كلمات اغنية نساي للمغني عبادي الجوهر نساي … و انت الهوى بالنسبه لي و الماي اسمع انا صوتك و لا تسمع نداي اشهق انا باسمك … و اشتاق لك و انت معاي اكتب على سمعي اغاني اكتب و اغنيك.. حيرتني و احترت انا فيك تزعل بلا اسباب … و تعاند و اراضيك بكل حالاتك ابيك.. ;[ ليــه احبــك وبكــل حالاتــك...ابيــك ];. بكل زلاتك ابيك حبيبي انت … و الا العذاب انت و الا الفرح انت مدري وش اسميك نسااي تغيب و الدنيا معاك تغيب تقطع خيوط الشمس عني و يصبح العالم كئيب و اصبحت انا لوحدي على ارضك غريب ما تكتفي من غربتي ما تكتفي من حيرتي الله كم انت عجيب.. الصمت دايم لعبتك الصمت احيان رهيب شارك كلمات الأغنية
***** يتبــــع >>
للحين وانا في بالي سؤال ؟؟؟؟؟ ممكن اسأل!!
فالسنة أن يقول هكذا، ويقول عند الشهادتين عندما يقول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، يقول المجيب مثله: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ويقول عند هذا: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا. هكذا جاء عنه -عليه الصلاة والسلام- عند الشهادة، رواه مسلم في الصحيح عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: من قال حين يقول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، وأنا أشهد، رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا؛ غفر له ذنبه. وفي لفظ قال: عندما يقول الشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده، ورسوله يقول عند ذلك: رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا؛ غفرت له ذنوبه أو قال: غفر له ذنبه. نغمة ماهر زين ( رضيت بالله ربا ) - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. فهذا يدل على أنه يستحب عند الشهادتين أن يقول هذا الكلام، يقول: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، عند الشهادتين يجيب المؤذن بقوله: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أو يقول: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، ثم يقول بعد هذا: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، عليه الصلاة والسلام.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وجبت له الجنة. رواه أبو داود وصححه الألباني ومعناه أي قنعت بأن الله تعالى هو الخالق والسيد والمالك والمصلح والمربي لخلقه والمدبر أمورهم، ولست بمكره على ذلك بل أنا راض به، وكذلك رضيت أن أدين بدين الإسلام عما سواه من الأديان، وكذلك رضيت بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا من الله مخالفا من عاند وكفر به؛ أي: إن من يقول هذا الدعاء، كان حقا على الله أن يدخله الجنة. الذكر بـ( رضيت بالله ربا ) تجب له الجنة ، وليس( كان حقا على الله أن يرضيه ) - الإسلام سؤال وجواب. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الوجه الرابع: عن مسعر ، عن أبي عقيل ، عن أبي السلام ، عن سابق خادم النبي صلى الله عليه وسلم. فأسقط سابق بن ناجية ، وسمى به خادم النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ابن أبي خيثمة في " التاريخ الكبير " السفر الثاني (1/ 287) في ترجمة " سابق خادم النبي صلى الله عليه وسلم ". هكذا قال. قال ابن الأثير رحمه الله: " قالوا: وهو وهم " انتهى من " أسد الغابة " (2/379)، ومن الأوهام أيضا في طريق مسعر أنه روي عنه موقوفا كما في " معجم الصحابة " (1/ 326) لابن قانع. فالصواب هو الوجه الأول من طريق ( شعبة وهشيم)، عن سابق بن ناجية ، عن أبي سلام ، عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم. قال الإمام المزي رحمه الله: " وهو الصواب " انتهى من " تهذيب الكمال " (10/125). وقال الذهبي رحمه الله: " الصحيح أبو سلام عن صحابي " انتهى من " الكاشف " (2/433). رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. وقال ابن حجر رحمه الله: " حديث شعبة في هذا هو المحفوظ " انتهى من " الإصابة " (7/158). ومع ذلك فالإسناد ضعيف بسبب جهالة سابق بن ناجية الذي يدور الحديث عليه ، ترجمته في " تهذيب الكمال " (10/125) وليس فيها توثيق ولا تجريح له ، ولم يرو عنه سوى راو واحد. ولهذا ضعف الحديث الشيخ الألباني رحمه الله وكان مما قال: " وقد رواه سعيد بن المرزبان عن أبي سلمة عن ثوبان مرفوعاً بلفظ: ( من قال حين يسمي: رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ؛ كان حقاً على الله أن يرضيه) رواه الترمذي (3386) ؛ وقال: " حسن غريب "!
تاريخ النشر: الأحد 5 جمادى الآخر 1424 هـ - 3-8-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35558 35228 0 393 السؤال - كيف يكفيك الله ما أهمك فردد حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (7 مرات). - كيف يرضيك الله فردد رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً (3 مرات). - كيف يغفر لك الله ذنوبك فردد أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (3 مرات). هل ما ذكر أعلاه صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحديث الأول صحيح، وقد رواه ابن السني مرفوعًا وأبو داود موقوفًا بلفظ: من قال حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم. سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. صحح إسناده شعيب الأرناؤوط في زاد المعاد. رضيت بالله ربا بالانجليزى. ولكن يوجد لفظ في سنن أبي داود أيضًا، وفيه زيادة منكرة، وهي في آخره بلفظ: كفاه الله ما أهمه "صادقًا كان أو كاذبًا". حكم عليها بالوضع الشيخ الألباني في ضعيف سنن أبي داود، وبالنكارة في السلسلة الضعيفة والموضوعة وغيرهما. والذكر الثاني صحيح أيضًا بلفظه: رضيت بالله رباً.. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قال ذلك حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات كان حقًّا على الله أن يرضيه.
