بواجي السيارة … ما الفائدة منها ومت يجب تغييرها ؟ صيانة السيارة بشكل دوري والانتباه إلى عجلات السيارة بين حين وآخر مهمة جداً، وباستمرار هنالك ما يستدعي انتباهك تحت غطاء المحرك ، سواء كان البطارية أو زيت المحرك أو غيره من السوائل والقطع. ومن هذه القطع التي يجب أن تولي لها أهمية خاصة عزيزي القارئ شمعات الإشعال أو ما يعرف بـ( بواجي) السيارة. وفي الحقيقة عزيزي القارئ فإن كثيراً من السائقين ينسون تفقد شمعات الإشعال – بواجي السيارة – ، وهو أمر مفهوم لأن هذه القطع صنعت لتتحمل وتدوم لفترات طويلة، ووفقاً لتعليمات المصنعين فإن شمعات الإشعال لا تحتاج إلى صيانة إلا بعد قطع مسافة تصل إلى 48 ألف كيلو متر وفي بعض الأنواع طويلة الأمد عالية الجودة قد تصل المسافة إلى ما يزيد على 120 ألف كيلومتر.
5) انعدام التسارع ، وبالطبع فمن السهل ملاحظة أن تسارع سيارتك أصبح ضعيفاً ، وذلك عندما لا تستجيب السيارة على الرغم من ضغطك بكل قوتك على دواسة الوقود، أو عندما تتأخر في الاستجابة عما اعتدت عليه ، ويمكنك علاج هذا التكاسل بسهولة وذلك من خلال تغيير شمعات الاشتعال. ما أهمية صيانة بواجي السيارة ( شمعات الإشعال) ؟ تغيير شمعات الاشتعال – بواجي السيارة – هو أحد الطرق لتحصل على أفضل أداء من سيارتك مع أقل استهلاك للوقود عند حدوث فقد الاشتعال في المحرك سيزيد هذا من الاتبعاثات من العادم وسيضر كذلك بمعدل استهلاك الوقود وفي المقابل فإن استخدام شمعات مستهلكة – بواجي قديمة – يعني أنك بحاجة لطاقة كهربائية أكبر في نظام الإشعال بسبب فعالية الشمعات المنخفضة ، ما ينقص من عمر بطارية السيارة. وإلى جانب زيادة الانبعاثات فإن فقد الاشتعال سيتسبب بوصول المزيد من الوقود غير المشتعل إلى نظام العادم ما يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة بعض أجزاء النظام واحتراقها وتلفها ، كما أن فشل شمعات الإشعال في القيام بوظيفتها على أتم وجه سيكون له تأثير سلبي على المحرك وبقية أجزاء النظام الحركي وقطع السيارة بشكل عام. كما تبرز أهمية شمعات الإشعال – بواجي السيارة – بشكل خاص في السيارات المزودة بشاحن توربيني ، حيث تكمن وظيفة الشاحن في توفير المزيد من ضغط الهواء داخل غرفة الاحتراق ولذلك فإن الحاجة تتزايد لنظام إشعال فعال ، ويظهر تأثير شمعات الإشعال في هذه الحالة بشكل واضح ، سلباً أو إيجاباً.
6 أسباب وراء زيادة استهلاك السيارة للوقود.. تعرف عليها | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية أسباب زيادة استهلاك السيارة للبنزين.. وطرق توفير الوقود StriveME - صرفية البنزين: أسباب زيادتها وكيفية التغلب عليها سيارتك تصرف بنزين اكثر بالمدينه او الخط 4. أسلوب القيادة يؤثر على نسبة استهلاك البنزين بنسبة 30%، حيث إن العلاقة بين سرعة السيارة واستهلاك الوقود علاقة طردية، فكلما زادت السرعة كلما زاد استهلاك البنزين، ولهذا فمن الأفضل القيادة على السرعة المتوسطة من دون الضغط بقوة على دواسة الوقود. 5. الصيانة غير المنتظمة للسيارة تزيد من صرفية البنزين بنسبة قد تتخطى 20%، ومن الأمور المهمة التي يجب اتباعها في الصيانة استخدام الزيت الأصلي للمحرك والذي يقلل بدوره من الاحتكاك بين أجزاء المحرك وبالتالي التقليل من استهلاك البنزين، وكذا تغيير البواجي (شمعات الاحتراق) في حالة تلفها، ويمكنكم في هذا الإطار الاطلاع على علامات تعطل بواجي السيارة. 6. يجب عليك الحرص على تغيير فلتر الهواء أو تنظيفه من آنٍ لآخر باستخدام كمبروسر الهواء، حيث إن فلتر الهواء غير النظيف يتسبب في التقليل من مرور الهواء اللازم إلى غرفة الاحتراق بالمحرك، وهذا يعمل على زيادة الاحتراق وزياد استهلاك الوقود، كما أن تغيير فلتر الزيت، وفلتر البنزين من آنٍ لآخر يساعد على التقليل من استهلاك الوقود.
