محمد الزهراني - سبق - الباحة: تجاوب الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز مع نداء ذوي السجين المحكوم بالقصاص عبدالعزيز الزهراني عبر "سبق" وقام بإكمال بقية عتق الرقبة ٤٠٠ ألف ريال. وكان خبر تجاوب الأمير عبدالعزيز بن فهد تلقاه (الكفيل الغارم) الزميل الإعلامي إبراهيم يحيى الزهراني وهو عم المحكوم عليه بالقصاص عبدالعزيز بن سراج الزهراني مترجم اللغة الفرنسية بوزارة الثقافة والإعلام بعد أن تلقى اتصالاً هاتفياً من ممثل الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود عبدالرحمن بن عبدالله البريك مبشراً بتجاوب الأمير مع ما نشرته صحيفة سبق الإلكترونية واستجابة لنداء والدة الزهراني المحكوم بالقصاص حيث أمضى الأمير شيكاً إضافياً بمبلغ 400 ألف ريال لعتق رقبة الزهراني لوجه الله تعالى. وقد قام العميد الركن طيار صالح بن أحمد الزهراني بزيارة المحكوم عليه عبدالعزيز سراج يحيى الزهراني وزف إلى السجين تلك البشرى وسط فرحة كبيرة غمرت وجه السجين الذي تهلل وجهه وتوجه بالدعاء للأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود وقال سأظل مديناً طول عمري بالدعاء للأمير ولو انتهت إجراءات سجني فإن لي الرغبة في القيام بعمرة في الشهر الكريم عن الأمير عبدالعزيز بإذن الله.
خالد بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود هو أحد أبناء العائلة المالكة السعودية التي تتفرع لمئات الفروع من أبناء وأحفاد الملك المؤسس عبدالعزيز رحمه الله، الذي استطاع من خلال الجهود التي قام بها على مدار ثلاثين عامًا قبل توحيد المملكة أن يؤسس للدولة القوية الحالية، وأن يخلِّد اسمه في تاريخ المملكة، وتحظى العائلة المالكة في السعودية بمحبة واهتمام بالغين من كافة أبناء الشعب السعودي في داخل البلاد وخارجها نظرًا لما يقدمونه للشعب السعودي من محبة مقابلة. خالد بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود الأمير خالد بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز ، هو ابن الأمير فهد بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود، وهو الابن الرابع من أبناء الأمير ناصر من والدته الأميرة موضي بنت أحمد بن محمد السديري، شغل الأمير فهد منصب رئيس نادي الشباب السعودي، وكذلك ترأس الاتحاد السعودي لكرة اليد، وله عدد من الأبناء، وهم: الأمير خالد بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود. الأمير سلطان بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود. الأميرة فلوة بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود. الأميرة نوف بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود. الأميرة هلا بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود.
وقال شقيق المحكوم الفنان التشكيلي خالد سراج توجهت أنا ووالدتي إلى الله رافعين أيدينا بالدعاء ونذرت بأن أقوم برسم لوحة فنية كبيرة سأضع فيها صورة الأمير كأقل ما يمكن أن أقدمه له. الجدير بالذكر أن سبق نشرت خبراً قبل أسبوعين من الآن ذكرت فيه بادرة تكفل الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز بدية قتل لمقيمة مصرية مقدارها 800 ألف ريال، وذلك استجابة لنداء والدة المحكوم عليه بالقصاص عبدالعزيز بن سراج الزهراني، مترجم اللغة الفرنسية بوزارة الثقافة والإعلام الذي أصبح رهين الحبس بسجن الملز العام بالرياض بسبب قتله زوجته المصرية الجنسية، إثر خلاف بينهما انتهى إلى القتل. وتعود أحداث الواقعة إلى ما قبل أربع سنوات وستة أشهر، حيث أقر الحكم الشرعي بضرب عنق موظف وزارة الثقافة والإعلام حداً بالسيف حتى الموت بموجب الصك الشرعي الصادر من المحكمة العامة بالرياض، رغم ما تضمنه الصك من أسباب أجبرت الجاني على القتل إلا أن النفس لها حرمتها في هذا البلد الكريم مهما كانت الدوافع، كما جاء في الحكم. وفيما كان الحد الشرعي يتربص بالقاتل كانت والدته تعيش في حزن وعزلة ولم تترك باباً قد يكون فيه أمل لنجاة ابنها المغلوب على أمره إلا طرقته، ومن ثم ورفعت مأساتها وبثت حزنها إلى الله تعالى.. ثم إلى الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبدالعزيز الذي تجاوب رحمةً بقلب الأم وابتغاء وجه الله، حيث وجّه بتحديد مبلغ الدية المطلوب، وتضافرت الجهود من أهل الخير.
