ما حكم قراءة المأموم سورة الفاتحة خلف الإمام ؟ أشار الكثير من العلماء إلى وجوب قراءة المأموم لسورة الفاتحة خلف الإمام. فيشرع للمأموم قراءتها سرًا إذا لم يصمت الإمام عقب الانتهاء من قراءتها. إذ أن الفاتحة هي ما يتوجب على المأموم قراءتها في صلاة الجماعة، وذلك وفقًا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة:" لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ". وفي حالة نسيان المأموم قراءة الفاتحة أو إذا لم يقرأها خلف الإمام لعدم علمه بوجوبها فإن صلاته لا تكون باطلة في تلك الحالة، وبالتالي لا يتوجب عليه إعادة الصلاة. فقد روي عن أبي بكر الثقفي رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له " زادك الله حرصًا ولا تعد". حكم ترك المأموم قراءة الفاتحة فيما يسر فيه الإمام - إسلام ويب - مركز الفتوى. حيث أن الثقفي لم يدرك الصلاة في أولها وعندما وصل إلى المسجد وجد الرسول صلى الله عليه وسلم راكعًا فركع معه وبالتالي فاتته سورة الفاتحة. ويتبين من حديث الرسول الله إليه أنه لم يأمره بقضاء الركعة. قراءة الفاتحة للمأموم عند الحنفية حكم قراءة الفاتحة موضع للخلاف بين المذاهب الأربعة، وقد أشار المذهب الحنفي إلى أنه لا يجب على المأموم أن يقرأ سورة الفاتحة خلف الإمام.
وفي [مراقي الفلاح ص86]: "ولا يقرأ المؤتم، بل يستمع وينصت، وإن قرأ كُره تحريما". وجاء في [شرح مختصر خليل للخرشي المالكي 1/ 269]: "لا [أي لا تجب] على المأموم، لخبر: (قراءة الإمام قراءة المأموم)، وسواء السرية والجهرية، كان الإمام يسكت بين القراءة والتكبير أم لا، إلا أنه يستحب له القراءة خلف الإمام في السرية". وفي [شرح منتهى الإرادات للبهوتي الحنبلي 1/ 178]: "الجماعة تتعلق بها أحكام من وجوب الاتباع، وسقوط سجود السهو، والفاتحة عن المأموم". وعليه؛ فإن قراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمنفرد اتفاقاً. وأما المأموم فيجب أن يقرأ الفاتحة عند الشافعية، سواء في الصلاة الجهرية أو السرية، وبه نفتي لأنه الموافق للأدلة، والأحوط لصحة الصلاة، وخروجاً من خلاف العلماء، وقد كان السلف يقولون: نعبد الله عبادةً لا يعترض عليها فقيه. ونصيحتنا للأئمة أن يتركوا وقتاً يسيراً بعد الفراغ من قراءة الفاتحة ليتمكن المأمومون من قراءتها. أما من أخذ بمذهب الجمهور بعدم قراءة الفاتحة خلف الإمام فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
↑ سيد سابق (1397 هـ - 1977 م)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت - لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 159، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم: 756، صحيح. ^ أ ب ت ث عبد العزيز الراجحي، فتاوى منوعة (الطبعة الأولى)، صفحة 19، جزء 16. بتصرّف. ↑ أ. عَبد الله الطيّار، أ. حكم قراءة الفاتحة للمأموم - الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل. عبد الله المطلق، د. محمَّد الموسَى (1433 هـ - 2012 م)، الفِقهُ الميَسَّر (الطبعة الثانية)، السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، الرياض، صفحة 260، جزء 1. وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرَّابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 838، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب [مجموعة من المؤلفين] (1404 - 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 88، جزء 4. بتصرّف. ↑ "مذهب الأحناف في قراءة الفاتحة وغيرها في الصلاة" ، ، 19-5-2005، اطّلع عليه بتاريخ 9-3-2021. بتصرّف.
