وابتداءً من الخميس 28 أبريل، يمكن للمستخدمين الحصول على هاتفي HUAWEI P50 Pro و HUAWEI P50 Pocket HUAWEI والإستمتاع بالعروض المتوفرة خلال الفترة الحالية، وذلك عبر الموقع الإلكترونى الرسمى لهواوى وجميع فروع هواوى Experience Store وموزعيها المعتمدين. وتقدم هواوي مع الهاتف الرائد HUAWEI P50 Pro تقنية HUAWEI XD Optics ، وهو أول نظام شامل لإعادة إنتاج إشارات الصور في القطاع يعمل على تصحيح الفروق الضوئية بشكل فعال ويعيد التفاصيل في الصور لتعزيز دقة الصورة. وما يجب معرفته أنه في الأنظمة البصرية التقليدية أو بشكل أكثر تحديداً في كاميرات التكبير/التصغير، يتم فقدان ما يصل إلى 50% من إشارة الصورة. ويستطيع معالج إشارة الصورة التقليدي استعادة حوالي 10% من الإشارة، لكن يحصل المستخدمون في النهاية على حوالي 55% فقط من الإشارة، مما يؤثر بشكل كبير على جودة الصورة النهائية. يقدم هاتف HUAWEI P50 Pro تصميم كاميرا مزدوجة المصفوفة يمكن التعرف عليها على الفور، حيث يمكن أن يكون هذا بسهولة أحد أفضل تصميمات الكاميرا في هاتف ذكي حديث. يقدم الهاتف شاشة بحجم 6. 6 بوصة وبطارية كبيرة في هيكل نحيف وخفيف بشكل مدهش يسهل الإمساك به.
خاض هذا اللسان السيف معارك اجتماعية مختلفة مع القريب والبعيد، لكنه لم يعادِ الحكمة وتعبيرات العقل في مواقع أخرى. عنوان الكتاب «طيِّح سعدك» هو تعبير يطلقه شخص في وجه من يعانده أو يختلف معه بحدة، أو عدم رضاه عن فعل أو قول. تقول الكاتبة تفسيراً لعنوان الكتاب «نجده كثير الاستعمال والتداول في أوساط النساوين الليبيات لدرجة يكاد يكون ماركة مسجلة لهن. يزدهر في فترات دون أخرى، ويبلغ هذا الازدهار مداه مباشرة بعد انتهاء أي حفلة زفاف ليبية، حيث تنهال (طياحات السعد) لتطال أهل العريس والعروس». الشعر أيضاً حاضر في الكتاب يحمل معاني لها دلالات اجتماعية أخلاقية، سلبية كانت أو إيجابية. ويمكن القول، إن الكتاب رحلة أنثربولوجية في الكيان الليبي بملامحه المتعددة. الأمثلة الشعبية التي ترفع قيمة العقل، لا حدود لها، والشعر أيضاً له حضور في ذلك. أعطني من العقل قنطاراً ومن الزين وقية. العقل فات الزين ويا سعد يلي حازهم الاثنين. العقل يطلعك من وادي والجهل ايغرقك في حفرة. ولكن كما قيل قديماً، والحسن يظهر حسنه الضّدُ. فتورد الكاتبة التعبيرات الشعبية التي تطلق على من خفَّ وزن عقله. مجقجق، واخد خبطة. والعقل يجيبه ربي، وغيرها.
