تستطيع أيضاً أن تتواصل مع خدمة العملاء من أي مكان خارج المملكة السعودية من خلال رقم 00966112898888. كما أنه بإمكانك أن تحصل على الخدمة التي تريدها عبر التواصل مع خدمة العملاء بمنصة تويتر. وهناك أيضاً موقع إلكتروني للتسجيل تضغط فوق كلمة محتاج مساعدة، حتى تتحدث مع أي شخص من خدمة العملاء الفني داخل سبل. أنشطة مؤسسة البريد إن مؤسسة البريد لها أنشطة ومهام رئيسية تقوم بها وتقدمها للعملاء وهي كالآتي: تقدم خدمات بريدية متعددة لجميع العملاء. كما أنها توفر خدمات للحوالات المالية. دوام البريد الممتاز في رمضان 2022 – المنصة. تعمل على توفير برامج لتطوير الخدمات لتحقيق الأهداف الموضوعة من قبل الحكومة. تطور أساليب العمل حيث أنها تجمع البريد وتقبله وتعالجه وتنقله للمكان الآخر وتوزعه للأشخاص بأمان لفترة زمنية محدودة، وهذا طبقاً للمعايير العالمية.
ساعات الدوام الحكومي في رمضان قررت الوزارة في المملكة العربية السعودية تقسيم الدوام الحكومي على الموظفين العاملين فيها إلى ثلاث فترات وهي: الفترة الأولى والتي تعمل خمس ساعات بومياً، ويبدأ دوام العاملين في الدوائر الحكومية في المملكة من تمام الساعة التاسعة والنصف، وينتهي دوام هذه الفترة الساعة الثانية والنصف قبل أذان العصر. الفترة الثانية والتي تعمل أيضاً خمس ساعات يومياً، ويبدأ دوام العاملين في الدوائر الحكومية في المملكة بعد الفترة الأولى بساعة واحدة، وكذلك ينتهي بعدهم بساعة واحدة، حيث يبدأ الساعة العاشرة والنصف، وينتهي الساعة الثالثة والنصف بعد أذان العصر. الفترة الثالثة: ويبدأ دوامها بعد الفترة الثانية بساعة، أي أن الدوام يبدأ الساعة الحادي عشر ونصف، وينتهي الدوام الساعة الرابعة والنصف.
بدء ساعات الدوام للمراحل التعليمية الأساسية في جميع المدارس بين الساعة 9 صباحاً والساعة 10 صباحاً طبقا لـ النظام المرن. تبدأ ساعات الدوام في مدارس التعليم المستمر الليلية والمسائية من الساعة 9 مساءً. يحق لمدير التعليم اختيار التوقيت المناسب لبداية التوقيت الدراسي. مدة الحصة الدراسية 35 دقيقة فقط. تعديل نظام العمل السعودي أكدت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية السعودية على تعديل نظام العمل السعودي بشرط ضمان الآتي: منع تشغيل الموظفين والعمال في القطاعين الحكومي والخاص لأكثر من 8 ساعات يومياً. في حالة تطبيق نظام العمل الأسبوعي.. لا يجوز دوام العاملين في القطاع الخاص أو الحكومي لأكثر من 48 ساعة. تخفيض ساعات عمل في القطاع الحكومي لمدة 5 ساعات في رمضان. صاحب العمل له الحق في تكييف الساعات بشرط عدم تجاوز عدد الساعات المسموح بها يوميا أو أسبوعياً. مواضيع متنوعة – الصفحة 5818 – لاينز. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
hammad2 03-08-2012 03:02 AM رد: أوقات الدوام ف البريد السعودي في رمضان في رمضان الخميس دوامهم المسائي ينتهي 9 المساء ترا... والجمعه مافيه Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. البوابة الرقمية ADSLGATE © 2021
تاريخ النشر: الأحد 19 رمضان 1436 هـ - 5-7-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 302161 11619 0 173 السؤال طلقت زوجتي الطلقة الأولى بعد أن دار بيننا نقاش حاد، وكاد أن يصل إلى عنف جسدي، علمًا بأن زوجتي أفقدتني السيطرة على نفسي وتقول لي: "طلقني" فطلقتها في طهر جامعتها فيه. ثم المرة الثانية كانت تتهمني بأني أخذت غرضًا من أغراضها، وقلت لها: "سوف تجدينه في المكان الفلاني" وأصرت بأنها لم تجده وأنني أخذته، فقلت لها: "لو بحثت مرة أخرى ستجدينه، وإذا وجدتِه فأنت طالق" ووجدته وحصل ذلك وقد كانت في طهر جامعتها فيه. والمرة الثالثة كانت تستفزني وتصرخ عليّ، وحصل نقاش حاد أيضًا، فطلقتها في طهر لم أجامعها فيه. وفي اليوم التالي حاضت. حكم الطلاق في طهر حصل فيه جماع والطلاق المعلق الذي تحقق