ولفت العتيبي إلى أنه من الثابت وجود تأثير خارجي عليهم، وأن لهم اتصالات مع أناس من الخارج يوجهونهم، مؤكداً أن ما يثير الاستغراب هو وجود السلاح معهم، ومهارتهم في استخدامه. وتحدث الفريق الركن عن التأثير النفسي للعملية، من حيث وقع الصدمة على المصلين الذين كانوا يرتادون الحرم، وعلى أهالي المهاجمين" وحتى على القوات التي هاجمت، لما للحرم من قدسية. الأرواح أولاً وأشار إلى توجيهات لكل المشاركين في العملية، من مختلف الأجهزة، بالعمل على الحفاظ على الأرواح وإمساك المهاجمين أحياء، فضلاً عن الحفاظ على أرواح المصلين والأبرياء، الذين كان عددهم في حدود 300 شخص، وكذلك أرواح قوات الأمن السعودية. الفريق محمد عيد العتيبي تويتر. وفي هذا السياق، كشف العتيبي عن تعليمات صدرت لهم بالمحافظة على معنويات القوات؛ لاعتبارات بينها أنهم كانوا مقدمين على قتال في الحرم، وأن بعضهم كان لديه أقارب ضمن المهاجمين، مما اضطر القيادة إلى أن توجِّه نداءات إلى نفس المخرِّبين لكي يستسلموا ويخرجوا. وقال إن قيادة العملية وجهت لهم نداءات للخروج، لكن مقاومتهم بالسلاح هي التي اضطرت القوات إلى أن تردّ عليهم.
وحمل جوهر رئيس مجلس الأمة المسؤولية بعدم توجيه دعوة لعقد الجلسة الخاصة، معتبراً أن حجة عدم الدعوة بسبب إبلاغه من الحكومة عدم حضورها عذر غير مقبول، "فالجلسة الخاصة مكتملة الاركان، ولابد من الدعوة للجلسة، وعند عدم حضور الحكومة يكون لكل حادث حديث، اما الاستجابة للحكومة بهذا الشكل فلا اعتقد أن فيها حيادية والتزاماً بالدستور واللائحة الداخلية من قبل رئيس مجلس الأمة". وأشار جوهر الى أن قانون مكافأة المتقاعدين اتى قبل استجواب رئيس مجلس الوزراء وتمت مناقشته وكان "ملغوما" بطلبات غير مقبولة من قبل مجلس الأمة، بحيث تكون هناك، مقابل صرف تلك المكافاة، زيادة لسنوات الخدمة ورفع الاشتراكات على الموظفين الحاليين، ورفض المجلس ذلك، وتمت ازالة هذه الخلافات والشوائب في تقرير اللجنة المشتركة "المالية والتشريعية"، مبيناً أن الحكومة تستطيع الحضور بمن يمثلها ولو بوزير المالية لاقرار القانون، أما سائر الأعذار فواهية وغير مقبولة وغير لائحية وغير دستورية. من ناحيته، اعتبر النائب مهلهل المضف ان عدم توجيه دعوة من قبل رئيس مجلس الامة للجلسة الخاصة بشان منحة المتقاعدين أمر يتحمله رئيس المجلس والحكومة، موضحا انه بعد توجيه الدعوة على الحكومة ان تحضر او تمتنع عن الحضور.
شمل الحصاد الرقابي والتشريعي في مجلس الأمة، خلال الفترة من 26 مارس حتى 31 منه، توجيه 10 نواب 46 سؤالاً معتمداً من المجلس إلى 14 وزيراً، وتقديم اقتراحين بقانون، إذ أعلن النائبان د. هشام الصالح وفارس العتيبي تقدمهما باقتراحين بقانونين بشأن اللائحة الداخلية للمجلس، ونظام السلكين الدبلوماسي والقنصلي. وخلال الأسبوع الماضي تلقى الوزراء 46 سؤالا من 10 نواب إلى 14 وزيراً، حيث وجه النائب د. الفريق محمد عيد العتيبي كامل. عبدالعزيز الصقعبي 14 سؤالا إلى 9 وزراء، كما وجه د. محمد الحويلة 12 سؤالا إلى 10 وزراء، ووجه النائب مهلهل المضف 10 أسئلة إلى 6 وزراء، كما وجه د. بدر الملا 3 أسئلة إلى وزير النفط، ووجه النائب مهند الساير سؤالين لكل من وزير الصحة والمالية، كما وجه النواب: د. خالد العنزي، وعدنان عبدالصمد، وفارس العتيبي، وأسامة الشاهين، وعبدالله المضف سؤالا واحدا إلى كل منهم. وجاء وزيرا النفط والكهرباء والطاقة المتجددة د. محمد الفارس، والأشغال العامة والكهرباء والماء والطاقة المتجددة علي الموسى أكثر الوزراء تلقيا للأسئلة بـ 7 لكل منهما، وجاءت أبرز أسئلة نائب رئيس مجلس الوزراء وزير النفط وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء، عن برنامج عمل الحكومة، ومشروع الميزانية العامة للسنة المالية 2023/2022، وأسس تقدير الإيرادات النفطية، والمشروعات المتأخرة في التنفيذ، وتكلفة استخراج برميل النفط، واللوائح المنظمة لعمل المجلس الأعلى للبترول، وعدد العاملات الموظفات في مؤسسة البترول الكويتية وشركاتها التابعة.
