[المسائل الفقهيّة، المعاملات، ص 67 وص 70]. وهل قراءة الكفّ من المحرَّمات، وعمَّا إذا كانت كذلك فما هي عقوبتها، وما هي كفّارة ذلك العمل؟ يجيب: "هي محرَّمة إذا كانت من أجل معرفة الغيب، لأنَّها رجمٌ بالغيب، ولا يعلم الغيب إلا الله تعالى، وعلى فاعله الاستغفار والتّوبة، ولكن إذا كانت لغير ذلك، فلا مانع منه". [استفتاءات]. وفي سؤالٍ كان قد وُجِّه إلى السيِّد السيستاني حول جواز قراءة الكفّ والحكم إذا كان للتَّسلية فقط، فأجاب: "يجوز، ولكن لا يجوز الإخبار بموجبه على سبيل القطع". وكان سُئل عن حكم قراءة الكفِّ وأخذ الأجرة على ذلك، فأجاب سماحته: "بما أنَّه لا اعتبار لتنبّؤاته، فلا يجوز له الإخبار بها بنحو الجزم، كما لا يجوز للآخر ترتيب الأثر عليه إذا كان مما لا يجوز ترتيبه إلا بحجَّةٍ عقليَّةٍ أو شرعيَّةٍ، ولا بأس بأخذ المبلغ المدفوع". [مكتب السيّد السيستاني، الاستفتاءات]. وكان السيِّد الخوئي(قده) قد سُئِلَ عن قراءة الكفّ والفنجان، فأجاب في حينه: "نعم حرام، ويحرم أخذ المال في قباله، والله العالم". حكم قراءة الفنجان للتسلية - سطور. [صراط النّجاة]. أمَّا السيِّد الخامنئي، فسُئِل أيضاً عن قراءة الكفّ، فأجاب: "إن كان إخباراً قطعيّاً فلا يجوز".
حكم قراءة الكف ، الشيخ صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
أما كلمة الرسل ما أدري إيش مراده بالرسل، كلمة الرسل هذا كلام مجمل، إن كان المقصود قراءة القرآن الذي جاء به الرسول ﷺ يقرؤه ويتدبر ما فيه لعله يجد شيئًا يستعين به على علاج المريض، يعني يتدبر القرآن لعله يجد شيئًا يعني يستعين به على علاج المريض بقراءة آية على المريض، أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يحتاج إلى هذا الكلام، القرآن شفاء، فإذا قرأ من بعض الآيات آية الكرسي، أو الفاتحة أو قُل هُو اللّهُ أَحْدٌ [الإخلاص:1] أو المعوذتين هذا طيب، وهذه من أسباب الشفاء، فتسمية الرسل ما أدري ما مراده. المقدم: بالنسبة للرسل -بارك الله فيكم- يقول: يحكى أنه هناك إذا جاء لهم من يريد الاستفادة من صاحبة الودع وقارئة الفنجال إلى آخره أنهم يرسلون رسولًا يخبر عن هذا الشخص، يخبر أهله وأقاربه أنه بخير. الشيخ: هذا كلام ما له تعلق بالعلاج، إرسال الرسل جمع رسول إلى أهل المريض هذا ما له تعلق بالعلاج، سواء أرسلوا لهم، أو ما أرسلوا لهم، هذا شيء ماله تعلق بالعلاج، إنما هو متعلق بتطمينهم عن صحته، هذا شيء آخر، نعم.
- وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: (متى أتى عرافا فصدقه فقد أشرك بما أنزل على محمد) صححه الألباني. - وقال الشيخ ابن باز: وقد ظهر من أقواله صلى الله عليه وسلم، ومن تقريرات الأئمة من العلماء، وفقهاء هذه الأمة، أن علم النجوم، والخط على الرمل، وما يسمى بالطالع، وقراءة الكف، وقراءة الفنجان، ومعرفة الخط، وما أشبه ذلك كلها من علوم الجاهلية، ومن الشرك الذي حرمه الله ورسوله، ومن أعمالهم التي جاء الإسلام بإبطالها، والتحذير من فعلها، أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها، أو تصديقه فيما يخبر به من ذلك، لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به.
