(22) - المدح في الوجه - ما لم يضر - - YouTube
المدح والثناء من الأمور التي تُسَرُّ بها النفوس، وتحفزها على زيادة العطاء، فيحتاجه الأب في بيته، والداعية مع طلابه، والرئيس مع مرؤوسيه، فيُثني على من يستحق الثناء، ويُشيد بعمله تحفيزًا له على الزيادة والاستمرار فيه، وحثًّا لغيره لينافسه في البذل وحسن العمل، ولذلك كان المدح وسيلة تربوية اتبعها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع صحابته ـ رضوان الله عليهم ـ. والمدح في سنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ منه ما هو محمود مباح، ومنه ما هو مذموم منهي عنه، والأمثلة والصور على ذلك من سيرته وحياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ كثيرة، منها: المدح المحمود: من المدح المحمود: مدح الشخص بما فيه قبل توجيهه ونصحه، فيقدم الناصح بين يدي نصيحته الثناء على المنصوح، وذكر بعض الخير الذي فيه، ثم يحفزه للكمال بفعل بعض المأمورات أو ترك بعض المنهيات، فهذا مظنَّة الاستجابة للنصيحة، فقبل أن يوجه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ إلى قيام الليل قال: ( نِعم الرجلُ عبد الله، لو كان يصلي من الليل، فكان بعدُ لا ينام من الليل إلا قليلاً) رواه البخاري. ومنه ما رواه أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقف يوماً بين أصحابه، فقال: ( من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، قال أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما على من دعي من هذه الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحدٌ من تلك الأبواب كلها؟، فقال - صلى الله عليه وسلم -: نعم وأرجو أن تكون منهم) رواه البخاري.
قال ابن حجر: " وقال الغزالي في الإحياء: آفة المدح في المادح أنه قد يكذب، وقد يرائي الممدوحَ بمدحه، ولا سيما إن كان فاسقاً أو ظالماً ". ومنها: مدح الرجل بما لا يدري حقيقته على وجه الجزم، كالحكم على معَيَّن أنه من الصالحين أو الأتقياء، وهذا مما لا يمكن لأحد القطع فيه، فهو غيب لا يعرفه إلا الله، لذلك ينبغي أن يضيف المادح ما يعلق مدحه بالظن، كقوله: أحسبه تقياً، أو أظنه من الصالحين. عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ـ رضي الله عنه ـ، عن أبيه: أن رجلا ذكر عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأثنى عليه رجل خيرا، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ويحك، قطعت عنق صاحبك - يقوله مرارا - إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا، إن كان يرى أنه كذلك، وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحدا) رواه البخاري. قال ابن حجر: " أي لا أقطع على عاقبة أحد ولا على ما في ضميره لكون ذلك مغيبا عنه، وجيء بذلك بلفظ الخبر ومعناه النهي أي لا تزكوا أحدا على الله، لأنه أعلم بكم منكم ". فائدة: الأحاديث التي تمنع المدح وتذمه لا تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تفيد الإباحة، وقد جمع بينهما النووي في شرحه لمسلم فقال: " قال العلماء: وطريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح، والزيادة في الأوصاف، أو على من يخاف عليه فتنة من إعجاب ونحوه إذا سمع المدح ، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه، ورسوخ عقله ومعرفته، فلا نهي في مدحه في وجهه إذا لم يكن فيه مجازفة، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطه للخير، والازدياد منه، أو الدوام عليه، أو الاقتداء به، كان مستحبا.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
ومعنى ( لا تطروني) أي: لا تجاوزوا في مدحي. وعن الربيع بنت معوذ ـ رضي الله عنها ـ قالت دخل عليَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - غداة بني علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين) أي: من الشِعر الذي لا مغالاة فيه رواه البخاري. وفي هذا براءة نبوية من كثير مما يصنعه ويقوله عنه بعض المسلمين، كادعاء بعضهم أنه - صلى الله عليه وسلم - يعرف الغيب، أو أنه يقدر على دفع الضر أو جلب النفع لهم، وغير ذلك مما لم يثبت له ولا عنه - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن حجر: " وفي هذا الحديث جواز مدح الرجل في وجهه ما لم يخرج إلى ما ليس فيه.. وإنما أنكر عليها ما ذكر من الإطراء حين أطلق علم الغيب له، وهو صفة تختص بالله تعالى ". ومن صور المدح المذموم: مدح من يُخْشى عليه الفتنة، فيعتقد فضله، وربما تطرق لقلبه الكِبْر والرياء، وأن له حقًّا على الناس وقدرًا، وربما ظن أنه فاق غيره من السابقين واللاحقين في الفضل، فاتكل على ذلك وترك العمل أو قصَّر فيه، ويحمل عليه حديث أبي موسى ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: ( سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يثني على رجل ويطريه في المدحة، فقال: أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل) رواه البخاري.
