معظم النساء تكون مهتمة بتغيير لون صبغات شعر رأسها باستمرار، وعمل تسريحات شعر جديدة دائما، لكن الاهتمام بالشعر أمر لابد منه، قومي بغسل شعرك من مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع لا أكثر، كما يجب عليكي أن تنتبهي لصبغات الشعر ولا تقومي بها إلا كل فترة، لأن القيام بها بصورة متكررة سيعرض شعرك للتلف، وسيكون منهك ومتقصف ومتساقط. أساسيات صحة الشعر جذع الشعرة هو جزء من الشعر الذي ترينه على الرأس، وكذلك على الشعر الذي يخرج من الإبطين والساقين ومنطقة العانة ووجهك، يتكون جذع الشعرة من الكيراتين، وهو بروتين صلب، أما بصيلات الشعر، فهذا هو الجزء من الشعر الموجود تحت الجلد، وتمتد كل جريب الشعرة من البشرة إلى الطبقة العميقة من الجلد والأدمة وتتكون من سمك مختلف، في نهاية جريب الشعرة، يوجد الجزء الحي من الشعر، وهو محاط بأوعية دموية صغيرة تغذي الخلايا وتتيح نمو جريب الشعرة، وبالنسبة لدورة تجديد الشعر، فإن كل شعر ينمو بشكل مستقل وفقا لدورة من 3 مراحل: مرحلة anagen ، ومرحلة catagen ومرحلة telogen. تسريحات الشعر المميزة الشعر الناعم السميك واللامع هو علامة على أن شعرك بصحة جيدة، مثلك تماما، لأن الشعر أو فروة الرأس التي تسبب مشاكل يمكن أن يكون علامة على اختلالات هرمونية أو خلل التمثيل الغذائي أو وجود مرض جلدي، وسواء كان الشعر ناعما أو مجعدا أو أشقر أو أسود، يتراوح الشعر في المتوسط بين 100000 و 200000، ومع متوسط نمو يبلغ سنتيمترا واحدا في الشهر، يمكن أن يكون هناك فارق كبير في العمر بين جذر الشعر وطرفه، وبالتالي فإن طول الشعر الطويل الذي يبلغ طوله 24 سم سيكون عمره عامان، وسيخضع لما متوسطه 700 عملية غسل.
ولكي تقوم بعمل تسريحات شعر مميزة، يجب أن تهتم أولا بصحة شعرك، ولا تعرضه للملوثات والمواد الكيماوية، ولا تقوم أيضا بتعريضه للصبغات، ودرجات الحرارة العالية الناتجة عن السشوار وغيره، والتي تؤثر على الشعر بصورة سلبية. #2 رد: تسريحات شعر فرقه من النص تسلم الايادي دام تواصلكم نحو الافضل ودي قبل ردي #3 دائما متميز في الانتقاء سلمت على روعه طرحك نترقب المزيد من جديدك الرائع دمت ودام لنا روعه مواضيعك #4 طرح جميل ومميز سلمت يمناك #5 دمت ودام لنا روعه مواضيعك
وكان الكثيرون من الرجال يرتدون شعراً مستعاراً كثيفاً مكوناً من خصلات مجعّدة تسمّى الباروكات وخلال تلك الفترة، كانت النساء يكوِّمْن شعرهن فوق رؤوسهن. لكن بعضهن كُنَّ يصفِّفْنه خصلات تنزل حتى مستوى الكتفين. وقد شاع هذا الطراز حتى منتصف القرن السابع عشر. طريقة عمل تسريحات للشعر - موضوع. وابتداء من منتصف القرن الثامن عشر شاعت بين النساء تسريحة شاهقة العلو مسندة بإطار من الأسلاك تُزيّن بالزهور أو الجواهر أو الزخارف والحلي وكنّ يسندنه بوسادة صغيرة وإطارات من الأسلاك! وكان العديد من هذه التسريحات يرتفع مسافة تفوق 60 سم ويتم تزيينها بالزهور الحية لتوحي بالشاعرية. كما كنّ ينثرن على شعرهن مسحوقًا أبيض اللون ويُزينهنه بالريش والجواهر وكن يمتنعن أحيانًا عن غسل الشعر لأسابيع عديدة نظرًا لأن تلك التسريحات كانت شديدة التعقيد! أما الرجال فكانوا يغطون رؤوسهم بشعر مستعار ينثرون عليه الذرور وكان هنالك طراز يسمّى الشعر المستعار المربوط يُشدُّ فيه الشعر إلى الخلف ويربط بشريط قصير. وفي القرن التاسع عشر ابتدع الأميركي تشارلز دانا جيبسون تسريحة «جيبسون جيرل» وهي تسريحة ناعمة الملمس، وفي هذا القرن أصبحت تسريحات الشعر أكثر بساطة وشاعت بين النساء تسريحات تشمل الضفائر والذؤابات في أعلى الرأس والخصلات الملتفة الكثيفة من الشعر التي تنسدل على الأذنين أو على مؤخرة العنق.
