الجماهير في رأي غوستاف لوبون ظمئة تبحث عمن يستعبدها ورغم مرور أكثر من قرن على صدور الكتاب فإنه أعيد تداول نظرياته من قبل الباحثين والمفكرين بالتزامن مع انطلاق ثورات الربيع العربي، مما فتح جدلا واسعا بشأن صلاحية نظريات الكتاب في وقتنا الحالي في ظل بروز مجتمعات قائمة على الفردانية. لكن أهميته التاريخية تكمن في أنه الأول الذي تناول سيكولوجية الجماهير، وتحدث عن الروح الجمعية، غير أن الكثير من أفكاره يناقضها العلم الحديث. يقول لوبون "هذه هي دورة الحياة الخاصة بشعب ما؛ الانتقال من حالة البربرية إلى حالة الحضارة عن طريق ملاحقة حلم ما، ثم الدخول في مرحلة الانحطاط والموت، ما لم يفقد هذا الحلم الذي تبنته الجماهير قوته".
سيكولوجية الجماهير ، هو أحد أبرز الكتب التي تتناول بالتحليل النفسي الجماهير. الكتاب لجوستاف لوبون (7 مايو 1841 – 13 ديسمبر 1931) وهو طبيب ومؤرخ وعالم اجتماع فرنسي مشهور، صدر الكتاب باللغة الفرنسية عام 1895، وقد تمت ترجمته إلى العربية عام 1991. فرّق جوستاف لوبون بين تعريف الجمهور من المنظور القاموسي الاصطلاحي، وبين تعريفه من منظور سيكولوجي نفسي، مشيرا إلى أن خصائص الشخص منفردا، غير خصائصه وهو ضمن الجمهور، إذ تنطمس الشخصية الواعية للفرد تماما، وتذوب في الروح الجماعية، ليتشكل ما أسماه لوبون: الجمهور النفسي. ولا يشترط لهذا الجمهور النفسي أن تجمعه أرضية واحدة مشتركة يقف عليها مع شيوع وسائل الاتصال والمواصلات، فالجمهور النفسي واحد وإن اختلفت جغرافيات تواجده، وتفكيرهم واحد، موحد أينما كانوا..! الجمهور الجمهور ــ من وجهة نظر لوبون ــ ليس مجرد جمع وحاصل العناصر التي يتشكل منها؛ بل هو تركيب جديد وخلق لخاصيات أو ماهيات جديدة، ذلك أن العقلية الجمعية للجمهور النفسي تعمل كيميائيا لا فيزيائيا. نبذة عن كتاب سيكولوجية الجماهير - موقع معلومات. هذا الجمهور يتكون من عظماء الناس ومن أدنيائهم حسب تعبير لوبون، ويشتغل وفق نمط جمعي لا شعوري، يكتسب فيه الفرد الشعور بالقوة، ومن ثم يندفع نحو العنف بلا روية، عنف غير مقنن وغير مسؤول، لأن الشعور بالمسؤولية الفردية يتماهى تماما هنا ويختفي، فالفرد في إطار الجمهور يرتكب ما لا يرتكبه منفردا لوحده.
الثقافة الجماهيرية (بالإنجليزية: Mass-Culture) هي مجمل التأثير والتوجيه الفكري والإعلامي الذي تمارسه وسائل الإعلام من صحافة وتلفزيون وإذاعة وسينما على الرأي العام. لقد تميز القرن العشرين بنمو القراءة وانتشارها، وسبل الاتصال الإلكتروني والكتابي على حد سواء؛ فأطلق بعض علماء الاجتماع والسياسة على هذه الحقبة صفة "عصر الجماهير". ولم يعد التوجه الفكري والكتابي والإعلامي مقتصراً على النخبة أو الشركات، إذ أصبحت الوسائل الإعلامية والثقافية جزءاً من الحياة العادية واليومية للمواطن، ومن العملية السياسية والحكومية والجهد الانتخابي والتمثيلي بحيث أدت إلى نشوء "علم اجتماع وسائل الإعلام" في الولايات المتحدة. كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور. وقبيل الحرب العالمية الثانية أخذت الطبقة السياسية الأمريكية تهتم بالاستفادة من تأثير وسائل الإعلام على الجماهير. وقد نشأت عن ذلك مخاوف عديدة، فذهب بعض اليساريين إلى أن الشركات الكبرى المالكة لوسائل الإعلام والشركات الكبرى المعلنة لدى هذه الشركات تمارس عمليات "غسيل الدماغ" بوسائل تجارية ووسائل غير مباشرة. كما أن رأس المال الذي يدعم الحملات الانتخابية في النظم البرلمانية الغربية يلعب دوراً فائق الأهمية في إنجاح مرشح أو حزب ضد آخر.