تاريخ الإضافة: السبت, 20/03/2021 - 15:30 التصنيفات الشيخ: د. محمد بن غيث غيث
ثم اعلمي أن من أنفع الدواء ، وأرجى الأسباب لمن ابتلي بذلك: صدق اللجأ إلى من يجيب المضطر إذا دعاه ، وأن يطرح نفسه بين يديه على بابه ، مستغيثا به متضرعا متذللا مستكينا ؛ فمتى وفق لذلك فقد قرع باب التوفيق ، فليعف وليكتم.. قال صلى الله عليه وسلم: (.. علاج العشق كما قرره ابن القيم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ) رواه البخاري (6470) ومسلم (1053). وأنتِ يا أختنا السائلة تعلمين أن الطرف الآخر لا يبادلك الشعور نفسه ، وتعلمين أنه لا مصير لك للزواج منه ، فما تفعلينه حرام ، وسفه في العقل ، وأنتِ لا تزالين في مقتبل عمرك ، والطريق أمامك سهل يسير أن تنعمي بحبٍّ شرعي من زوج صالح ، فلا تُشغلي نفسك بما حرَّم الله عليكِ. وقد بيَّنا في جواب السؤال رقم ( 21677) ما هو الأحسن في علاج القلق ، وفيه وصايا مهمة ، لا بدَّ من أن تتأمليها ، وفيه بيان جواز العلاج عند الطبيب النفسي ، مع أننا لا نرى لكِ ذلك ؛ لأن داءكِ معروف وأنت سببه ، وعلاجك هو بما ذكرناه لك ونصحناك به. وذكرنا في جواب السؤال رقم ( 10254) مسألة امرأة متعلقة بشاب في المدرسة وتريد حلاًّ ، فانظري – كذلك – في جوابها ، ولعلك أن تستفيدي.
ت
المتابعة حتى في حال عدم وجود شيء لفعله، يحاول العاشق الحقيقي على الأقل أن يتابع معشوقه بالنّظر في حلّه وترحاله، وربما في عصرنا الحالي على مواقع التّواصل الاجتماعي، فلا يكل العاشق ولا يمل من النظر إلى معشوقه على الدّوام. العودة إلى المراهقة إن لم يكن العاشق مراهقًا فإنه حتمًا سيعود لتصرفات سن المراهقة خاصّة فيما يتعلّق بتصرفاته أمام معشوقه، وهنا يكمن الفرق بين الحب والعشق إذ أنه بالعشق لا كالحب قد يميل العاشق إلى العبث والضّحك المبالغ فيه وتصنع اللطف الزائد عن الحد. الهندام والهيئة من علامات العشق المميّزة أن العاشق يُبدي إهتمام مفاجئ وبما يتجاوز الحد الطّبيعي بهيئته وهندامه ومظهره الخارجي، وربّما تجده يستشير أصدقائه بشكل متكرّر إذا ما كان شكله مناسبًا أو ألوان ملابسه متناغمة، أو عطره جذّاب. شرح قصيدة أراك عصي الدمع - سطور. البذل دون مقابل يقدّم العاشق التضحية والبذل في سبيل المعشوق دون انتظار أي مقابل، ولا حتّى العشق -أحيانًا- فهو لا يريد شيء في هذه المرحلة سوى سعادة المعشوق ورضاه. الخجل ولا نقصد هنا الخجل من النّاس، فالعاشق على استعداد أن يقف على سارية علم ويصرخ بأعلى صوته بحقيقة مشاعره، وقد يقوم بأكثر الأشياء جنونية في سبيل ارضاء المعشوق ولكن مجرّد أن يلاحظ المعشوق تصرفات العاشق يشعر العاشق على الفور بالخجل، ويحاول اخفاء نفسه او انكار أنه فعل شيء معين أو أحضر هدية ما.