والله أعلم. قال النحاس: وفي قراءة ابن مسعود " إن هذا أخي كان له تسع وتسعون نعجة أنثى " و " كان " هنا مثل قوله - عز وجل -: وكان الله غفورا رحيما فأما قوله: " أنثى " فهو تأكيد ، كما يقال: هو رجل ذكر وهو تأكيد. وقيل: لما كان يقال هذه مائة نعجة ، وإن كان فيها من الذكور شيء يسير ، جاز أن يقال: أنثى ليعلم أنه لا ذكر فيها. وفي التفسير: له تسع وتسعون امرأة. قال ابن العربي: إن كان جميعهن أحرارا فذلك شرعه ، وإن كن إماء فذلك شرعنا. والظاهر أن شرع من تقدم قبلنا لم يكن محصورا بعدد ، وإنما الحصر في شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، لضعف الأبدان وقلة الأعمار. وقال القشيري: ويجوز أن يقال: لم يكن له هذا العدد بعينه ، ولكن المقصود ضرب مثل ، كما تقول: لو جئتني مائة مرة لم أقض حاجتك ، أي: مرارا كثيرة. قال ابن العربي: قال بعض المفسرين: لم يكن لداود مائة امرأة ، وإنما ذكر التسعة والتسعين مثلا ، المعنى: هذا غني عن الزوجة وأنا مفتقر إليها. وهذا فاسد من وجهين: أحدهما: أن العدول عن الظاهر بغير دليل ، لا معنى له ، ولا دليل يدل على أن شرع من قبلنا كان مقصورا من النساء على ما في شرعنا. إعراب قوله تعالى: إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها الآية 23 سورة ص. الثاني: أنه روى البخاري وغيره أن سليمان قال: لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل أمرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ، ونسي أن يقول إن شاء الله وهذا نص قوله تعالى: ولي نعجة واحدة أي امرأة واحدة فقال أكفلنيها أي انزل لي عنها حتى أكفلها.
حسنها. * * * وقوله ﴿فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا﴾ يقول: فقال لي: انزل عنها لي وضمها إليّ. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ قال: أعطنيها، طلِّقها لي، أنكحها، وخلّ سبيلها. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه، فقال: ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ أي احملني عليها. وقوله ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ يقول: وصار أعز مني في مخاطبته إياي، لأنه إن تكلم فهو أبين مني، وإن بطش كان أشدّ مني فقهرني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله في قوله ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ قال: ما زاد داود على أن قال: انزل لي عنها. اعراب ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن المسعودي، عن المنهال، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: ما زاد على أن قال: انزل لي عنها. ⁕ وحدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: قال عبد الله: ما زاد داود على أن قال: ﴿أكفلنيها﴾. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ قال: إن دعوت ودعا كان أكثر، وإن بطشت وبطش كان أشدّ مني، فذلك قوله ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾.
وقد كان كثير من المفسرين يذكرون في هذه القصة أشياء لا تليق بنبي من أنبياء الله عز وجل قصصاً إسرائيلية تقتضي القدح في الأنبياء فيجب على المرء أن يحترز منها وألا يقصها على أحد إلا مبيناً بطلانها.
2007-07-22, 07:58 AM #3 رد: ما رأيكم بتفسير هذه الآية (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً... جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وننتظر المزيد من الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيرا