- اجعل الملف أنيق ومنظم. وأعتني بكل ورقة تضعها في الملف مثل الغلاف وقائمة المحتويات. فهرس لمحتويات بورتفوليو المعلمة ( حقيبة الإنجاز) * السيرة الذاتية للمعلمة و تحتوي على الاسم و المؤهل العلمي و تاريخه و سنة التوظيف........ الخ * شهادات الشكر و التقدير التي حصلت عليها المعلمة. * أسماء الدورات و الورش و المحاضرات و الندوات التي حضرتها أو نفذتها المعلمة. * مقدمة عن حقيبة الانجاز * توزيع المقرر. * جدول الحصص. * بيان تحضير الدروس. * تقرير عن الباب. * نموذج من الاختبارات. * مطوية الباب. * النشاط المنهجي ( أوراق عمل – دروس نموذجية – خرائط مفاهيم حلقات تنشيطية –عروض تقديمية – منظمات بيانية... ) * النشاط اللامنهجي ( إذاعة مدرسية.... ) * تقارير أعدتها المعلمة عن تبادل الزيارات. * أوراق عمل و أنشطة خاصة بالتلميذات اللاتي لم يتقن ( الصفين الأول و الرابع) * سجل المتابعة. * نسخة من تقييم المشرفة للأعمال التحريرية للمعلمة. مصطفى درويش ردا على هجوم شيرين رضا: في فرق أجيال هتعرفي مين ولا مين - فن - الوطن. * نسخة من بطاقة الملاحظة الصفية. تعريف محتويات البورتفوليو: القسم الأول وتشمل: 1- فهرس الموضوعات. 2-أهداف البورتفوليو في الرياضيات. 3- مقدمة البورتفوليو وتختارها المتعلمة بناء على رغبتها.
عرضت قناة «القاهرة والناس»، برومو برنامج «حبر سري» للإعلامية أسماء إبراهيم، تمهيدا لعرضه في السباق الرمضاني 2022، ومن ضمن الضيوف شيرين رضا ، وظهرت خلال البرومو وهي تتحدث عن أزمة انسحاب مصطفى درويش من فيلم «الملحد» لإبراهيم عيسى بسبب تطرقه للحديث عن واقعة المعراج، وذلك على خلفية أنها عملت مع «عيسى» في فيلم «الضيف»، قائلة: «معرفش هو مين مصطفى درويش». مصطفى درويش يرد على شيرين رضا رد مصطفى درويش على شيرين رضا، من خلال صفحته الرسمية على موقع «فيسبوك»، قائلا: «معلش السن، ربنا يديكي الصحة، وفي فرق بينا أجيال كتير هتعرفي مين ولا مين». اقرأ أيضا شيرين رضا عن منتقدي المشاهد الساخنة: «احنا بنقدم فن عيب تشتمونا» تفاصيل الانسحاب من فيلم «الملحد» كان مصطفى درويش، قد أعلن منذ أكثر من شهر، انسحابه من فيلم «الملحد»، وكتب وقتها على «فيسبوك»: «قررت أنا مصطفى درويش مقاطعة أي برنامج لإبراهيم عيسى، والاعتذار عن فيلم الملحد اللي صورت فيه 4 أيام بسبب إن مؤلف القصة هو إبراهيم عيسى لأن واضح إن الحرب دي ممنهجة، وأنا مقبلش أبدا أكون أداة للحرب ضد ديني ولو الثمن هيكون إيه، آسف جدا وبعتذر لكل فريق العمل مش هاكمل في القرف ده».
وختم: "حين تكون السلطة أكبر من الشعب تصبح السلطة وكر قراصنة، وحين يكون الشعب أكبر من السلطة تتفكّك الدولة، وحين يكون القانون أكبر من السلطة والمال والشعب تصبح الدولة دولة والإنسان إنسان. والمطلوب دولة إنسان بهذا البلد وإلا طار لبنان".