هذا وقد انتشرت صورة نادرة تعود إلى الأربعينيات الميلادية لإسطبلات خيول الملك عبد العزيز في الخرج، التي كانت تُنتج أفضل سلالات الخيول العربية الأصيل. يشار إلى أن الملك عبد العزيز من بدء حياته وإلى ما بعد ظهور السيارات والطيارات كثير العناية بالخيول الأصيلة، وكانت إسطبلات خيوله الخاصة به في الرياض سنة 1355ه/1936م تحوي أشهر المرابط، وقدر عددها يومئذ بنحو ألف فرس، وإنها ترعى في أنحاء مختلفة من الصحراء، منها 200 احتضنها الملك عبد العزيز بالتفضيل على سواها، لأن معظمها من خيول أجداده، فوضعها في واحة الخرج حيث تجد كفايتها من البرسيم الحجازي، وتشرب من مياه الينابيع الجارية في الخرج. وقد كانت من أجود جياده في حروبه الأولى فرس يفضلها جلالته لركوبه هي التي يسميها "عبيّة"، وأخرى اسمها "منيفة"، ولقد قتلت في إحدى المعارك واستعاض عنها بفرس أخرى تسمى الصُويتية.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار](متفق عليه عن أنس). حلاوة الإيمان - موقع مقالات إسلام ويب. إن للإيمان حلاوة ولليقين لذة، وحلاوة الإيمان هي الثمرة اليانعة التي يجنيها المؤمن من تمسكه بدينه، وطاعة ربه، وعلى هذا فحلاوة الإيمان يجب أن تحل في قلب كل مسلم، ليتذوق طعم السعادة الروحية، وليشعر بنعمة القناعة والرضا، ولتظهر آثار الإيمان على جوارحه وأعماله. ولحلاوة الإيمان تأثير قوي في حياة الإنسان، فهي التي تبعث في نفسه روح الشجاعة والإقدام، والجرأة الأدبية في قول الحق، وتربي فيه ملكة التقوى، وتنير له سبيل الحق والهدى. وحلاوة الإيمان تجعل المسلم راضيا عن ربه غير ساخط، مستسلما لحكمه غير معترض، قانعا برزقه غير شره ولا حريص؛ ذلك أن من وجد حلاوة الإيمان، وتذوق طعم اليقين، ولذة الطاعة يرى أن جميع ما يصيبه صادر عن الله عز وجل، فهو يتقبله بقبول حسن، ويصبر عليه الصبر الجميل ، فإذا مات ولده، أو فقد عزيزا عليه، علم أن الله هو واهب الحياة وقابضها، وهو الذي أعطى ثم أخذ. وإذا افتقر بعد غنى أو مرض بعد صحة، علم أن الله عز وجل هو الرزاق، وبيده مفاتيح الخزائن وعنه صدر الداء والدواء، ومنه أتى المرض والشفاء، فهو في حالاته كلها صابر محتسب، راض بقضاء الله وقدره، فلا يتبرم بالحياة، ولا يستاء من تصرفات الأقدار، ولا يجزع لمصيبة تنزل به، بل يتلقى ابتلاء ربه بصدر رحب وأناة وحلم، وتصبر وحكمة واتزان.
[ (٢٤) باب ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان] ٦٩ - عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان. من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله. وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه. كما يكره أن يقذف في النار". ٧٠ - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان من كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ومن كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد أن أنقذه الله منه". ٧١ - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم. غير أنه "قال من أن يرجع يهوديا أو نصرانيا". - [المعنى العام] - {ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} [إبراهيم: ٢٤، ٢٥] تلك الكلمة كلمة التوحيد والإخلاص إذا غرست في القلب، ونمت وترعرعت بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، آتت أكلها، وأثمرت حبا لله وحبا لرسوله اعترافا بفضلهما وشكرا لهما أن هدي للإيمان بهدايتهما. مـا معنـى حــلاوة الإيمــان ؟. وينمو هذا الحب ويزداد، ويرتقي صاحبه في درجات الوجد والهيام بالاستغراق في الفرائض والنوافل، حتى يغطي حب الله ورسوله كل مشاعره، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه من ولده ووالده، وماله ونفسه.
ثُمَّ المُؤْمِنُونَ، يُحِبهم (هذا المؤمِنُ) لِوَجْهِ اللهِ لَيْسَ لِمَالِهِم وَلا لِجَاهِهم، عِنْدَمَا تَحْصُلُ هذِهِ الثَّلاثُ يَكُونُ مُؤْمِنًا كَامِلاً. الذِي يُحِبُّ المُؤْمِنَ لأنَّهُ مُؤْمِنٌ، اللهُ يُظِلُّه فِي ظِلِّ العَرْشِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ أي ظل العرش.
