مستشفى أدمة / الدكتور وليد الغامدي - YouTube
مستشفي و عيادات ادمه بالرياض الطبيب لا يقبل التأمين
إستشارى الامراض الجلدية -تخصص دقيق جراحة الجلد والليزر وزراعة الشعر.
الدكتور محمد بن صالح المتعب بكالريوس طب وجراحة العيون جامعة الملك سعود. الزمالة السعودية لطب وجراحة العيون. زمالة مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون. تخصص دقيق في جراحة القرنية ، الليزك والماء الابيض. عضو الجمعية السعودية لطب العيون. عضو الجمعية الاوروبية لطب العيون. عضو الجمعية الامريكية لطب العيون.
اهلين يابنوتات الله يجزاكم خير نفسي اعرف احد جرب علاجات دكتور وليد الغامدي ؟؟ رحت له بسبب تساقط شعري قالي طبيعي لان هرموناتك ترجع لطبيعتها عشان كذا يتساقط شعرك لاني توني والده.. عطاني شامبو وفتامين بس احس شامبو حقه خشن شعري مره اللي قد راحت له ونفع معها علاجاته تقولي الله يجزاه خير.. اخاف يستمر معي التساقط:(
د. وليد بن محمد الغامدي على الرغم من أن السعودية متقدمة في مجال صحة العين ولدينا أفضل المستشفيات التخصصية في الشرق الأوسط إلا أن تعقيد نظام التحويل الصحي في العيون وجعل دكتور البصريات (المقدم الرئيسي للرعاية الأولية للعين)، يقدم فقط خدمة تخصصية محدودة.. محمد المتعب – مركز بن رشد التخصصي للعيون. هو بلا شك أهم أسباب ارتفاع نسب الإعاقة البصرية والعمى في المملكة. حسب منظمة الصحة العالمية فإن المملكة في مركز غير متقدم (ب) في مكافحة العمى مع دول ذي موارد محدودة مثل سوريا وليبيا! والإعاقة البصرية قد تؤثر حتى على 6 ٪ في بعض مدن المملكة (حسب اللجنة الوطنية لمكافحة العمى) غالباً بسبب أمراض مثل الماء الأبيض والجلوكوما والأخطاء الانكسارية (قصر أو بعد النظر) والتي يمكن تفاديها أو الحد من آثارها بشكل كبير إذا تم الكشف عليها مبكراً. هذا غير ممكن في مسار التحويل الحالي في صحة العين الذي يبدأ بالطبيب العام في المراكز الصحية، ومن ثم الطبيب المقيم في جراحة العين فــي المستشفيات العامة، ومن ثم إلى الاستشاري وفي آخر الأمر دكتور البصريات في سلسلة منهكة للجميع وهدر غير مبرر للموارد والطاقات، وبمعدل انتظار قد يصل إلى 4 أشهر حسب دراسة حديثة (د. الدباسي وآخرون).
والرُّكنُ الرَّابع: الحجُّ، ويكونُ بقَصدِ المشاعرِ المقدَّسةِ لإقامةِ المناسِكِ، تعبُّدًا لله عزَّ وجلَّ، مرَّةً واحدةً في العُمُرِ، ويَلزَمُ لوُجوبِه: القُدرةُ والاستطاعةُ الماليَّةُ والبَدنيَّةُ. والرُّكنُ الخامسُ -وهو آخِرُ الأركانِ-: صومُ رمضانَ، وهو عِبادةٌ بدنيَّةٌ، والصِّيامُ يعني: الإمساكَ، بنيَّةِ التعبُّدِ، عن الأكْلِ والشُّربِ وغِشيانِ النِّساءِ، وسائرِ المُفطِّراتِ، مِن طلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ. وفي الحديثِ: دَلالةٌ على أنَّ أركانَ الإسلام تنقسمُ إلى أربعة أقسامٍ، منها: ما هو عمَلٌ لِسانيٌّ قلبيٌّ، وهو الشَّهادتانِ؛ إذ لا بدَّ فيهما مِن نُطقِ اللِّسانِ، وتَصديقِ الجَنانِ، ومنها: ما هو عمَلٌ بدَنيٌّ، وهو الصَّلاةُ والصَّومُ، ومنها: ما هو ماليٌّ محضٌ، وهو الزَّكاةُ، ومنها: ما هو عمَلٌ بدَنيٌّ ماليٌّ، وهو الحَجُّ.