ما علق عليه - إسلام ويب - مركز الفتوى. آمل من فضيلتكم أن تفتوني في أمري هذا، وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي نفتي به فيما يتعلق بالطلاق البدعي -كالطلاق في طهر حصل فيه جماع-: هو مذهب الجمهور، وهو وقوع الطلاق مع إثم فاعله، وانظر الفتوى رقم: 8507. وقولك: "علمًا بأن زوجتي أفقدتني السيطرة على نفسي" إن كان المقصود أنك وصلت إلى مرحلة لا تعي معها ما تقول، فإن طلاقك في هذه الحالة لا يعتبر، وإن كان المقصود مجرد الغضب الشديد -كما هو الغالب وهو ظاهر حالك- فلا عبرة به ويقع الطلاق معه، وانظر الفتوى رقم: 35727.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. الطلاق في طهر جامعها فيه غَذَوتُكَ. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض ، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها ، فهذا هو الطلاق الشرعي ، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة ، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء ، لقول الله جل وعلا: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الطلاق/1. والمعنى: طاهرات من غير جماع ، هكذا قال أهل العلم في طلاقهن للعدة. ما المقصود في طهر جامعها فيه - إسألنا. أن يَكُنَّ طاهرات من دون جماع ، أو حوامل. هذا هو الطلاق للعدة" انتهى من "فتاوى الطلاق" (ص44). وعلى هذا القول لا يقع عليك شيء من الطلاق. والله أعلم.
السؤال: في ليلة الأربعاء 2 / 10 / 1413هـ حضر عندي الزوج م. ج. وزوجته، وذكر أنه طلقها طلقة واحدة صادفها في طهر جامعها فيه ولم تكن حبلى ولا آيسة؟ الجواب: في ليلة الأربعاء 2 / 10 / 1413هـ حضر عندي الزوج م. الطلاق في طهر جامعها فيه معظم الهضم. وزوجته، وذكر أنه طلقها طلقة واحدة صادفها في طهر جامعها فيه ولم تكن حبلى ولا آيسة؟ فأفتيتهما بأن الطلاق المذكور غير واقع، وزوجته باقية في عصمته، في أصح قولي العلماء؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما. وفق الله الجميع، والسلام، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله [1]. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إجابة صدرت من مكتب سماحته برقم (2090/خ) في 2 / 10 / 1413هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 284). فتاوى ذات صلة
وأما إذا طلقها وهي حامل؛ فطلاقها ماضٍ، أو طلقها في طهر لم يجامعها فيه؛ فطلاقها ماضٍ، ولكن إذا طلقها في الطهر الذي جامعها فيه، وهي غير حبلى، أو في الحيض، أو في النفاس، فجمع من أهل العلم يقولون: لا يقع الطلاق؛ لأنه معصية. السؤال: يعني فض البكارة ليس شرطًا؟ الجواب: لا ما هو بشرط.
وخالف في ذلك جماعة من العلماء منهم ابن حزم وابن تيمية وابن القيم، وذهب إلى ذلك كثير من فقهاء العصر منهم الشيخ ابن باز، والشيخ ا بن عثيمين رحمهما الله. قال الشيخ بن باز رحمه الله: طلاق الحائض لا يقع في أصح قولي العلماء، خلافا لقول الجمهور. فجمهور العلماء يرون أنه يقع، ولكن الصحيح من قولي العلماء الذي أفتى به بعض التابعين، وأفتى به ابن عمر رضي الله عنهما، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجمع من أهل العلم أن هذا الطلاق لا يقع؛ لأنه خلاف شرع الله، لأن شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها، فهذا هو الطلاق الشرعي، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء، لقول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ. والمعنى: طاهرات من غير جماع، هكذا قال أهل العلم في طلاقهم للعدة، أن يكنّ طاهرات من دون جماع، أو حوامل. الطلاق في طهر جامعها فيه علما. هذا هو الطلاق للعدة. انتهى من فتاوى الطلاق. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: الطلاق البدعي أنواع منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه، والصحيح في هذا أنه لا يقع.
1 إجابة 3.