و الجماهير عند لوبون ليست متعطشة للحرية بقدر ما هي متعطشة للعبودية, فهي دائما و أبدا في بحث عن قائد تتبنى معتقداته, ليلهبها, و تنفذ أوامره. و القائد المؤثر في الجماهير ليس ذلك القائد العقلاني المتفلسف, فالقائد يحتاج لعقيدة قوية يؤمن بها و يستميت لأجل الدفاع عنها هو أولا كي يقود الناس, فلم يحدث أن كان القائد رجلا فيلسوفا متشككا. أما تصنيف هؤلاء القواد محركي الجماهير عند لوبون فهم صنفان: الأول بإرادة قوية لكن آنية مؤقتة و الثاني و هم نادرون بإرادة قوية و دائمة في آن. أما الصنف الأول فعنيفون, شجعان و جريئين, و هم يصلحون لتوجيه الضربات الخاطفة و قيادة الجماهير في حدث مؤقت ليختفوا بعد ذلك و يحل محلهم قادة آخرون في المرحلة الأخرى, إذ ما إن يختفي السبب المهيج حتى يبدون ضعفا و وهنا عجيبا. أما الصنف الثاني فرغم أنهم يستخدمون أساليب أقل بهاء و إشراقا من الصنف الأول إلا أن تأثيرهم دائم, و هم حسب لوبون مؤسسوا الأديان أو المنجزات الكبرى. و حسب لوبون دائما فإنه لايهم إن كانوا أذكياء أو بليدين لأن العالم سيكون دائما لهم, إذ الإرادة القوية و الدائمة هي محركهم. و على كل فإن القادة و محركوا الجماهير يستخدمون التكرار و التأكيد و العدوى في تأثيرهم على الجماهير.
فالبطل الذي صفقت له الجماهير بالأمس قد تحتقره علناً في الغد إذا ما أدار الحظ له ظهره. بل إن رد فعلها ضده يكون عنيفاً بقدر ما كان احترامها له كبيراً. وعندئذ تنظر الكثره للبطل الذي سقط كنظير لها و تنتقم منه لأنها قد انحنت أمامه و أمام تفوقه المزعوم الذي لم تعد تعترف به" "ومن الصعب فهم تاريخ الثورات الشعبية إذا ما تجاهلنا غرائز الجماهير المحافظة جدا. صحيح أنها تريد تغيير أسماء مؤسساتها وتقوم أحيانا بثورات عنيفة من أجل تحقيق هذه المتغيرات. ولكن عمق هذه المؤسسات ومضمونها يبقى معبرا عن الحاجيات الوراثية للعرق وبالتالي فهي تعود إليه دائما في نهاية المطاف. فحركيتها لا تخص إلا الأشياء السطحية. في الواقع إنها تمتلك غرائز محافظة نهائية. وكجميع الناس البدائيين فإنها تشعر باحترام وثني تجاه التقاليد وبهلع لا واع تجاه البدع المستجدة القادرة على تعديل الظروف الحقيقية لوجودها. " "دورة الحياة الخاصة بشعب ما هي الإنتقال من حالة البربرية إلى حالة الحضارة عن طريق ملاحقة حلم ما, ثم الدخول في مرحلة الإنحطاط والموت ما إن يفقد هذ الحلم قوته. " "الواقع أن أكبر همّين للإنسان منذ أن وُجد على سطح هذه الأرض كانا يتمثلان في خلق شبكة من التقاليد أولا، ثم في تدميرها عندما تكون آثارها الإيجابية قد استُنفذت.
