ولذلك تُعتبر هذه الآية معجزة طبياً، ولذلك قال تعالى في نفس الآية (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ) ، فهذه الحقيقة، حقيقة أنه لا يوجد رجل يمكن أن يحمل في جوفه أكثر من قلب بشكل طبيعي، دليل على صدق القرآن. ماذا حدث لرجل بقلبين؟! عندما حاول الإنسان تغيير فطرة الله والقانون الإلهي القائل: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) بدأت المشاكل بالظهور وأصبحت الحياة تعيسة جداً لهؤلاء. ففي خبر علمي تبين أن المريض الذي تتم له زراعة قلب إضافيheterotopic يعاني من عدم انتظام دقات القلب وعدم توافق للقلبين مما يؤدي لرفع ضغط الدم وتوقف القلبين لأن هذا الأمر مخالف للطبيعة. ولذلك يلجأ الأطباء لإزالة القلب الإضافي وترك القلب الأصلي لإنقاذ المريض من الموت. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 4. لأن وجود أكثر من قلب في جوف الإنسان يؤدي إلى تطوير إيقاعات مختلفة لكل قلب وبالتالي اضطراب أجهزة الجسم بالكامل… ولا نملك إلا أن نسبح الله تعالى ونحمده أن جعل قلوبنا سليمة في الدنيا وعسى أن تكون سليمة يوم نلقاه يوم القيامة… (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) [الشعراء: 88-89].
الرابعة: قوله تعالى: وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم يعني قول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي. وذلك مذكور في سورة ( المجادلة) على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. الخامسة: قوله تعالى: وما جعل أدعياءكم أبناءكم أجمع أهل التفسير على أن هذا نزل في زيد بن حارثة. وروى الأئمة أن ابن عمر قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزلت: ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله وكان زيد فيما روي عن أنس بن مالك وغيره مسبيا من الشأم ، سبته خيل من تهامة ، فابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد ، فوهبه لعمته خديجة فوهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وتبناه ، فأقام عنده مدة ، ثم جاء عمه وأبوه يرغبان في فدائه ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعث: خيراه فإن اختاركما فهو لكما دون فداء. فاختار الرق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حريته وقومه; فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: يا معشر قريش اشهدوا أنه ابني يرثني وأرثه وكان يطوف على حلق قريش يشهدهم على ذلك ، فرضي ذلك عمه وأبوه وانصرفا. تفسير قوله تعالى : مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.. وكان أبوه لما سبي يدور الشأم ويقول: بكيت على زيد ولم أدر ما فعل أحي فيرجى أم أتى دونه الأجل فوالله لا أدري وإني لسائل أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل فيا ليت شعري!
(روح البيان). الجوف: باطنُ الإنسان: صدرهُ وبطنه، وهو مقرُّ الأعضاءِ الرئيسيةِ عدا الدماغ. (التحرير والتنوير). ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه الشعراوي. { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} هذا تكذيب لبعض من قال من الكافرين: إن لي قلبين أفهم بكل واحد منهما أكثر مما يفهم محمد فأكذبه الله تعالى قيل: إنه ابن خطل { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم} لم يجعل نسائكم اللائي تقولون: هن علينا كظهور أمهاتنا في الحرام كما تقولون وكان هذا من طلاق الجاهلية فجعل الله في ذلك كفارة { وما جعل أدعياءكم} من تبنيتموه { أبناءكم} في الحقيقة كما تقولون { ذلكم قولكم بأفواهكم} قول بالفم لا حقيقة له { والله يقول الحق} وهو أن غير الابن لا يكون ابنا { وهو يهدي السبيل} أي: السبيل المستقيم. ما جعل الله لأحد من البشر من قلبين في صدره، وما جعل زوجاتكم اللاتي تظاهرون منهن (في الحرمة) كحرمة أمهاتكم (والظهار أن يقول الرجل لامرأته: أنت عليَّ كظهر أمي، وقد كان هذا طلاقًا في الجاهلية, فبيَّن الله أن الزوجة لا تصير أُمًّا بحال) وما جعل الله الأولاد المتَبَنَّيْنَ أبناء في الشرع، بل إن الظهار والتبني لا حقيقة لهما في التحريم الأبدي، فلا تكون الزوجة المظاهَر منها كالأم في الحرمة، ولا يثبت النسب بالتبني من قول الشخص للدَّعِيِّ: هذا ابني، فهو كلام بالفم لا حقيقة له، ولا يُعتَدُّ به، والله سبحانه يقول الحق ويبيِّن لعباده سبيله، ويرشدهم إلى طريق الرشاد.