تفسير رؤية البيت الواسع في المنام للمرأة المطلقة ؟ ، عندما تراها امرأة مطلقة وهي نائمة في منزل واسع وجميل ، فإن المشهد يشير إلى أن المرأة قادرة على التعامل مع كل الأشياء في حياتها وحدها. سوف تكون قادرًا على التغلب على جميع العقبات. إن رؤية امرأة مطلقة نائمة في منزل كبير وواسع يثبت أن هذه المرأة قررت التخلص من كل الحزن الذي تشعر به وتريد الاستمتاع بحياتها. أن تحلم بشراء منزل جديد وواسع لامرأة مطلقة ، تثبت هذه الرؤية أن المرأة تدخل مرحلة جديدة من الزواج. ويعوض الله تعالى ما فاتها. إذا كانت امرأة مطلقة خائفة من حلمها وهي تزور منزلًا فسيحًا وجميلًا جدًا ، فهذه الرؤية هي رسالة تحذير. يجب أن تكون حذرة لأن زوجها السابق يريد أن يؤذيها. تفسير رؤية البيت الواسع في المنام للمرأة المطلقة ؟ تفسير رؤية البيت الواسع في المنام للمرأة المطلقة
تضم الكلمات الليبية عدداً كبيراً من الموروثين التركي والإيطالي وطبعاً الكلمات الأمازيغية. الكتابة باللهجات العامية في البلاد العربية، قام بها مؤلفون كبار. وجرى نقاش ذلك بين مؤيد ومعارض. ارتفعت أصوات تقول، إن الكتابة باللهجات العامية، تهزّ حبل اللغة العربية الفصحى الذي يربط الشعوب العربية ببعضها، لكن المخالفين لهذه الأصوات لهم رأي آخر. فكل اللغات هي كائنات حية تتطور وتبقى اللغة الفصحى محفوظة حية تعبّر بها شرائح من أهلها، واللغة المحكية أو اللهجة، يعبّر بها من يجد فيها الوعاء الذي يسع ما بقلبه وعقله من أفكار ومشاعر. يكرر الجميع تعبيراً يسمى لغة الأم، فما هو حجم الناس الذين يتحدثون بلغة أمهاتهم؟ من ذا الذي تقول له أمه في ليبيا أو مصر أو البحرين وغيرها من البلدان العربية، تقول له: يا بني إئتني بحذائي، وضع حقيبتي في سيارتك لترافقني إلى بيت خالتك... إلخ؟ لا أحد منا يستعمل لغة أمه. وهل لغة المتنبي أو علي بن الجهم أو البحتري هي ذات لغة أمرئ القيس أو تأبط شراً؟ وهل لغة محمد مهدي الجواهري والبردوني وأحمد شوقي هي ذاتها لغة شعراء العصر الأموي أو العباسي؟ الشيء نفسه نجده في لغات الأمم الأخرى الأوروبية وغيرها.
إن الله عز وجل قد أودع هذا الكون سننا ثابتة لا تتغير ولا تتبدل، يُنسج على منوالها نظام هذه الحياة، فالعاقل اللبيب من يساير سنن الله ولا يصادمها، ومن هذه القواعد والسنن العظيمة أن الجزاء من جنس العمل. فجزاء العامل من جنس عمله إن خيرا فخير، وإن شرا فشر: ( جَزَاءً وِفَاقاً) (النبأ:26). ولو وضعنا هذه القاعدة نصب أعيننا لزجرتنا عن كثير من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو نعيم: " كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الله الفجار منازل الأبرار، فاسلكوا أي طريق شئتم ، فأي طريق سلكتم وردتم على أهله". إن العلم بهذه القاعدة هو في المقام الأول دافع للأعمال الصالحة، ناه عن الظلم، زاجر للظالمين ومواس للمظلومين. فلو استحضر الظالم الباغي عاقبة ظلمه وأن الله عز وجل سيسقيه من نفس الكأس عاجلا أو آجلا لكف عن ظلمه وتاب إلى الله وأناب، ولعل هذا المعنى هو ما أشار إليه سعيد بن جبير رحمه الله حين قال له الحجاج: (اختر لنفسك أي قتلة تريد أن أقتلك ، فقال: بل اختر أنت لنفسك يا حجاج ؛ فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها يوم القيامة). قصص وعبر عظيمة الجزاء من جنس العمل فانظر عاقبة الظالمين - قصص واقعية. ولو أن هذا الذي يهدم بنيان الله ويهدر الدم الحرام بغير حق تدبر الحكمة القائلة: بشر القاتل بالقتل لأحجم عن فعلة عاقبتها الهلكة، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى.