وإذا تم تقديم هدية على شكل مصحف مصنوع من الذهب أو الفضة فهو دلالة على إكتشاف كنز ما مدفون في منزله أو الحصول على ميراث أحد الأقارب والانتقال لمستوى معيشي افضل والشعور بالسعادة والرضا، والتصدق على الفقراء وبناء المساجد من أجل شكر تلك النعمة وبالتالي يرى ذلك في المنام. تفسير رؤية قراءة القرآن في المنام للرجل العازب والمتزوج أما عن تفسير أحلام رؤية قراءة القرآن في المنام للرجل العازب فهو دلالة على تمتعه بدرجة كبيرة من التقى والهدى والقرب من الخالق عز وجل، وبالتالي يبحث دوماً عن فتاة صالحة تكون خير زوجة له تعينه على طاعة الله وتكون أم لأبنائه. وإذا كان يرى أن هناك فتاة تقوم بقراءة القرآن معه فهو دلالة على الزواج في وقت قريب من فتاة أحلامه، وإذا كان مرتبط بالفعل فهو دلالة على الإنتهاء من خطوات الزواج والصلاة مع زوجته وقراءة القرآن سوياً. تفسير رؤية قراءة القران. وإذا كان الرجل المتزوج هو من يرى نفسه وهو يقرأ القرآن مع زوجته فهو إشارة إلى شدة الحب والقرب والمودة بينهم حيث يساعد كل منهما الآخر في عبادة الخالق عز وجل، وإذا رأى أن زوجته ترفق ذلك فهو دلالة على رغبته في الإنفصال عنها. تفسير رؤية قراءة القرآن في المنام للفتاة العزباء وبالنسبة إلى تفسير رؤية قراءة القرآن في المنام للفتاة العزباء فهو إشارة إلى رغبتها في الزواج من رجل صالح يكون إمام مسجد أو فقيه في الدين لكي يعاملها معاملة الإسلام ويكون خير زوج لها فيما بعد، وإذا كانت مرتبطة بالفعل ورأت إنها تقرأ القرآن مع خطيبها فهو دلالة على التقارب الفكري والثقافي بينهم والانتهاء من خطوات الزواج.
تفسير حلم قراءة القرآن جمعنا يشعر بالسكينة حال رؤية المصحف أو سماع صوت القرآن الكريم أو قراءته، فما تفسير حلم قراءة القرآن في المنام؟ وهل يختلف التفسير في منام العزباء عنه في منام المتزوجة أو الرجل؟ وماذا عن رؤية قراءة القرآن لطرد الجن في المنام! تعرف على تفاصيل رؤيا القرآن ومدلول كل رؤية. قراءة القرآن في المنام للعزباء يمكن تفسير الحلم كما يلي: إذا رأت الفتاة أنها تقرا القرآن بسلاسة فهذا دليل على قربها من الله -عز وجل- وامتثالها لأوامره واجتنابها لنواهيه. تفسير قراءة القرآن. من ترى أنها تفتح مصحفها لتبدأ القراءة فهذه دلالة على التوفيق الذي سيحالفها في الفترة القادمة. وإذا كانت الحالمة تسعى لتحقيق أمر ما، ورأت في منامها أنها تحفظ القرآن وتردده عن ظهر قلب، فتلك بشرى بتحقيق أمنيتها. ظهور شخص ما يقرأ القرآن أمامها بصوت عذب يؤول إلى قرب زواجها من رجل صالح تقي يخشى الله، وستكون حياتها معه هادئة مستقرة. هل شاهدتم: فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين معناها وتفسيرها؟ تفسير حلم قراءة القرآن للمتزوجة اما عن هذا الحلم فهو كما يلي: رؤية الحالمة نفسها تقرأ القرآن بصوت واضح وقلب مستقر دليل على سماع أخبار طيبة تنتظرها منذ فترة طويلة، وستغير حياتها نحو الأفضل.