[١] إنّ قراءة الفنجان والكف وغيرهما ممّا ظهر في بعض المجتمعات نوع من أنواع الكهانة والدّجل والشّعوذة التي نهى الله –تعالى- عنها، وأما ما يشوّش به قارئ الفنجان أذهان بعض النّاس عندما يخبرهم بأشياء لا يتصوّر له معرفتها عنهم، فإما هو من باب التخمين الذي تُصيب سهامه أحيانًا، وإما من جملة ما يلقيه إليه الشيطان، ويضيفون إليه من الكذب أضعاف ما فيه من الصدق، فيظنّ السّذاج من الناس أنّه الحقّ والصدق. [٢] حرم الإسلام مُجرّد إتيان الكُهّان والعرافين والمشعوذين ، وهذا يشمل: الذهاب إليهم والجلوس معهم، كقارئة الفنجان أو الكف، وكذلك مطالعة أبراج الحظ، ومشاهدة القنوات الفضائية التي تُعنى بهذه الأمور حتى لو لم يصدّقهم، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أتى عرَّافًا فسألَه عن شيٍء لم تُقْبَلْ لهُ صلاةٌ أربعين ليلةً) (أخرجه أحمد في مسنده)، وكان التحريم أشدّ بحقّ من صدّق مقالتهم، واتّبع ضلالهم، فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّ –عليه الصلاة والسلام- قال: (من أتَى كاهنًا فصدَّقه بما قال، فقد كفر بما أُنزِل على محمَّدٍ) (أخرجه المنذري بإسناد قوي). [٣] الواجب على المسلم أنْ يبتعد عن هذه الأمور، بل الواجب الشرعي يحتم عليه أنْ ينصح غيره بالابتعاد عنها وعن طرائقها وأشكالها، وأنْ يحذرها أشدّ الحذر، ويُحذّر منها غيره، لا أنْ يتّخذها وسيلة للتّسلية والتّرويح عن النّفس.
والجن كالإنس فيهم الكافر، فيهم المبتدع، فيهم الفاسق، فيهم الطيب، فالفساق للفساق، والكفار للكفار، والطيبون للطيبين، فالجن الذين يخدمون بعض شياطين الإنس، بإخبارهم بعض المغيبات التي سمعوها من السماء، أو سمعوها من بعض البلدان، هؤلاء لأنهم خدموهم بعبادتهم من دون الله، والذبح لهم ونحو ذلك، فالجن الذين يخدمونهم بهذه الأخبار، وهذه الأسفار التي يكذبون فيها، وقد يصدقون فيها شيء قليل فيظنهم الناس صادقين في البقية، نعم.
فتاوى ذات صلة
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط تاريخ النشر: الأربعاء 20 ذو الحجة 1424 هـ - 11-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 44013 2390 0 194 السؤال - هل غسل الميت ينقض الوضوء أم لا? هل براز الطفل ينقض الوضوء اسلام ويب - إسألنا. الإجابــة الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما عن الوضوء من غسل الميت فراجع الفتوى رقم: 38750 والله أعلم. بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق
هل بول الطفل ينقض الوضوء
هل تنظيف الطفل من النجاسة ينقض الوضوء ؟... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube
تاريخ النشر: الإثنين 29 محرم 1435 هـ - 2-12-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 229792 16216 0 234 السؤال هل مس فرج الطفل ينقض الوضوء؟ أرجو التوضيح. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذه المسألة من مسائل الخلاف المشهورة بين العلماء، والذي استقرت عليه الفتوى في موقعنا هو نقض الوضوء بمس الفرج مطلقا حتى لو كان الممسوس فرجه طفلا صغيرا، وهو الأحوط والأبرأ للذمة، قال النووي في شرح المهذب: إذا مس الرجل أو المرأة قبل نفسه أو غَيْرِهِ مِنْ صَغِيرٍ أو كبير حي أو ميت ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى انْتَقَضَ وُضُوءُ الْمَاسِّ. انتهى. وقال الموفق ابن قدامة ـ رحمه الله ـ في المغني ما مختصره: وَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذَكَرِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو ثَوْرٍ، وَعَنْ الزُّهْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّ ذَكَرَ الصَّغِيرِ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ مَسُّهُ وَالنَّظَرُ إلَيْهِ... وَلَنَا عُمُومُ قَوْلِهِ: مَنْ مَسَّ الذَّكَرَ فَلْيَتَوَضَّأْ ـ وَلِأَنَّهُ ذَكَرٌ آدَمِيٌّ مُتَّصِلٌ بِهِ، أشبه الكبير.... هل تغيير الحفاضة للطفل ينقض الوضوء؟.. «البحوث الإسلامية» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وجواز اللمس والنظر يبطل بذكر نفسه.
جمهور فقهاء أهل العلم أجمعوا على نجاسة براز الطفل وينقض الوضوء ووافقهم الشافعية والحنفية والحنابلة والمالكية وافقوهم إذا تغير عن حال الطعام
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
انتهى. فالقول بانتقاض الوضوء بمس فرج الصغير هو قول أكثر القائلين بانتقاض الوضوء بمس الفرج، وهو الأحوط والأبرأ للذمة ـ كما مر ـ. والله أعلم.