ارْفِق بالمرأة وكُنْ رجلاً سَلسَاً لَيِّناً، يَعفو ويصفحْ، فإنَّ عفوكَ عنها من خيرِ ما تتقرَّب إلى الله به، فيعفو عنك كما عفوت عنها، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]. الرِّفق أنْ تجعلَ العقابَ آخر الحُلولِ، وخاصّة مع زوجتِك ولا تقول لها لشيءٍ فَعَلتْهُ لِمَ فَعلته، ولا لشيءٍ لَمْ تَفْعلهُ لِمَ لمْ تَفعَليه، انصَحْ وَبَيِّنْ، وكُنْ لها المُربّي والمُعلّم، واجعَل الدّعاء لها لا عَليها، وقُلْ: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾ [الفرقان: 74]. فَنّ التَّعامُلِ معَ القَوارِير حتّى تَرفقَ بالقوارير لا تجعل المرأة خادمةً في بيتِكَ، لا حديث معها إلا الأوامر والنَّواهي، ولكن كُن دائمَ الوجهَِ المُبتَسمِ أمامها، دونَ إفراطٍ أو تفريط. "رفقًا بالقوارير".. هكذا حافظ النبي على المرأة من الانكسار. حتى ترفقَ بالقوارير لا تنهال على زوجتك سبّاً وشتماً لأيِّ سبب ولأيِّ خطأ، ولا تُعاملها إلا بالحُسنى. حتّى ترفقَ بالقوارير، لا تجعل عصاك في يدِكَ، وتُقدِّم لها شَرّكَ وتُؤخِر خَيرَك، وليكُنْ شعارُكَ في ذلكَ قولهِ تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 19]، وإنَّ الإسلام عندما شَرَعَ للرّجل أنْ يضربَ امرأته، إذا لمْ ينفَع معها وعظ ولا هُجرَان، فإنَّهُ قَدْ رَفِقَ بها حتى في هذا الضَّرب، وحدّدهُ بأن جَعلهُ ضربَاً غيرَ مُبرِّح، وجعلَهُ آخر الحُلول، ألَمْ تسمع بقول النّبيِّ _ صلى الله عليه وسلم _ عندما قال:(لا يَجلِدُ أحدكُم امرَأتَه جَلْدَ العَبْدِ، ثُمَّ يُضَاجعهَا في آخرِ اليَوم).
ومما قاله الإمام النووي في شرح الحديث إن النبي شبه النساء بالقوارير لرقّتهن ولطافتهنّ مما يستدعي مراعاة ذلك في التعامل معهن. فالمرأة تتسم بالرقة وطبيعة تركبيتها الإنسانية تتسم بالضعف في كل شيء، فلزم لهن معاملة خاصة تراعي ذلك، تحترم مشاعرها، وتتعامل بها برقي وإحسان، فلا جرح لمشاعرها بالكلمة، ولا اعتداءً عليها باللفظ أو الضرب، معاملة هينة لينة، فإن أكثر من يستميل قلب المرأة هو تقديرها، وإظهار الحب لها. وكانت المرأة في الجاهلية تشترى وتباع كالمتاع، وتُكره على الزواج وعلى البغاء، وكانت تُورث ولا تَرث، وكانت تُملك ولا تَملك، وكان أكثر الذين يملكونها يَحْجُرون عليها التصرف فيما تملكه بدون إذن الرجل، وكانوا يرون للزوج الحق في التصرف بمالها من دونها إلى غير ذلك من أنواع الظلم والاضطهاد الذي كانت تقاسيه المرأة وتتجرع مرارته فأنقذها الله بالإسلام.