نلتقى و قصة جديدة فى قصص وعبر عظيمة تحكى اليوم عن عبد اسود ظلم نفسه و ظلم فتاة بريئة فعاقبة الله بمثل فعلته و نال جزاء ظلمة و طغيانة و نتعلم من هذة القصة تقوى الله و مراقبة الله فى جميع الاقوال و الافعال لان الجزاء من جنس العمل والظلم عاقبتة وخيمة.
التيسير والستر الوصية النبوية الثانية، تتناول شكلاً آخر من أشكال تنفيس الكرب، وقد أفردها المصطفي صلى الله عليه وسلم في وصية بمفردها لتأكيدها والحث عليها وبيان عظم أجرها، فقال ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة فالمعسر في كرب مستمر ومن دعائه صلى الله عليه وآله وسلم اليومي (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر، فاستعاذ عليه الصلاة والسلام من الفقر كأنه بلاء وقرنه بالكفر وعذاب القبر لشدته على المؤمن، وقد جعل الإسلام سهما من أسهم الزكاة للغارمين، تأكيداً لأهمية التنفيس عن المسلمين في أزماتهم. والتيسير على المعسر، كما قال علماء الشريعة منه فرض ومنه مندوب، أما الفرض فهو الإنظار، أي تأجيل الدين لحين ميسرة، كما قال تعالى: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) والمندوب هو إسقاط الدين عن المعسر، والمندوب هنا له أجر أكبر عند الله من الفرض. الوصية الثالثة تأمر بالستر، يقول صلى الله عليه وسلم فيها: من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والستر ضد الفضيحة، ويقول الدكتور أحمد عمر هاشم، أستاذ السنة النبوية بجامعة الأزهر: إن ثمرة ستر المسلم لأخيه المسلم في الدنيا، هي أن يكافئه الله تعالى في الآخرة، والجزاء من جنس العمل، ولكنها مكافأة أسمى وأكرم وفي وقت تبلغ الحاجة فيه مداها.
كما فعل الرب يسوع والقديسون والأبرار. "وليس الشر بالشر، أو الشتيمة بالشتيمة" (رو12: 17). + فأولاد الله، هم الذين يمهدون الطريق لكل الناس، ولا يحفرون فيه الحفر (لا يصنعون العقبات) للغير، حتى لا يعانون هم أنفسهم من السقوط فيها حسب قانون السماء. + وأن من ينصب لأخيه فخاً، سيأتي من ينصب له نفس الفخ، ويحصد الفاعل من نفس صنف ما زرع. "الزارع إثماً يحصد بلية" (أم22: 8). + فإزرع الحب والرحمة والحنان، تحصد ثماراً جميلة، في الدنيا والأبدية، وتنال رضا واستحسان رب البشرية، وجزاءاً عظيماً في الملكوت السعيد. ان العمل نفس الجزاء - منتدى الكفيل. + وخذ الدرس مما فعله يعقوب بأخيه عيسو، إذ نال مثله، من خاله ومن عياله. والله لا يظلم أحداً. منقول #2 رااااائع جدا مرموراااااااااا شكراااااااااا ليكى ربنا يباركك #3 رااااائع جدا مرموراااااااااا شكراااااااااا ليكى ربنا يباركك ميرسي لمرورك يا قمر ربنا معاكي ويباركك #6 جميل جدا يا مرموره شكرا ليكى ربنا يبارك حياتك ميرسي لمرورك كوكو ربنا معاك ويباركك #7 شكرا موضوع جميل ورائع سلام ونعمه ميرسي لمرورك استاذي ربنا معاك ويباركك
قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً في الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. في هذا الحديث الكريم كما يقول د.
نسأل الله الكريم أن يجعل عملنا كله صالحا ولوجهه خالصا وأن يحسن جزاءنا ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.
فقرر العبد ان يخطف الفتاة ويذهب بها مع الابل الى مكان بعيد مهجور لا يأتى اليه احد حتى وصل الى مكان فى جبل به بئر مهجورة لا يأتى اليها احد واستقر هناك مع الابل يرعاها ويحلبها ويتزود منها.