ولمزيد فائدة انظر الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 4826 ، 26993 ، 1637. وفي المسألة أقوال أربعة هذا أحدها ، وهو الراجح عندنا ، والثاني: وجوب القراءة على المأموم في السرية دون الجهرية ، وهو قديم قولي الشافعي ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، لأنه في حال السر لا يسمع قراءة الإمام فلا يبقى هناك معنىً بأمره بالإنصات والسكوت ، والقول الثالث: أن القراءة للمأموم مُستحبةٌ فيما يُسرُ فيه الإمام ، غيرُ مشروعة فيما يجهرُ فيه ، وهو مذهب الجمهور. والقول الرابع: عدمُ مشروعية القراءة للمأموم أصلا ، وهو قول أهل الرأي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأصول الأقوال ثلاثة، طرفان ووسط، فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال. والثاني: أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال. والثالث وهو قول أكثر السلف: أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ... وعلى هذا القول، فهل القراءة حال مخافتة الإمام بالفاتحة واجبة على المأموم أو مستحبة؟ على قولين في مذهب أحمد. أشهرهما أنها مستحبة. انتهى. وقال ابن قدامة: وجملة ذلك أن القراءة غير واجبة على المأموم فيما جهر به الإمام ، ولا فيما أسر به. نص عليه أحمد في رواية الجماعة، وبذلك قال الزهري والثوري، وابن عيينة ، ومالك، وأبو حنيفة ، وإسحق ، وقال الشافعي، وداود:يجب.
س: هل قراءة الفاتحة مع الإمام في الصلاة الجهرية واجبة على المأموم علمًا أن الإمام لا يترك فرصة للمأمومين بقراءتها، بل يبدأ بقراءة القرآن بعد قولهم آمين مباشرة؟ ج: نعم، يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان الإمام يقرأ لأنه مأمور بذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [1] متفق عليه، ولقوله ﷺ: لعلكم تقرءون خلف إمامكم قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها [2]. فعلى المأموم أن يقرأها في سكتات الإمام إن سكت وإلا وجب عليه أن يقرأها ولو في حال قراءة الإمام عملًا بالأحاديث المذكورة وهي مخصصة لقوله : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف: 204] وقول النبي ﷺ: فإذا قرأ الإمام فأنصتوا [3]. وقال بعض أهل العلم إنها تسقط عنه واحتجوا بما روي عن النبي ﷺ أنه قال: من كان له إمام فقراءته له قراءة [4]. والصواب الأول لضعف الحديث المذكور، ولو صح لكان محمولًا على غير الفاتحة جمعًا بين النصوص كما تقدم، لكن لو نسيها المأموم أو لم يقرأها جهلًا بالحكم الشرعي أو تقليدًا لمن قال بعدم وجوبها على المأموم صحت صلاته، وهكذا من أدرك الإمام راكعًا ركع معه وأجزأته الركعة، وسقطت عنه الفاتحة لما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي أنه أدرك النبي ﷺ راكعًا فركع دون الصف، ثم دخل في الصف فقال له النبي ﷺ: زادك الله حرصًا ولا تعد [5] ولم يأمره بقضاء الركعة فدل ذلك على سقوط الفاتحة عنه لعدم إدراكه القيام والناسي والجاهل في حكمه فتسقط عنه الفاتحة بجامع العذر، والله ولي التوفيق [6].
رواه البخاري في (الأذان) برقم (714) باب (وجوب القراءة للإمام والمأموم)، ومسلم في (الصلاة) برقم (595) باب (وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة). نشرت في (كتاب الدعوة)، الجزء الأول ص (61). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/225). فتاوى ذات صلة
السؤال: سؤاله الأخير يقول: هل صحيح أن المأموم في الصلاة الجهرية لا يقرأ الفاتحة خلف إمامه، ولا يؤمن بعد إتمام الإمام الفاتحة حسب المذهب الحنفي، إذا كان الأمر كذلك فماذا عليه أن يفعل؟ الجواب: المذهب الحنفي هنا مرجوح، المذهب الحنفي مرجوح في هذا، والصواب ما عليه الجمهور، المأموم يؤمن مع إمامه؛ لقول النبي ﷺ: إذا أمن الإمام فأمنوا وفي اللفظ الآخر: إذا قال الإمام: ولا الضالين، فقولوا: آمين، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم خلافًا لمذهب الأحناف، مذهب الأحناف هنا مرجوح. وكذلك يقرأ على الصحيح، يقرأ في الجهرية، يقرأ الفاتحة فقط، ثم ينصت؛ لقوله ﷺ: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فاستثنى الفاتحة -عليه الصلاة والسلام-، فدل ذلك على أنه يقرأ الفاتحة فيما أسر في إمامه إذا أسر، وإن كان الإمام ما أسر يعني: قرأ الفاتحة ثم شرع بعدها، ولم يكن له سكتة قرأها، ولو في حال قراءة إمامه جهرًا، يقرؤها سرًا في نفسه ثم ينصت لإمامه؛ عملًا بالأحاديث الكثيرة الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.
