الاحتكاك by 1. تعريفه: قوة تؤثر على سطح عندما يتحرك ملامسا لسطح اخر 2. احتكاك السكوني:قوة تنشأ بين سطحين متلامسين بالرغم من عدم انزلاق اي منهما الاخر 3. الاحتكاك الحركي: قوة تؤثر في السطح عندما يتحرك ملامسة لسطح اخر 4. رمزها: Ff 5. معامل الاحتكاك الحركي: يربط بين قوة الاحتكاك و القوة العاموديه 6. معامل الاحتكاك السكوني:استتجابه لقوة اخرى تحاول ان تجعلل الجسم الساكن يبدا بحركته 7. 1- يؤثر الاحتكاك دائما في عكس اتجاه الحركه 8. معامل الأحتكاك السكوني أكبر من معامل الأحتكاك الحركي – سكوب الاخباري. 2-يعتمد مقدار قوة الاحتكاك على مقدار القوة العموديه بين السطحين 9. 3-حاصل ضرب معامل الاحتكاك السكوني في القوة العموديه يعطي القيمة القصوى لقوة الاحتكاك السكوني 10. الطالبه: هويدا ايهاب الحسيني
ما الفرق بين الاحتكاك السكوني والاحتكاك الانزلاقي ؟، حيث إن قوة الإحتكاك هي قوة المقاومة التي تحدث عند تحرك سطحين متلاصقين بإتجاهين متعاكسين لبعضهما البعض، وفي هذا المقال سنتحدث بالتفصيل عن الإحتكاك السكوني وعن الإحتكاك الإنزلاقي، كما وسنوضح الفرق بينهما. ما هو الإحتكاك السكوني الإحتكاك السكوني (بالإنجليزية: Static Friction)، هو الإحتكاك بين جسمين صلبين أو أكثر بحيث لا يتحركان الجسمين بالنسبة لبعضهما البعض، وعلى سبيل المثال يمكن أن يمنع الإحتكاك السكوني الجسم من الإنزلاق على سطح مائل، وينشأ الإحتكاك السكوني نتيجة لخصائص خشونة السطح عبر مقاييس الطول المتعددة على الأسطح الصلبة، وإن من أبرز الأمثلة على هذا النوع من الإحتكاك هو القوة التي تمنع عجلة السيارة من الإنزلاق أثناء دورانها على الأرض، وعلى الرغم من أن العجلة في حالة حركة، إلا أن نقطة الإطار الملامسة للأرض تكون ثابتة بالنسبة إلى الأرض لذا فهي تعد ثابتة. في الواقع ستزداد قوى الإحتكاك السكونية أو الإستاتيكية الناتجة عن تلامس سطحين معاً لمنع أي حركة نسبية حتى حد معين حيث تحدث الحركة، وعلى سبيل المثال عندما يكون الجسم ساكن على طاولة مسطحة، يكون الإحتكاك السكوني صفراً، وإذا تم دفع الجسم أفقياً بقوة صغيرة، فإن الإحتكاك السكوني ينشئ قوة مساوية ومعاكسة لتحافظ على الجسم في حالة سكون، أما عندما يتم دفع الجسم بقوة أكبر، ستزداد قوة الإحتكاك السكوني لتتناسب مع القوة الجديدة، وفي النهاية يتم تجاوز الحد الأقصى لقوة الإحتكاك السكوني ويتحرك الجسم على الطاولة.
تنشأ قوة الاحتكاك بين الأجسام نتيجة وجود نتوءات وفجوات بين الأسطح فكلما كانت الأسطح ملساء كلما قلت تلك القوة. أثناء تحرك الجسم على السطح، تصطدم كل من النتوءات الصغيرة الموجودة عليه وذلك السطح، وحينئذ تكون القوة مطلوبة لنقل النتوءات بجانب بعضها الآخر. وتعتمد منطقة الاتصال الفعلي على القوة العمودية بين الجسم والسطح المنزلق. وتتناسب هذه القوة الاحتكاكية مع إجمالي القوة العمودية وتعادل هذه القوة غالبا وزن الجسم المنزلق تماما. وفي حالة الاحتكاك الجاف المنزلق حيث لا يوجد تشحيم أو تزييت، تكون قوة الاحتكاك مستقلة عن السرعة تقريبا. كما أن قوة الاحتكاك لا تعتمد على منطقة الاتصال بين الجسم والسطح الذي ينزلق عليه. وتعتبر منطقة الاحتكاك الفعلية منطقة صغيرة الحجم نسبيا، وتعرف منطقة الاحتكاك بأنها تلك المنطقة التي يحدث فيها تلامس فعلي بين كل من النتوءات الصغيرة الموجودة على الجسم والسطح الذي ينزلق عليه. :تجربة للاحتكاك الحركة في بعدين أو المقذوفات هو عبارة عن نوع من علوم الفيزياء (فيزياء الميكانيكا) والتي تختص في دراسة حركة الجسم تحت تأثير بعدين أو بمعنى آخر دراسة حركة الأجسام المقذوفة مع محور السينات أو (محور x باللاتينية) تحت تأثير وزن هذا الجسم المقذوف، فمن الأمثلة الشائعة على ذلك: إطلاق قذيفة الدبابة من فوهة دبابة مائلة بزاوية معينة، وحركة كرة السلة أثناء مرورها لتصيب الهدف، وبما أن المقذوفات هي حركة في بعدين فيمكن تحليل حركة هذه الأجسام في إتجاهين وهما: • حركة منتظمة بإتجاه محور السينات (x).
