دوري درجة الشباب: الاتحاد 1×3 الاهلي - صديق د56 - YouTube
دوري درجة الشباب: الاتحاد 2×3 الاهلي - محمد قاسم د67 - YouTube
دوري درجة الشباب: الاتحاد يقسو على الأهلي برباعية نظيفة في ختام الجولة العاشرة 9 فبراير 2012 ــ 3:09 م | استعاد شباب الاتحاد مركزهم الثاني في لائحة ترتيب دوري المملكة لدرجة الشباب لكرة القدم, وذلك بعد تغلبهم على شباب الأهلي في ديربي الغريبة برباعية نظيفة, في مباراة أقيمت على ملعب الأمير عبدالله الفيصل بجدة في ختام مباريات الجولة العاشرة من البطولة. وحملت الأهداف توقيع كل من عبدالرحمن الغامدي "هدفين" وريان صديق وفهد المولد, ليرتفع رصيد الاتحاد بهذا الفوز للنقطة 22 في المركز الثاني خلف القادسية الذي يتصدر بـ28 نقطة. في حين تراجع الأهلي ليحتل المركز الثالث بـ22 نقطة. الترتيب العام بعد نهاية الجولة العاشرة: 1 – القادسية ( 28 نقطة) 2 – الاتحاد ( 22 نقطة) 3 – الأهلي ( 22 نقطة) 4 – الهلال ( 20 نقطة) 5 – النصر ( 14 نقطة) 6 – الشباب ( 14 نقطة) 7 – حطين ( 14 نقطة) 8 – الفتح ( 11 نقطة) 9 – الاتفاق ( 9 نقاط) 10 – نجران ( 9 نقاط) 11 – الوحدة ( 6 نقاط) 12 – الأنصار ( نقطتان) الرئيسية - اولى وثانية - دوري درجة الشباب: الاتحاد يقسو على الأهلي برباعية نظيفة في ختام الجولة العاشرة
حقق فريق الشباب بالنادي الأهلي مساء اليوم السبت بطولة الدوري الممتاز للشباب بعد فوزه على مضيفه الفتح 1-صفر، ضمن لقاءات الجولة 22 والأخيرة، سجل هدف اللقاء الوحيد مهاجم الأهلي إبراهيم سحاري في الشوط الثاني، وبهذه النتيجة ارتفع رصيد الأهلي إلى 54 نقطة. وجاء الفتح بالمركز التاسع ب 23 نقطة، وعقب اللقاء تم تتويج لاعبي الأهلي بالكأس والميداليات الذهبية، وتعد البطولة العاشرة في تاريخ الأهلي وبذلك يعادل رقم الهلال في أكثر الفرق حصولا على الدوري الممتاز للشباب. وفي الرياض حافظ الهلال على المركز الثاني بعد تعادله مع منافسه التقليدي النصر 3-3، ليصل رصيد الهلال الى 50 نقطة، ووصل رصيد النصر الى 43 نقطة في المركز الثالث، وفي الاحساء، فاز الاتحاد على هجر 2-صفر، وبالنتيجة ذاتها تغلب الشباب على مضيفه الاتفاق، وكسب القادسية نظيره ابها 2-1، وفي بريدة، فاز الرائد على الوحدة 2-صفر. وبهذه النتائج هبط فريقا أبها وهجر الى دوري المناطق.
وقدم الوزير التهنئة لجميع أفراد البعثة على الظهور المميز في البطولة، والفوز بالميدالية الذهبية في منافسات الزوجي المختلط، والميدالية البرونزية في منافسات فردى السيدات، مثنيا على أداء لاعبي الخماسي، وحرصهم على الظهور اللافت في كل المنافسات التي يشاركون بها، وتحقيق الفوز في مختلف المحافل، ترجمةً للتخطيط المتميز لإعداد اللاعبين المُنفذ من قِبل الاتحاد المصري الخماسي الحديث، والدعم الذي تقدمه الوزارة للاعبين.
