف التركةِ حال انفرادها، وحال عدم وجود فرع وارثٍ أنثى ولا أخت شقيقة، ولا عاصب من درجتها، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ).
وأجمعوا على أن الإخوة من الأم: لا يرثون مع الأب، ولا مع جدٍّ ، أبي أبٍ، وإن بعد. فإذا لم يترك المتوفى أحدا ممن ذكرنا أنهم يحجبون الإخوة من الأم، فإن ترك أخا أو أختا لأم: فله أو لها السدس فريضة، فإن ترك أخا وأختا من أمه، فالثلث بينهما سواء، لا فضل للذكر منهما على الأنثى... وأجمعوا على أن الإخوة والأخوات من الأب ، يقومون مقام الإخوة والأخوات من الأب والأم، وذكورا كذكورهم، وإناثًا كإناثهم، إذا لم يكن للميت إخوة، ولا أخوات لأب وأم" انتهى من "الإجماع" ص71. وقال الأمين الشنقيطي رحمه الله: " صرح في هذه الآية الكريمة بأن الأختين: يرثان الثلثين، والمراد بهما الأختان لغير أم، بأن تكونا شقيقتين أو لأب بإجماع العلماء" انتهى من "أضواء البيان"(1/ 324). وقال ابن كثير رحمه الله: "وقد تقدم الكلام على الكلالة واشتقاقها، وأنها مأخوذة من الإكليل الذي يحيط بالرأس من جوانبه؛ ولهذا فسرها أكثر العلماء: بمن يموت وليس له ولد ولا والد، ومن الناس من يقول: الكلالة من لا ولد له، كما دلت عليه هذه الآية: إن امرؤ هلك [أي مات] ليس له ولد " انتهى من "تفسير ابن كثير" (2/ 482) ثالثا: قد علم من القرآن الكريم ولغة العرب: أن (الولد) يطلق على الذكر والأنثى، ولهذا فهم ابن عباس من قوله: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ): أنه لو كان للميت بنت، فلا شيء للأخت؛ لأنه شرط لإرثها عدم الولد، الذي يصدق على الذكر والأنثى.
الحالة الخامسة: تحجب الأخت الشقيقة، أو الأخوات الشقيقات عن الميراث حجب حرمان فلا ترث، أو فلا يرثن شيئًا، والحاجب هنا واحد من اثنين، الأول: الفرع الوارث المذكر وهو الابن، وابن الابن مهما نزل، والثاني: الأصل الوارث من الذكور وهو الأب، وحجب الشقيقة أو الشقيقات هنا بواحد من هذين لا خلاف فيه بين الفقهاء، فهو محل اتفاق حتى لو وجد المعصب لها أو لهن، وإنما الخلاف قد وقع بين الفقهاء في حجب الشقيقة بالجد، وعدم حجبها به، وهذا قد بيناه وشرحناه, وبينا مذاهب الفقهاء فيه في ميراث الجد مع الإخوة.