فالرسول الكريم الذي أوتي جوامع الكلم يرشدنا إلى كيفية تذوق حلاوة الإيمان ،ويضع لنا ثلاثة أسس: -أولها: حب الله ورسوله أكثر من كل شيء ،من آبائناو أموالنا وأولادنا وأنفسنا ومن الدنيا وما فيها. أن تحب الله أن تكون له ومعه في كل لحظة وحين في خلاواتك وجلواتك ، أن تعيش مع الله ،تذكره في السر والعلن،وتطرد حب الدنيا من قلبك ،وعلامة ذلك أن تفضل محابه على محابك وأن تبغض ما يبغضه عز وجل. حبه أن تفر من كل شيئ إلى الله،قال تعلى (ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين)الذاريات /50 وأن تحب رسوله أكثر من كل شيئ قال صلى الله عليه وسلم:"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين"وعلامة ذلك أن تصلي عليه كلما ذكر, ان تتبع سنته صلى الله عليه وسلم في عباداته وعاداته في نومه ويقظته في أكله وشربه في صبره وحلمه في لينه ورفقه...... قال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله)فهو الذي أخرجك من الظلمات إلى النور ومن الضلال إلى الهدى. -ثانها: أن تحب المرء لله. حديث: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان. فمحبة الإنسان في الله تكون على أساس قربه من الله، وقرب الله يتحقق بالإسلام له، والعمل بطاعته، ولما كان هذا القرب يزيد بقدر زيادة العبد في طاعته لربه؛ كانت المحبة مطردة في زيادتها ونقصها مع هذا القرب والطاعات، فإذا ابتعد هذا الإنسان بنفسه عن ربه باقتراف ما يقضي بذلك حل مقابل تلك المحبة له في نفس المؤمن، أي حل البغض له بسبب هذا البعد، وفي هذه الحالة يجتمع له حب لطاعته وبغض لمعصيته، فإذا ما قطع صلته بالله وآثر بقربه بعدا وبطاعته معصية وكفرا بانسلاخه من الإسلام، تحولت تلك المحبة إلى بغض وكراهة لهذا الشخص بسبب كفره، ولا يمكن أن يبقى من المحبة في قلب المؤمن شيء.
وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُهُ من السَّلَف: "زَعَمَ قومٌ أنهم يُحِبُّونَ اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآية، فقال: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾". عباد الله: وأمَّا مَحبَّةُ الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فهيَ تابعةٌ لمَحَبَّةِ اللهِ، فيكونُ النبيُّ أحبَّ إليه مِن نفسِهِ وولده وأهله والناسِ أجمعين. حديث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. يقول صلى الله عليه وسلم: (( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ))؛ [رواه البخاري]. وعن عبدالله بن هشام رضي الله عنهما قال: (( كُنَّا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو آخِذٌ بيَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فَقالَ له عُمَرُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: لَا، والَّذي نَفْسِي بيَدِهِ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْكَ مِن نَفْسِكَ، فَقالَ له عُمَرُ: فإنَّه الآنَ، واللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: الآنَ يا عُمَرُ))؛ [رواه البخاري]. ومن أحبَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أطاعَهُ في أوامِرِه واجتنبَ نواهيه، وتأدَّبَ بآدابِه، واقتدى بِهِ، واتَّبعَ سُنَّتَه، وتعلَّمَها، وعلَّمها لغيرهِ، ودعا الناسَ إليها، وذبَّ ودافَعَ عنها.
ولما قال عمر للنبي ﷺ: إنك أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال له النبي ﷺ: لا يا عمر ، ثم قال: إنك أحب إليّ من نفسي، فقال النبي ﷺ: الآن يا عمر [3]. والنبي ﷺ يقول: لا يؤمن أحدكم أي: الإيمان الكامل، والمقصود به الكمال الواجب هنا؛ لأن نفي الإيمان في مثل هذا المقام يدل على أنه قد نقص من إيمانه الواجب، وليس معنى ذلك أن الإيمان قد انمحى، أو أنه صار منخرماً بحيث لا يجزئ، لا، الإيمان في أصله صحيح وينجي، ولكنه نقص منه قدر واجب، ويعذب الإنسان عليه، إلا إنْ غفر الله له، أو كانت له حسنات ماحية أو شفاعة أو نحو ذلك من موانع العقوبة. لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين [4] ، فجمع أنواع المحبة، وهنا أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، من النفس، ومن الزوجة، ومن الوالد، ومن الوالدة، ومن الصديق وغير ذلك، قال: وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله أي: لا يحبه من أجل دنيا كما هو حال كثير من الناس، المحبة بينهم من أجل مشاكلة الطبع، أو أن ذلك من أجل مصالح في الدنيا، فيقبل بعضهم على بعض بسبب ذلك، فإذا انتفت أو تعطلت تلك المصالح فإنه لا يعرفه، يدير ظهره، ولا عهد له به.
الآن تصير: أليست الساعة تجمع أم عمرو؟، أو يعطيه، يذهب يشتري أحسن أنواع الشمغ مثلاً "أبو بصمة"، أو كذا، يشتري اثنين حتى يلبسوا مثل بعض أمام الناس، خاتم مثل بعض، المهم أنه يصير يشاكله، بحيث يصير الاثنان طقمًا، فهو يريد أكبر قدر من الجامع المشترك، طبعاً يحب شكله، يحب الطيب الذي يستعمله، يحب الثياب التي يلبسها، كل شيء عليه فهو حسن، ولو كان قبيحاً لكنه يجمله. فنسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وأحوالنا، وأن يكون الله ورسوله ﷺ أحب إلينا من كل شيء، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه أجميعن.