يواصل الأرجنتيني إيفر بانيغا لاعب الفريق الأول لكرة القدم بنادي الشباب، تألقه مع الليوث في دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، حيث يقدم مستويات جيدةً جدًا. الليوث في مواجهة النصر: ومن المقرر، أن يعود نادي الشباب إلى السباق المحلي في الجولة الـ26، ضد نادي النصر، يوم الجمعة المقبل، الموافق 6 مايو، على استاد جامعة الملك سعود. الشباب والنصر بانيغا يقدم رقم قياسي: وقدم إيفر بانيغا مستويات قوية مع نادي الشباب في دوري محمد بن سلمان، حيث يُعد هو أكثر لاعبي الدوري السعودي خلال الموسم الحالي تمريرًا للكرة برصيد 1833 تمريرة. ويأتي في المركز الثاني زميله في نادي الشباب حسن آل منصر برصيد 1343 تمريرة، وغوستافو كويلار نجم الهلال، في المرتبة الثالثة برصيد 1342 تمريرة. واحتل إسماعيل سيلفا لاعب الفيصلي، المركز الخامس برصيد 1305 تمريرات، وزميله هشام فايق بـ1281 تمريرة في المركز السادس، وفي السابع سلمان الفرج بـ 1187 تمريرة. وظهر نجما النادي الأهلي في المركزين الثامن والتاسع على التوالي، حيث جاء البرزيلي دانكلير بيريرا برصيد 1186 تمريرة، وعبدالباسط هندي برصيد 1179.
أمام القادسية فسوف يستضيف نظيره الشباب الذي كان قد كسبه في الدور الأول بهدفين لهدف, ويحتاج القادسية للفوز دون النظر لنتيجة الاتحاد, أو التعادل والخسارة مع تعثر الاتحاد بأي نتيجة. مباريات أخرى: وفي مباريات أخرى, كسب الأنصار نظيره الفتح برباعية نظيفة, كما كسب حطين نظيره الوحدة, وفاز نجران على الاتفاق بهدف وحيد, فيما تعادل الهلال مع الشباب بهدف لكل منهما. بهذه النتائج, انحصرت بطاقة الهبوط لدوري الدرجة الأولى بين الوحدة وحطين والفتح, ويعتبر الوحدة الأقرب لمرافقة الأنصار لدوري الأولى ما لم يكسب الاتفاق في الجولة الأخيرة, مع خسارة حطين أمام النصر, أوالفتح أمام نجران, وبالتالي تقام مباراة فاصلة مع الفريق الخاسر من هاتين المباراتين. الترتيب على النحو التالي: 1 – القادسية ( 51 نقطة) 2 – الاتحاد ( 49 نقطة) 3 – الأهلي ( 38 نقطة) 4 – الهلال ( 36 نقطة) 5 – الشباب ( 34 نقطة) 6 – النصر ( 26 نقطة) 7 – الفتح ( 26 نقطة) 8 – الاتفاق ( 25 نقطة) 9 – الفتح ( 23 نقطة) 10 – حطين ( 23 نقطة) 11 – الوحدة ( 20 نقطة) 12 – الأنصار ( 11 نقاط)
وقد ذهب ابن حزم إلى أنّ قراءة القرآن داخل الصلاة أو خارجها بلغة غير العربية أو بلفظ مُخالف لِما أنزله الله -تعالى- غير جائز، ويكون فاعلها فاسقاً بذلك الفِعل. [١٨] كما يَسَّر الله -تعالى- برحمته وقدرته على المسلمين حِفظ القرآن الكريم في الصدور، إلى جانب يُسر تلاوته، وعلى مرّ العصور وتعاقب الأزمان سخّر الله -تعالى- للقرآن من يحفظونه غيباً، عن ظهر قلب واعٍ، وأكرم الله -عز وجل- الكثيرين من المسلمين بالتّمكن من حفظه، حتى من غير العرب، وبعضهم يحفظه بإتقان دون فهمٍ لمعانيه؛ قال -تعالى- في ذلك: (سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى*إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى*وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى). [١٩] [٢٠] خصائص القرآن الكريم المُتعلِّقة بأسلوبه تميّز القرآن الكريم بخصائص مُتعلِّقة بأسلوبه البيانيّ واللغويّ، ومن هذه الخصائص ما يأتي: [٢١] القَصد في اللفظ والوفاء بحقّ المعنى وهي خاصّية انفرد بها القرآن عن غيره من الكُتُب كافّة؛ فهو يُعبّر عن أكبر قَدْر من المعاني في أقلّ عدد من الألفاظ. الخطاب العامّ والخاصّ إذ راعى القرآن اختلاف أفهام الناس وعقولهم؛ فهو يحتوي على الخطاب الذي يفهمه الناس جميعهم، والخطاب الذي لا يفهمه إلّا أهل العلم والاختصاص وذوي العقول.