رضيتُ بالله رَبًّا بدايةً أرجو أن أوفَّق في إيصال ما أريد إلى العالَم، الذي لم أعرف عنه إلا ما شاع واشتهر؛ رغم شغفي بمعرفة الكثير عن الشعوب الأوروبية، وها هي الفرصة تُتاح لي لأن أُفصح عن ما يجول في خاطري، ومِن عنوان المقالة فرسالتي هي إيضاح دوافعي حسب مراحل عمري وراء انتسابي للإسلام؛ لأن هذا الدين يحاسب المرء على ما في قلبه؛ فهو إذًا لا يكون منتسبًا إليه إلا برضاه.
ثم بدأتُ أتحوَّل من البشرية إلى الإنسانية: وفي طفولتي المتأخرة قبيل مراهَقتي أصبح سلوكي أكثرَ جديَّة، وبدأتُ أنسلُّ مِن عالم الماديَّة إلى الإنسانيَّة والأخلاق، وكنتُ في استعداد لتحمُّل المسئولية بعد أن قاربتُ الولوج إلى عالم الكبار المحاسبين عن أفعالهم، وازدادت رغبتي في كشف الحقيقة، حقيقة كل ما حولي، ومحاولة فهمه حتى أتعامل معه حسب توجهاتي الخاصة التي تميزني عن غيري، من غير تبعية لأحد لأنني كيان مستقل، ومخلوق جديد، وليس نسخة مكررة لأناس سبقوه. بعدها لم أكتفِ بالإنسانية بل قصدتُ كمالها بالتديُّن: وحينما راهقتُ، وتجرَّد تفكيري، وقبل أن أتساءل من أنا؟ ولماذا وُجدتُ؟ وماذا لي؟ وماذا علي؟ سألتُ نفسي سؤالًا أهم؛ وهو: مَن المخوَّل بإجابة هذه الأسئلة وغيرها؟ والناس لديهم مصالح ونواقص تجعلهم مثلي، وليسوا جديرين بإجابتي؛ لأنهم يفقدونها أيضًا، ويحتاجون مَن هو أعلى منهم، خالٍ مِن نقصهم؛ ليكون محايدًا، صادقًا، لا ينطق عن هوًى أو مصلحة. رضيت بالله ربا - YouTube. فإذا ببعض المجتمعات، ومنهم مجتمعي يَدِينُون بدِين، ويقولون بأن هناك ربًّا للجميع، وأنه كامل، وليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء، وخالق وليس مخلوقًا، وغالب وليس مغلوبًا، ودائم وليس فانيًا، و.. و.. قلتُ إذًا فمِن أين لي أن أتبين صدْقهم إن كانوا يقولون بأنه موجود وهو غير مرئي، فإذا بعقلي يجيبني بأن ليس كل ما أراه غير موجود كما كنتُ أظن في طفولتي، وحتى عقلي لستُ أراه، ولا ألمسه؛ لكن آثاره تخبرني بوجوده، وأيضًا لا يوجد شيء مِن غير سبب، وكلُّنا نرى هذا الكون العظيم يسير في نظام دقيق مِن غير أن يخبرنا عن خالقه؛ فهل يُعقل أن يوجد مصادفة!
وكان يسمى ديوان العلم ، قال ابن القاسم: لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له ". رضيت بالله ربا خطبة. الدليل الثاني: أن السياق الثاني أخرجه واختاره الإمام مسلم رحمه الله ، وانتقاء مسلم أولى من انتقاء غيره ، فقد أجمعت الأمة على جلالة صحيحه ودقته وحسن انتقائه. الدليل الثالث: ثم إن الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/317)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (6/ 118) روياه من طريق عبدالله بن صالح ، عن عبدالرحمن بن شريح ، عن أبي هانئ ، باللفظ الذي روى به عبدالله بن وهب عن أبي هانئ ، ما يدل على أن الأصل الثابت هو سياق حديث عبد الله بن وهب. ثانيا: يقول ابن القيم رحمه الله – في التعليق على هذا الحديث ، وحديث ( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا) -: " هذان الحديثان عليهما مدار مقامات الدين ، وإليهما تنتهي ، وقد تضمنا الرضا بربوبيته سبحانه وألوهيته ، والرضا برسوله والانقياد له ، والرضا بدينه والتسليم له ، ومن اجتمعت له هذه الأربعة فهو الصديق حقا. وهي سهلة بالدعوى واللسان ، وهي من أصعب الأمور عند الحقيقة والامتحان ، ولا سيما إذا جاء ما يخالف هوى النفس ومرادها.