وقد دل الحديثان على عذر الجاهل ، أما حديث معاوية فلأنه لم يؤمر بالإعادة ، وأما حديث المسيء صلاته فلأنه لم يؤمر بإعادة ما صلى من قبل ، بل أمر بإعادة صلاة الوقت فقط. قال النووي رحمه الله في شرح حديث معاوية: " وَأَمَّا كَلَام الْجَاهِل إِذَا كَانَ قَرِيب عَهْد بِالْإِسْلَامِ فَهُوَ كَكَلَامِ النَّاسِي, فَلَا تَبْطُل الصَّلَاة بِقَلِيلِهِ لِحَدِيثِ مُعَاوِيَة بْن الْحَكَم هَذَا, الَّذِي نَحْنُ فِيهِ; لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاة, لَكِنْ عَلَّمَهُ تَحْرِيم الْكَلَام فِيمَا يُسْتَقْبَل " انتهى. أما أمر المسيء صلاته بالإعادة ، وعدم أمر معاوية بذلك ، فسبب ذلك: هو التفريق بين فعل المحظور ، وترك المأمور ، فترك المأمور لا يسقط مع الجهل أو النسيان متى أمكن تداركه ، بخلاف فعل المحظور. ص23 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - شرح حديث المسيء صلاته - المكتبة الشاملة الحديثة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الكلام على محظورات الإحرام: " والصحيح أن جميعها تسقط، وأن المعذور بجهل أو نسيان أو إكراه لا يترتب على فعله شيء إطلاقاً، لا في الجماع، ولا في الصيد، ولا في التقليم، ولا في لبس المخيط، ولا في أي شيء، وذكرنا فيما سبق الدليل من القرآن، والسنة، والنظر.
وفي رواية: «فتوضأ كما أمرك الله جل وعز، ثم تَشَهَّدْ، فأقم ثم كبر، فإن كان معك قرآن فاقرأ به، وإلا فاحمد الله وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ». [ حسن. ] - [رواه أبو داود. ] الشرح هذا الحديث معروف بحديث المسيء صلاته، وهو عمدة الشراح في بيان صفة الصلاة بأركانها وواجباتها وشروطها، حيث بيَّن النبي -صلى الله عليه وسلم- غاية التعليم والتبييِن لأعمال الصلاة، التي يجب الإتيان بها ويعتبر ما ترك في هذا الحديث من فعلها غير واجب. ومجمل هذا الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد، فدخل رجل من الصحابة، اسمه (خَلاّد بن رافع)، فصلى صلاة غير تامة الأفعال والأقوال. فلما فرغ من صلاته، جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال له: ارجع فَصَلِّ، فإنك لم تصل. فرجع وعمل في صلاته الثانية كما عمل في صلاته الأولى، ثم جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال له: ارجع فَصَلِّ فإنك لم تصل ثلاث مرات. ص17 - كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء - دلالة حديث المسيء - المكتبة الشاملة. فأقسم الرجل بقوله: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غير ما فعلت فعَلِّمني فعندما اشتاق إلى العلم، وتاقت نفسه إليه، وتهيأ لقبوله بعد طول الترديد قال له النبي -صلى الله عليه وسلم- ما معناه: إذا قمت إلى الصلاة فكبر تكبيرة الإحرام، ثم اقرأ ما تيسر من القرآن، بعد قراءة سورة الفاتحة ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع من الركوع حتى تعتدل قائما وتطمئن في اعتدالك ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع من السجود واجلس حتى تطمئن جالساً.
وفي الحديثِ: الأمرُ بالطُّمأنينةِ في الصَّلاةِ. وفيه: حُسنُ التَّعليمِ بالرِّفق، دُونَ التَّغليظِ والتَّعنيفِ. وفيه: حُسنُ خُلُقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولُطْفُ مُعاشَرتِه مع أصحابِه.
ومن هنا حمل كثير من الفقهاء الأمر بالتأمين على الاستحباب، خلافًا لمن قال بوجوبه، كالظاهرية، وحملوا كذلك الأمر بالتحميد على الاستحباب خلافًا لمن أوجبه، كالحنابلة، جاء فتح الباري لابن حجر: ثم إن هذا الأمر عند الجمهور للندب، وحكى ابن بزيزة عن بعض أهل العلم وجوبه على المأموم عملًا بظاهر الأمر، قال: وأوجبه الظاهرية على كل مصل. حديث المسيء في صلاته. اهـ. وفي سبل السلام: وقد حمله الجمهور من القائلين به على الندب، وعن بعض أهل الظاهر أنه للوجوب، عملًا بظاهر الأمر، فأوجبوه على كل مصل. اهـ.
فرجع يصلي كما صلى، ثم جاء، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل). ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غيره، فعلمني قال: (إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القراَن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. البخاري. والله أعلم.
قال القعنبي: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه، وقال في آخره: (فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك، وما انتقصت من هذا شيئاً فإنما انتقصته من صلاتك، وقال فيه: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء)].
هـ وسمعت تسجيلا للشيخ صالح العصيمي حفظه الله يشدد في هذا ويقول ما ملخصه: هذه التسمية متأخرة وهي مهجورة ثم ذكر نحوا مما قاله الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-. والذي يظهر أنه لا محذور في ذلك والقول بأن فيها إساءة أدب مع الصحابة غير ظاهر، ولا أدل على ذلك من تتابع العلماء على ذلك دون نكير. فليسعنا ما وسعهم.