يعمل فريق الصيادلة السريريين بشكل وثيق مع فريق الأطباء لتقديم النتائج العلاجية المطلوبة، ومنع أو التقليل من المشاكل المتعلقة بالأدوية، ورفع مستوى الوعي حول استخدام الدواء. كما يعمل الصيادلة السريريين أيضا في العديد من عيادات الرعاية الإسعافية بالمستشفى. التدريب لتحقيق التميز: تنظم ادارة الخدمات الصيدلانية بمستشفى الدكتور سليمان فقيه برامج تدريبية مصممة للصيدلية وطلاب الصيدلة السريرية، والتي تهدف إلى دعم الأجيال الجديدة بالمعارف والمهارات اللازمة لتحقيق التميز في الواقع العملي. موقع الصيدليات: OP. 1: صيدلة العيادات الخارجية 1 الموقع:مبنى 1، الطابق الأرضي. أوقات العمل:من الأحد - السبت (24 ساعة). للاتصال:رقم الهاتف. 6655000 012 تحويلة #2181، 2219. OP. 2: صيدلة العيادات الخارجية 2 الموقع: المبنى رقم 2، الطابق الأرضي. مواعيد العمل: من الأحد - السبت (8:00 صباحاً إلى الساعة 12. 00 منتصف الليل) للاتصال: رقم الهاتف: 6655000 012 تحويلة. # 1217، 1216. OP. طب العيون | مستشفى الدكتور سليمان فقيه. 3: صيدلية العيادات الخارجية 3 الموقع: مبنى 1، الطابق الثالث. أوقات العمل: من الأحد - الخميس (10:00 صباحاً وحتى 10:00 مساءا)، الجمعة (مغلق)، السبت ( من 10:00 صباحاً حتي 10:00 مساءا) للاتصال: رقم الهاتف: 6655000 012 تحويلة.
يعد قسم العيون جزءا لا يتجزء من مستشفى د. سليمان فقيه ويشارك قي قيم الريادة في خدمات الرعاية الصحية في المملكة والشرق الأوسط. يجمع القسم فريقا من المتخصصين ذوي الكفاءة العالية مع أحدث التكنولوجيا والبرامج الرائدة للحرص على الوصول لمستوى رعاية يرضي جميع مرضانا. يوفر القسم كامل خدمات طب العيون من الطب الوقائي إلى مراكز الإحالة الثالثية. نصل إلى الامتياز في قسم العيون المتخصص عن طريق توفير خدماتنا على مدار الساعة طوال الأسبوع، والتي تشمل الحالات الجراحية، وحالات الجراحة الانكسارية، معظم الوحدات العلاجية والتشخيصية، الخدمات المنزلية، تحويل المرضى الداخليين، خدمات المجتمع. ويرعى القسم مجموعة من أطباء العيون ذوي الخبرة والمعرفة الغنية، والذي يمتد ليخدم مجتمع KAUST من خلال WMC. البيت الطبي مركز الدكتور سليمان فقيه لطب الأسرة – SaNearme. قسم طب العيون مجهز بأحدث التكنولوجيا والأجهزة، ويحرص مدراؤنا على الاستمرار بتطوير مرافقنا عن طريق حضور اجتماعات دولية ومؤتمرات متخصصة لزيادة معرفتهم، ولمواكبة آخر التطورات في ابتكارات هذا المجال، وتوفيرها لكل مرضانا في مستشفى د. سليمان فقيه. الخدمات المقدمة: معالجة أمراض القرنية والانحراف جراحة رأب العين اعتام عدسة العين والزرق طب عيون الأطفال طب الحول علاج وجراحة الشبكية وحدة الانحراف بالليزر زراعة القرنية متجر البصريات فحص العيون والذي يشمل مرضى مستشفى د.