نقترح لك: حكم الجماع من الخلف المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام أسبوعيا يصعب تحديد المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام خلال الأسبوع الواحد أيضا وذلك لأن العلاقة الحميمة التي تحدث بين الزوجين ما هي إلا أمر نسبي، وبالتالي تختلف من شخص لآخر حسب القدرة والرغبة. ومما يدل على صحة ذلك أننا لسنا متكافئون من حيث الرغبة في الممارسة الجنية أو القدرة على أدائها بمعدلات متساوية، فالبعض تحكمه ظروفة العملية وهناك المسافر وهناك المريض. كذلك المرأة قد لا تكون لديها الرغبة الجسدية بالجماع في بعض الأوقات كأن تكون حالتها النفسية غير جيدة أو حالتها الصحية، أو أنها تمر بأحد أيام الدورة الشهرية التي يحرم الجماع فيها وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية. من خلال ما سبق يتبين لنا أن كل هذه العوامل بطبيعة الحال تؤثر تأثير كبيرا في المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام خلال الأسبوع بحيث لا نستطيع تحديد نسبة معينة. إذن المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام متقلب ويختلف من يوم لآخر ومن أسبوع لآخر، كما يتغير من سنة إلى سنة أخرى، وذكرنا أن هذا التغير والاختلاف يرجع إلى عوامل وظروف عديدة. نصائح يجب مراعاتها قبل الجماع بعد أن تناولنا المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام ينبغي علينا ذكر بعض التعليمات التي يجب الأخذ بها أثناء الجماع: عقد النية أن يؤدى هذه العلاقة الحمية دون مخالفة الشرع.
يرجع السبب في ذلك إلى أن العلاقة بين الزوجين المسلمين في الأساس تكون مبنية في الأساس على الود والتراحم والمحبة، أضف إلى ذلك أن العلاقة الحميمة يكون هدفها هو إشباع الرغبة الجنسية تحت أحكام الشرع. على الرغم من صعوبة تحديد المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام إلا أنه يمكن القول أن هناك بعض الآداب العامة التي ينبغي على كلا الطرفين الالتزام بها، وسوف نوضحها اجمالا في ما يلي: ينبغي على كلا من طرفي العلاقة الزوجية أن يكون مهيئ نفسه جيدا ومستعد قبل الشروع في عملية الممارسة الجنسية. يجب أن تقوم العلاقة بين الزوجين على المحبة والتراضي فيما بينهم، وبالتالي يمنع في الإسلام أن يجبر الزوج زوجته على ممارسة العلاقة الجنسية بالإكراه، والعكس صحيح، حتى لا يؤدي ذلك إلى العزوف بينهما. لا مانع من الكثرة في العلاقة الحميمة بين الزوجين في الفترة الأولى من الزواج التي قد تزيد عن مرة خلال اليوم الواحد وقد تزيد، ولكن مع بداية فترة الحمل أو الرضاعة ينبغي أن تقل هذه النسبة تدريجيا. ومن آداب الجماع في الإسلام أيضا أن يراعي كلا الطرفين رغبة الآخر في الممارسة الجنسية، أضف إلى ذلك وجود بعض العوامل التي تعيق من الممارسة في بعض الأوقات من الحالة الجسمانية والصحية، والنفسية.