د. يحيى إبراهيم محمد مساعد مدير مستشفى الدكتور سليمان فقيه يقول الحق تبارك وتعالى في الآية الرابعة من سورة الأحزاب: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللآئِى تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ). ولله المثل الأعلى، ففي مطلع هذه الآية المباركة إعجاز قرآني علمي يتحدى به الله سبحانه وتعالى خلقه إلى يوم القيامة ويضرب مثلاً حِسِّيٌّا للبشر كافة، ويقطع باستحالة وجود قلبين في صدر أي رجل! ولدقة المعنى المراد الوصول إليه بأقصر السبل، جاء اختيار كلمة (رجل) وليس بشرًا أو بني آدم أو مؤمنًا أو إنسانًا، حتى لا يحتمل تفسيرها مشاركة الأنثى في القسم، والتي قد يكون في جوفها أثناء فترة الحمل جنين أو أكثر، ويحمل كل منهم قلب ينبض وهو لا يزال في جوف أمه وبين أحشائها، وقد جاء في كتب التفسير العطرة: أن هذه الآية الكريمة نزلت في رجل من قريش اسمه جميل بن معمر الفهري كان يدّعي أن له قلبين في جوفه، وكان يدّعى ذا القلبين من دهائه! وقيل إنها نزلت ردٌّا مُفحِمًا لبعض المنافقين الذين ادّعوا أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلبين، فأكذبهم الله عز وجل في ما يدّعون.
وذلك لأنه يعتبر من الأمور التي لا يتمكن الإنسان من التحكم فيها. وجاء ذلك في قول الله تعالى: "وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ". وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يلي: "اللَّهمَّ هَذا قَسْمي، فيما أملِكُ، فلا تَلُمني فيما تملِكُ ولا أَملِكُ". وصايا الرسول للنساء في حجة الوداع أما بالنسبة للوصايا التي قالها الرسول للنساء بخطبة الوداع فهي تتمثل فيما يلي: لقد اهتم ديننا الإسلامي بالمرأة، ووصانا الرسول بها تحديداً في خطبة الوداع. حيث أنه خطب في جميع الأشخاص ونادى بحق المرأة، وأوصا بها خيراً، حيث أنه قال: "استَوصوا بالنِّساءِ خيرًا فإنَّهنَّ عندَكُم عَوانٍ". رتبة وصايا النبي لعلي بن أبي طالب - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما أنه حذر من القيام بالتقصير في حق المرأة وذلك لأنها أمانة من الله للرجل، فلا يجوز له أن يخونها أو يغدر بها. ومن أبرز وصايا الرسول أنه قال بأنه المحافظة عليها تعتبر من ضروريات الإسلام الخمس، وإحداهم تكون حفظ العرض. فلا يجوز لها أن تتقرب إلا من زوجها الشرعي في الحلال. ومن الأمور التي تؤكد بأن وصية الرسول مستمرة ليوم القيامة هو أنه قال لفظ استوصوا والذي يشير إلى الاستمرارية. ومعنى ذلك هو أن يقوم كل منكم بتوصية الأخر.
قال: ثم يجىء أحدهم فيقول: ما تركتُهُ حتى فَرَّقْتُ بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نِعْم أنت » ( مسلم). قال الأعمش: أراه قال: ( فيلتزمه) أي: يضمه ويعانقه. مما غزانا به أعداؤنا في هذا الزمان هذه الأزياء للمرأة التي وضعوا أشكالها وتفاصيلها وراجت بين المسلمين، وهي لا تستر العورة لقصرها، أو شفافيتها، أو ضيقها، وقد أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ظهور هذه الأنواع من الألبسة على نساء آخر الزمان وحذر المرأة من ذلك، كما جاء في حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم « صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت » (الجِمال طوال الأعناق) المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ( مسلم). *العفو عند المقدرة* بقلم: العارف بالله طلعت - صدي مصر. قال النووي: "هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع هذان الصنفان، وهما موجودان، وفيه ذم هذين الصنفين، قيل: معناه كاسيات من نعمة الله، عاريات من شكرها، وقيل: معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه إظهارا بحالها ونحوه، وقيل: معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها. وأما مائلات فقيل: معناه عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه، مميلات: أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم، وقيل: مائلات يمشين متبخترات مميلات لأكتافهن، وقيل: مائلات يمشطن المشطة المائلة وهي مشطة البغايا، مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5195 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] #2 الله يجزاك كل خير يا جمااااااانا والله يجعلها في ميزان حسناتك #3 بارك الله فيك يالغلا جزاك الله الف خير يعطيك الف عافيه #4 أهـلآ وسههلآ بهذه الإطلآلـة الرآقيـة ،، ~| جزآكنّ بالمثل إن شـآءالله ،، محبتي ×× #5 صل الله على محمد وعلى آل وصحبه اجمعين عزيزتي اشكرك على الموضوع يعطيكِ العافيه وبارك الله فيكِ #6 حيـآك الله | فرحتنـآ الغآليـة ،، أشكرك لتوآجدك وردك الرآقـي ~! كل الحب ×× #7 بارك الله فيك غااليتي ونفع بطرحك #8 آهـلآ بكِ أختي الحبيبة ،، أشكرك لتوآجدك الجميل ~! محبتي ××
ولا عجب بعد ذلك أن نجد الرسول- صلى الله عليه وسلم- يوصي بالنساء في آخر وصية له في حجة الوداع فيقول: «ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقاً، فأما حقكم على نسائكم، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم من تكرهون، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن، وطعامهن».