هل معظم المرضى الذين تعالجهم يعانون مشاكل متعلقة بالرغبة والحب؟ إن تخصصي الإكلينيكي هو الاضطرابات التي تنتج عن القلق، وهو ما يعرف باسم الوسواس القهري، وحسب تجاربي مع هؤلاء المرضى كنت أدرك تماما من بوجود علاقات تناظر بين الوقوع في الحب وأمراض الوسوسة القهرية. مثل المرأة التي أحبت بجنون طبيب الأسنان الذي يعالجها وكانت شديدة الثقة بأن الحب متبادل؟ تعتبر حالات العشق والرغبة والاشتياق نوع من التوهم المتبادل بين الطرفين وهو ما يسمى متلازمة دو كليرامبو، وهي حالة غير منتشرة كثيراً، وهذه الحالة لا يشعر فيها الانسان او المريض بالحب فقط، بل يكون على ثقة تامة بأن الطرف الاخر يبادله نفس الشعور، اما المثير في هذا النوع من المرض وهو متلازمة دو كليرامبو بأن الانسان قبل الإصابة بهذا المرض يكون متمتعاً بحياة جميلة جداً وعادية وفجأة يجد نفسه وقع ضحية لمرض يأخذه الى التعرض لمحن معقدة وشديدة. الانسان الذي تصفه بـ "الرومانسي الذي لا علاج له" لم يقدر على فكرة تقبله انهاء العلاقة العاطفية. هل هذه الحالة هي الأكثر انتشاراً؟ نعم، الرومانسي الذي لا امل في علاجه والذي يعاني من متلازمة دو كليرامبو مصاب بمرض الهوس والتوهم بالحب المتبادل ولديه منظومة فكرية بأنه لن يشعر بالسعادة الا مع انسان معين، وهذا بالحقيقة مخالف للواقع.
وأما الحلال فهو الذي يكون بين الرجل وزوجته ولم يتجاوز حد الاعتدال، ولم يؤد إلى الوقوع في محرم أو ترك واجب من واجبات الدين. وبناء على ذلك نقول: لا يجوز لك إرسال الرسائل إلى المحبوب لأنكما أجنبيان عن بعضكما البعض، ولا تجوز المواصلة بينكما بأي طريقة أخرى، وإذا كنتما تريدان الزواج فلماذا لا تقدمان عليه؟ فإما الزواج إذا كان ذلك ممكنا ، مع الصبر والتقى حتى يتم ذلك ، أو قطع الصلة دون تردد، فإذا كان تعلق الرجل بالمرأة أو المرأة بالرجل خارجاً عن النفس، فلا يجوز أن يتخذ حجة لإقامة علاقة مع الطرف الآخر، أو مواصلته أو مراسلته، ولكن إن كان يستطيع الزواج منه فليتقدم لخطبته، وليعجل وليستعن بالله، وإذا كان لا يستطيع الزواج منه فليقطع صلته به تماماً، ولييأس منه تماماً كما تقدم، وليشغل نفسه بما ينفعه في دينه ودنياه. ونسأل الله أن يصرف عنه هذا التعلق الذي لا فائدة منه ولا جدوى، وأن يعوضه عن ذلك بالحلال. والله أعلم.