8 متر لكل مربع الثانية ضرب 5 كيلوغرام اذا 9.
ابن كثير: ( يقول ياليتني قدمت لحياتي) يعني: يندم على ما كان سلف منه من المعاصي - إن كان عاصيا - ويود لو كان ازداد من الطاعات - إن كان طائعا - كما قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك - حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن محمد بن أبي عميرة - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لو أن عبدا خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت هرما في طاعة الله ، لحقره يوم القيامة ، ولود أنه يرد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب. ورواه بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عتبة بن عبد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. القرطبى: قوله تعالى: يقول ياليتني قدمت لحياتي أي في حياتي. فاللام بمعنى في. يا ليتني قدمت لحياتي.... وقيل: أي قدمت عملا صالحا لحياتي ، أي لحياة لا موت فيها. وقيل: حياة أهل النار ليست هنيئة ، فكأنهم لا حياة لهم فالمعنى: يا ليتني قدمت من الخير لنجاتي من النار ، فأكون فيمن له حياة هنيئة. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) وقوله: ( يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) يقول تعالى ذكره مخبرا عن تلهُّف ابن آدم يوم القيامة، وتندّمه على تفريطه في الصَّالِحات من الأعمال في الدنيا التي تورثه بقاء الأبد في نعيم لا انقطاع له، يا ليتني قدمت لحياتي في الدنيا من صالح الأعمال لحياتي هذه، التي لا موت بعدها، ما ينجيني من غضب الله، ويوجب لي رضوانه.
قراءة سورة الفجر
[ ص: 423] ( يقول يا ليتني قدمت لحياتي ( 24) فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ( 25) ولا يوثق وثاقه أحد ( 26) يا أيتها النفس المطمئنة ( 27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية ( 28)) ( يقول يا ليتني قدمت لحياتي) أي قدمت الخير والعمل الصالح لحياتي في الآخرة ، أي لآخرتي التي لا موت فيها. ( ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) قرأ الكسائي ويعقوب " لا يعذب " " ولا يوثق " بفتح الذال والثاء على معنى لا يعذب أحد [ في الدنيا] كعذاب الله يومئذ ، ولا يوثق كوثاقه [ أحد] يومئذ. وقيل: هو رجل بعينه ، وهو أمية بن خلف ، يعني لا يعذب كعذاب هذا الكافر أحد ، ولا يوثق كوثاقه أحد. يقول ياليتني قدمت لحياتي وليس في حياتي. وقرأ الآخرون بكسر الذال والثاء ، أي: لا يعذب أحد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومئذ ، ولا يوثق كوثاقه أحد ، يعني لا يبلغ أحد من الخلق كبلاغ الله في العذاب ، والوثاق: هو الإسار في السلاسل والأغلال. قوله - عز وجل -: ( يا أيتها النفس المطمئنة) إلى ما وعد الله - عز وجل - المصدقة بما قال الله. وقال مجاهد: " المطمئنة " التي أيقنت أن الله تعالى ربها وصبرت جأشا لأمره وطاعته. وقال الحسن: المؤمنة الموقنة ، وقال عطية: الراضية بقضاء الله تعالى. وقال الكلبي: الآمنة من عذاب الله.
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ﴾ قال: قد علم الله أن في الدنيا عذابا وَوَثاقا، فقال: فيومئذ لا يعذّب عذابه أحد في الدنيا، ولا يُوثِق وثاقه أحد في الدنيا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفجر - قوله تعالى يقول يا ليتني قدمت لحياتي - الجزء رقم17. وأما الذي قرأ ذلك بالفتح، فإنه وجَّه تأويله إلى: فيومئذ لا يعذَّب أحد في الدنيا كعذاب الله يومئذ ولا يوثق أحد في الدنيا كوثاقه يومئذ. وقد تأوّل ذلك بعض من قرأ ذلك كذلك بالفتح من المتأخرين، فيومئذ لا يعذَّب عذاب الكافر أحَد ولا يُوثَق وثاق الكافر أحد. وقال: كيف يجوز الكسر، ولا معذّب يومئذ سوى الله وهذا من التأويل غلط؛ لأن أهل التأويل تأوّلوه بخلاف ذلك، مع إجماع الحجة من القرّاء على قراءته بالمعنى الذي جاء به تأويل أهل التأويل، وما أحسبه دعاه إلى قراءة ذلك كذلك، إلا ذهابه عن وجه صحته في التأويل. وقوله: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل الملائكة لأوليائه يوم القيامة: يا أيتها النفس المطمئنة، يعني بالمطمئنة: التي اطمأنت إلى وعد الله الذي وعد أهل الإيمان به في الدنيا من الكرامة في الآخرة، فصدّقت بذلك.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.