تاريخ النشر: 2008-03-18 08:03:14 المجيب: د. إبراهيم زهران تــقيـيـم: السؤال مرحباً دكتور! أنا عمري 62 سنة، ولا يمر يوم إلا وأجامع زوجتي، ولا أستطيع أن أنقطع يوماً عن الجماع! وهي لا تريد هذا باستمرار، هل هذا يؤثر على صحتي في المستقبل؟ وكيف أستطيع أن أخفف منه؟ فبعد محاولات عديدة لم أستطع ذلك! الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ يوسف حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: الجماع أخي الكريم هو من العمليات الطبيعية الفسيولجية المفيدة للجسد وللصحة بشكل عام، مما يسببه من إشباع وراحة نفسية، وكذلك فيه تنظيم للوظائف الحيوية للجسم وتجديد لنشاط الجسم، وتنظيم لعمل القلب والرئتين، وقد أقيمت العديد من الدراسات في هذا. لذا أرى أنه بإذن الله لا يوجد تأثير سلبي على الصحة بالممارسة اليومية للجماع، فالرجال يختلفون في هذا فنجد من يستطيع الجماع مرة واحدة أسبوعياً ويعتبر طبيعياً، وكذلك هناك من يجامع كل يوم، ويعتبر هذا أيضاً طبيعياً، ما دام أنه ليس هناك إفراط، فلا مشكلة على الصحة بإذن الله. وأما عن تقليل هذا المعدل من الممارسة، فلا توجد طريقة محددة لذلك، حيث من المعتاد أن يكون الهدف هو زيادة الرغبة، والقدرة على الجماع، ولكن عن كيفية تقليل المعدل فمن الوسائل الطبيعية التركيز في إخراج الطاقة، والمجهود في شيء مثل الرياضة اليومية، حتى ولو بالمشي لمدة لا تقل عن ساعة، مع التقليل من الأطعمة المحفزة للرغبة الجنسية، مثل الأكلات البحرية أو المكسرات، وتوجد بعض من الأدوية التي تقلل من الرغبة الجنسية مثل بعض مدرات البول، أو مضادات الفطريات، أو بعض الهرمونات، ولكن لا أحبذ ذلك؛ لأنه لا يخلو الأمر من آثار جانبية أخرى، كما أنه لا بد من استعمالها تحت إشراف طبيب متخصص.
01 نوفمبر 4 مؤشرات للخطر في العلاقة الزوجية من حين إلى آخر، تستشيرني بعض صديقاتي في بعض المشكلات التي قد تواجههن في العلاقة الزوجية، وتتراوح اقتراحاتي بين التصبير على الأمور البسيطة، أو شرح طرق حل المشكلات إذا كان الأمر يحتاج إلى تفاهم، أو... بواسطة: Basant Mostafa 68 مشاهدات
والزوجة كذلك لا يجوز لها أن تمتنع عن إجابة زوجها للجماع وإن أكثر من طلبه لذلك ما لم تتضرر به أو يكون لها مانع شرعي كالحيض. نسأل الله تعالى أن يفقهنا وإياك في دينه. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك ccccccma شكراااااااا محمد أشكركم على هذه الاجابة شكرا كثيرا كندا ابنكم في الله محمد اسامة من الهند جزاكم الله لأجابة علي هذا السوال تركيا ابو علاء الحموي شكرا جويانا الفرنسية ز اللهم اصلح بين قطر والسعوديه يا حيكم ياالله مجهول ادوم ولد احمدو مفيد جدا وقيم بارك الله فى القائمين على الموقع
5- إذا قضى الزوج أربه فلا ينزع حتى تقضي الزوجة أربها. 6- تحريم وطء الحائض: روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد". 7- تحريم الوطء في الدبر: روى أبو داود في سننه عن أبي هريرة قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " ملعون من أتى امرأته في دبرها " 8- تحريم إفشاء ما بين الزوجين مما يتصل بالمعاشرة: روى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها". 9- وجوب الغسل من الجماع ولو لم ينزل: روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل" وعند مسلم أيضاً: " إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل". وعن الترمذي: " إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل 10- التستر أثناء الجماع: ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف فلا حرج في عدم التستر، والحديث هو ما رواه ابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدكم أهله فليستر، ولا يتجرد تجرد العيرين" فإذا التزم الإنسان هذه الآداب مع غض بصره عن الحرام، واستشعار نعمة الله عليه في تيسير الزواج له، واستحضار نية إعفاف أهله ووقايتهم من الحرام تحقق له مراده في الإشباع الجنسي له ولأهله.