بتصرّف. ↑ أ. د. فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي (1997)، خصائص القرآن الكريم (الطبعة التاسعة)، الرياض: مكتبة العبيكان، صفحة 172-176. بتصرّف. ↑ سورة الأعلى، آية: 6-8. ↑ د. مساعد الطيار (2008)، المحرر في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، السعودية: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي، صفحة 184، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد العظيم المطعني (1992)، خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية (الطبعة الأولى)، القاهرة: مكتبة وهبة، صفحة 163-164، جزء 1. بتصرّف.
[١٢] خصائص القرآن الكريم المُتعلِّقة بفَضله ومكانته تُعَدّ تلاوة القرآن الكريم، والمداومة على النَّظَر فيه، والتّمعّن في آياته، سبباً من أسباب فَهمه، والعمل بما جاء فيه، ولا يخفى أنّ تلاوة القرآن والمداومة عليها سُنّةٌ من سُنَن الإسلام، وامتثالٌ لأمر الله -تعالى- حيث يقول: (فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ). [١٣] فتلاوته عبادة عظيمة، وسبب في ارتقاء العبد في مراتب الدُّنيا والآخرة، وقُربة جليلةٌ يترتّب عليها أجر عظيم، حيث ينال مَن اجتهد في ترتيل سور القرآن وآياته، وجوّد بها صوته، ينالُ مكانةً عليّة ودرجة رفيعة، ففي الحديث الصحيح عن السيّدة عائشة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: (الْماهِرُ بالقُرْآنِ مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ، والذي يَقْرَأُ القُرْآنَ ويَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وهو عليه شاقٌّ، له أجْرانِ). [١٤] وقد وعد الله -تعالى- في كتابه قُرّاءَ كتابه العزيز بأنْ يُوفّيهم أجورَهم في الآخرة؛ فقال -سبحانه-: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ، لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ).
الكتب السماوية التي ذكرت في القران الكريم أنزل الله سبحانه وتعالي على كل نبي أرسله إلى قوم كاتب سماوي من اجل يهدي الناس ويخرجهم من الظلال إلى النور، ومن هذه الكتب: التوراة أنزله الله على موسى عليه السلام. الزبور أنزله الله على داود عليه السلام. الانجيل أنزله الله على عيسى عليه السلام. القرآن أنزله الله على محمد عليه السلام. خصائص تميز بها القرآن الكريم عن غيره من الكتب السماوية تميز القران القرآن الكريم بعدة خصائص تميز بها عن باقي الكتب السماوية الاخرى، وهي على الشكل التالي: الكتابة في المصاحف القرآن هو ما نقل الينا بين دفتي المصحف نقلا متواترا. التواتر، القرآن الكريم نقله الصحابة عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم نقلوه الى التابعين و هم بدورهم نقلوه الى من بعدهم، و هكذا تتناقله الأجيال الى يوم القيامة.