# 3006، 3007. OP. 4: صيدلية العيادات الخارجية 4 الموقع: مبنى 7، الطابق الأرضي. مواعيد العمل: من الأحد - الخميس (8:00 صباحاً إلى الساعة 10. 00 مساءا)، يوم الجمعة (2:00 ظهرا إلى الساعة 11:00 مساءا) ، السبت (8:00 صباحاً إلى الساعة 10:00 مساءا) للاتصال: رقم الهاتف: 6655000 012 تحويلة. عيادات سليمان فقيه اكواريوم. # 8601، 8602. قسم العناية بالجسم أوقات العمل: من الأحد - الخميس ( 8:00 صباحاً إلى الساعة 12:00 مساءا)، الجمعة (مغلق)، السبت (من 8:00 صباحاً إلى الساعة 12:00 مساءا) للاتصال: رقم الهاتف: 6655000 012 تحويلة. # 8603.
وقد تم اقامة مستشفى الدكتور سليمان فقيه لكى تكون بدور القيادة في مجال الرعاية الصحية الخاصة في المملكة العربية السعودية. مختبر الفيروسات [ عدل] وفي عام 1995 تم عزل مختبر الفيروسات، لأول مرة في المملكة العربية السعودية، ومختبر فيروسات الدنك وفيروس الحمى النزفيه، وفي عام 1996 تم اقامة مختبرا جديدا للفيروسية المصفرة بالإضافة إلى الاكتشافات التي كان لها دورا فعالا في الوقاية من انتشار الأمراض في المنطقة الشرقية للملكة. التوسعة الثانية [ عدل] في عام 1999 قام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز, والذي كان وليا للعهد انذاك، بافتتاح التوسعة الثانية للمستشفى. وبهذا فقد تم إضافة مبنيين اثنين جديدين لحرم مستشفى الدكتور سليمان فقيه وتم تقديم عيادات الأطفال وعيادات الأطفال حديثى الولادة وجراحات التجميل ومراكز تحسين الصحة ومراكز اللياقة البدنية. عيادات سليمان فقيه جده. تعد مستشفى الدكتور سليمان فقيه رائدا للمنطقة في مجال زراعة الأعضاء بما في ذلك زراعة الكلى والنخاع الشوكى وزراعة الكبد وعمليات زراعة القلب. ويعد مركز المستشفى لجراحات القلب المفتوح من اعلى المراكز التي تستقبل اعلى عدد من العمليات على مستوى القطاع الخاص في المملكة العربية السعودية وذلك بمعدل نجاح لا يقارن باى مركز اخر من المراكز المتميزة.
يأتي هذا الاعتماد امتداداً لعديدٍ من الاعتمادات الطبية العالمية التي حصلت عليها مجموعة فقيه الطبية خلال رحلة التميز المستمرة من أكثر من ٤٣ سنة؛ سعياً منها لتطوير مستوى وجودة الخدمات الطبية المقدمة.
2012: تلقى الدكتور مازن فقيه المدير العام لمستشفى الدكتور سليمان فقيه جائزة صاحب أهم الإسهامات البارزة في مجال صناعة الرعاية الصحية على مستوى الشرق الأوسط في اطار المشاركة في مسابقة الإنجازات الصحية العربية والإبداع في عام والتي اقيمت في دبى يوم الثلاثاء الموافق 24 من شهر يناير لعام 2012 في اطار المعرض والمؤتمر العربي للرعاية الصحية. تعد هذه الجائزة اعترافا بالدور المهنى البارز في مجال الرعاية الصحية التي قدمت اسهامات هامة لصناعة الرعاية الصحية في منطقة الشرق الأوسط وقامت أيضا بإظهار الالتزام مدى الحياة بتطوير تلك الصناعة. وتتشكل لجنة الحكام من مجموعة من الحكام المعروفين على المستوى الدولى من مجموعة متنوعة من مختلف القطاعات والتخصصات الصناعية. عيادات سليمان فقيه للعلوم. 2012: تم اعتماد مستشفى الدكتور سليمان فقيه مرة اخرى من قبل اللجنة الدولية المشتركة (جا سى اى) وذلك للمرة الثالثة. 2012: تم اعتماد مستشفى الدكتور سليمان فقيه مرة اخرى من قل المجلس الاسترالى الدولى لمعايير الرعاية الصحية (اه سى اتش اس اى) وذلك للمرة الثانية. مراجع [ عدل] روابط خارجية [ عدل] موقع مجموعة فقيه الطبيه موقع مستشفى الدكتور سليمان فقيه