إعدادات الإشعارات الأخبار الرئيسيّة الأخبار المهمّة الأخبار المختارة
قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا تفسير
وجملة: (أهلكني اللّه) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية. وجملة: (رحمنا) في محلّ نصب معطوفة على جملة أهلكني اللّه. وجملة: (من يجير) لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المقدّر أي: إن متّ أو حييت فلا فائدة لكم في ذلك لأنّه لا مجير لكم من عذاب اللّه... وجملة: (يجير) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).. إعراب الآية رقم (29): {قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (29)}. الإعراب: (به) متعلّق ب (آمنّا)، الواو عاطفة (عليه) متعلّق ب (توكّلنا)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، السين حرف استقبال (من) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، (في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ (هو). جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة للاستئناف المتقدّم. تفسير قوله تعالى قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجملة: (هو الرحمن) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (آمنّا به) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة: (توكّلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنّا به. وجملة: (ستعلمون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن جاءكم العذاب فستعلمون. وجملة: (هو في ضلال) لا محلّ لها صلة الموصول (من).. إعراب الآية رقم (30): {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (30)}.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ (30) قوله تعالى: قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين قوله تعالى: قل أرأيتم يا معشر قريش إن أصبح ماؤكم غورا أي غائرا ذاهبا في الأرض لا تناله الدلاء. وكان ماؤهم من بئرين: بئر زمزم وبئر ميمون. فمن يأتيكم بماء معين أي جار; قاله قتادة والضحاك. فلا بد لهم من أن يقولوا لا يأتينا به إلا الله; فقل لهم لم تشركون به من لا يقدر على أن يأتيكم. يقال: غار الماء يغور غورا; أي نضب. والغور: الغائر; وصف بالمصدر للمبالغة; كما تقول: رجل عدل ورضا. وقد مضى في سورة " الكهف " ومضى القول في المعنى في سورة " المؤمنون " والحمد لله. وعن ابن عباس: بماء معين أي ظاهر تراه العيون; فهو مفعول. وقيل: هو من معن الماء أي كثر; فهو على هذا فعيل. وعن ابن عباس أيضا أن المعنى فمن يأتيكم بماء عذب. والله أعلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الملك - الآية 30. ختمت السورة والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين آيةٌ ومعنى في رحابِ إمام_زماننا "عليهِ السّلام" « قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ » الماء المعين هو: إمام زماننا "صلوات الله عليه" هذا الكون مَبنيٌّ على التّجليات والمظاهر ، فمثلاً حينما نقرأ في سورة الملك في الآية ( الثلاثين): « قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ » لنقرأ معاً ماذا تقول كلمات آل مُحمّد "عليهم السّلام" في معنى هذهِ الآية ؟!
﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ﴾ [الملك: 30] مثلٌ مضروبٌ في هذا القرآن العظيم، وجَبت رؤيته وتأمُّله وتدبُّره والتوقُّف عنده؛ حيث تَعرِض الآية الكريمة أمامنا حالة أو وضعية قد يتصوَّرها الإنسان، وقد تحدث وتتحقَّق؛ فإمكانية ورودِها ووقوعها ممكنة وغير مستبعدة. لو أصبح ماؤنا غورًا، لو أصبح الماء ليس معينًا طيِّعًا سلِسًا مُنسابًا متدفِّقًا وَفْق حركته، وخصائصه الفريدة التي نعلمها ونعرفها، فينساب في الجداول والأنهار، ويُستعمل ويُوجَّه للسقاية والري، متدفِّقًا وَفْق حركة طيِّعة، وأيضًا عند استعماله لحاجياتنا اليومية من شرب وتطهير. ألا نقف وقفة الحائر المتسائل: ما الحل لهذه المعضلة؟! مَنْ يُصلح ذلك؟! مَنْ يُرجع حركة الماء المنسابة الطيِّعة إلى الحركة الأصلية التي اعتدنا عليها؟! سؤال منطقي لا بد أن يُطرح أمام تلك الوضعية، والمنطق والعقل والاستنتاج، يُفضي إلى ضرورة الإعلان والاعتراف والتسليم بالحق سبحانه الفاطر الخالق الذي لا إله إلا هو سبحانه، وإقرار العبودية الخالصة له. رؤية تُولِّد عقيدة خالصة واعترافًا وإقرارًا بهذا الإله الحق فاطر كل شيء، تولد إيمانًا ويقينًا يُصدِّقه عملُ الإنسان وفعله؛ من التزام بالمنهج الذي فُطِر عليه، منهج الصلاح والرشاد والمعروف والخير.