[٥] القرآن مُيسَّر من عند الله -تعالى- لِمَن أراد أن يتّخذه تذكرةً، ولِمَن أراد أن يتدبَّرَه؛ قال -تعالى-: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ؛ [٦] فقد يَسَّر الله لقارئ القرآن لَفظ القرآن، ومعانيه، وتلاوته، والاعتبار بما فيه من مواعظ. القرآن يشترك مع غيره من الكُتب التي أُنزِلت على الرُّسل بأصول، وشرائع، وتعاليم واحدة؛ قال -تعالى-: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ). [٧] القرآن سابقٌ لغيره؛ بتناوُله قصص وأخبار الأمم السابقة بشكل تفصيليّ؛ قال -تعالى-: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ). [٨] وهو خاتم الكُتب السماويّة، كما أنّه شاهدٌ عليها. القرآن مُعجِزٌ لغيره؛ فلا تستطيع الجن ، ولا الإنس أن يأتوا بمِثله؛ إذ أنزل الله -تعالى- في القرآن عدداً من الآيات الكريمة التي تتحدّى الناس أن يأتوا بمِثل القرآن، أو أن يأتوا حتى ببعضٍ منه؛ فقال: (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ*فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ).
11 - القرآن يشفع لصاحبه؛ لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: « اقرؤوا القرآن؛ فإنَّه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه». [رواه مسلم]. 12 - القرآن مهيمن على الكتب التي قبله، قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ﴾ [المائدة: 48]. قال ابن كثير - بعد أن ذكر أقوالًا في تفسير "المهيمِن" -: « وهذه الأقوال كلها متقاربة المعنى، فإنَّ اسم المهيمن يتضمن هذا كله، فهو أمين وشاهد وحاكم على كل كتاب قبله، هذا الكتاب العظيم الذي أُنزل آخر الكتب وخاتمها، وأشملها عِظمًا، وأكملها، حيث جمع فيه محاسن ما قبله، وزاده من الكمالات ما ليس في غيره، فلهذا جعله شاهدًا وأمينًا وحاكمًا عليها كلها، وتكفل الله بحفظه». [تفسير ابن كثير 2/ 65]. 13 - القرآن الكريم صادق في أخباره، عدلٌ في أحكامه؛ قال الله تعالى: ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ﴾ [الأنعام: 115]. قال قتادة: صدقًا فيما قال، وعدلًا فيما حكم، يقول صدقًا في الأخبار، وعدلًا في الطلب، فكل ما أخبر به حق لا مِرية فيه ولا شك، وكل ما أمر به فهو العدل الذي لا عدل سواه، وكل ما نهى عنه فباطل، فإنه لا ينهى إلا عن مفسدة كما قال تعالى: ﴿ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ﴾ [الأعراف: 157].
[ج 6/ 420]. ثم قال: « فصدَقَ خبرُ الله بأنه ما فرَّط في الكتاب من شيء إما تفصيلًا أو تأصيلًا». ب - وقال الطبري - في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾-: « نزل عليك يا محمد هذا القرآن تبيانًا لكل ما بالناس إليه الحاجة من معرفة الحلال والحرام والثواب والعقاب ﴿ وَهُدًى ﴾ من الضلالة ﴿ وَرَحْمَةً ﴾ لمن صدق به، وعمل بما فيه من حدود الله، وأمره ونهيه، فأحل حلاله، وحرم حرامه. ﴿ وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ يقول: وبشارة لمن أطاع الله وخضع له بالتوحيد، وأذعن له بالطاعة يبشره بجزيل ثوابه في الآخرة، وعظيم كرامته». [ج 14/ 61]. 17 - القرآن الكريم له تأثير قوي على النفوس من الإِنس والجن. أ - أمَّا الإِنس: فقد تأثر به كثير من المشركين في أول الإِسلام، ودخلوا به، وفي العصر الحاضر التقيتُ بشاب نصراني دخل في الإِسلام، وذكر لي أنه تأثر بسماعه القرآن من الأشرطة. ب - وأما الجنُّ: فقد قال نفر منهم: ﴿ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ﴾ [الجن: 1، 2]. ج - وأما المشركون: فكثير منهم تأثر بالقرآن عند سماعه، حتى قال الوليد بن المغيرة: فوالله ما هو بشعرٍ ولا بسحر ولا بهذي من الجنون؛ وإنَّ قوله من كلام الله، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه ليعلو وما يُعلى عليه.