ـ يجيز تلقيح الزَّوجة بنطفة رجلٍ أجنبيّ عن طريق وضع النّطفة في رحمها. ـ الولد المتولِّد من هذه العمليَّة يلحق صاحب النّطفة وصاحبة البويضة، ولكنّه يشير إلى أنّه ينبغي مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة، في هذه الموراد. ـ يجيز للزَّوجة أن تتلقَّح بنطفة زوجها المتوفَّى حتّى لو كانت متزوّجةً من رجل آخر، ولكنَّه يشترط في مثل هذه الحالة أن يكون ذلك بإذن الزّوج الحيّ [6]. هذه أهمّ الفتاوى الواردة في هذا المجال وأبرزها، وبذلك نكون قد سلَّطنا الضَّوء، ولو باختصار، على هذا الموضوع الحيويّ والمهمّ، والَّذي هو موضع اهتمامٍ من قبل الكثيرين، وخصوصاً الّذين يعانون العقم أو التّأخّر في الإنجاب، على أمل أن يكون ذا فائدة لكلِّ من يعنيه الأمر. [1] نقلاً عن ويكيبيديا. [2] الآراء الواردة حول موقف الكنيسة من التّخصيب الصّناعيّ استندت إلى ما ورد في ندوةٍ حول الموضوع بعنوان "الميلاد وكرامة الحياة البشريّة: الإخصاب في الأنبوب"، موقع "مار شربل للحياة" الإلكترونيّ. مهبل اصطناعي - ويكيبيديا. [3] الآراء الواردة حول موقف السنّة استندة إلى مقال بعنوان: "التلقيح الصناعي.. ضوابط شرعيّة تفتح أبواب الأمل"، موقع "نوافذ" الإلكترونيّ. [4] بالاستناد إلى الاستفتاءات الواردة لسماحة السيّد محمّد حسين فضل الله(رض).
مدة قراءة الإجابة: دقيقتان الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا يجوز استعمال القضيب الصناعي وسيلة لتوسيع الفرج، فإن هذا مدعاة لاستخدامه للوقوع في الحرام وهو الاستمتاع به، وقد تدمن المرأة مثل هذا الفعل ويصعب عليها التخلص منه، ولمزيد الفائدة راجعي الفتوى رقم: 29221. ولا نظن أن لا توجد وسيلة أخرى كإجراء عملية جراحية ونحو ذلك، فراجعي الثقات من الأطباء وذوي الخبرة منهم. التّخصيب الصّناعيّ وأحكامه الفقهيَّة. وأما طلب الطلاق لأجل التضرر من جهة الوطء: فلا حرج فيه، هذا هو الأصل، ولكن لا ينبغي أن تعجل المرأة إلى طلب الطلاق، فليست المصلحة في طلب الطلاق دائما، فقد تطلبه وتندم، وهذا يحدث كثيرا، فالأولى الصبر ما أمكن، وخاصة إن رزقهما الله الولد، وراجعي الفتوى رقم: 37112. والله أعلم.
لإنقاذ الجنين وحماية الأم [ عدل] تستهدف التقنية تطبيقها على المولودين الخدج من الأسبوع 23 وحتى 25، كذلك من الممكن أن تستخدم في علاج حالات تأخر نمو الجنين الناتج من قصور المشيمة، أو إنقاذ الأجنة المهددة ولادتهم بعد إجراء طبي أو جراحي للجنين، وقد يصبح من الممكن ولادة الرضع المصابين بتشوهات خلقية بالقلب أو الرئة مستقبلًا، والتنبؤ بالولادة المبكرة للغاية، والقابلية الجينية لارتفاع خطر الوفاة أو المرض للخدج، وهي تقنية يمكن أن تنقذ حياة أطفال كثيرين. كذلك تحمي هذه التقنية الأمهات من الآثار الجانبية للعقاقير والعلاجات التي تعطى للجنين، وبذلك يمكن تطبيق العلاج الجيني أو الدوائي أو العلاج بالخلايا الجذعية. وبالمثل، يمكن أن تحمي الأرحام الاصطناعية الأجنة من الأمراض والأدوية والمخدرات، التي قد توجد في جسم الأم. حكم استخدام المهبل الصناعي السعودي. ينتظر هذا الجهاز السريري مزيدًا من الأبحاث والتطبيقات؛ لتقييمها، وتطويرها، وضمان فاعليتها وأمانها، وما إن كان بالاستطاعة وضع الجنين في هذا النظام، خاصة بعد الولادة المهبلية، والتعامل مع التلوث والعدوى الجنينية. جدل [ عدل] تثير مثل هذه التقنيات جدلًا اجتماعيًا وفلسفيًا وأخلاقيًا، خاصة فيما يتعلق باختبارها على البشر؛ كذلك لا يبدو أن كثيرًا من الآباء يشعرون بالحماسة حيال وجود جنينهم في كيس.
مسلسل ابناء القهر الحلقة 1 - YouTube
مسلسل أبناء القهر ـ الحلقة 10 العاشرة كاملة HD - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
يعود السعدي عبر "فرسان الظلام" الذي ينتمي إلى نمط الفانتازيا التاريخيّة (تويتر) عام 2009 قدم الكاتب الفلسطيني السوري هاني السعدي آخر عملين له، الأول عنوانه "سفر الحجارة" من إخراج يوسف رزق، وتناول فيه القضية الفلسطينية، والثاني عنوانه "آخر أيام الحب" الذي أخرجه الممثل والمخرج السوري وائل رمضان ، ويتحدث عن قصة حب خلال زمن الجمهورية العربية المتحدة (الوحدة بين سورية ومصر) في الفترة ما بين 1958 – 1961. هذان العملان ليسا نموذجين حصريين لنورد ما نحن بصدد إيراده حول الكاتب السعدي ورؤيته وأسلوبه وإنجازاته. فكاتبنا لا شك في أنه أثرى الدراما السورية بعشرات الأعمال الناجحة التي لاقت شهرة واسعة محلياً وعربياً. دراما كان لها أثر كبير في تغذية الوعي الجمعي للمجتمع السوري في التسعينيات وبداية الألفية الثالثة. هناك غياب دام لنحو ثلاثة عشر عاماً، أي قبل اندلاع الثورة في سورية (2011) بعامين، وبعدها بأحد عشر عاماً. إذ أعلن السعدي، قبل أقل من شهر، عودته بنص جديد عنوانه "فرسان الظلام". اسمع كتاب - بوابة الشروق. وبحسب ما تداولته مواقع إعلامية محلية نقلًا عنه، فإن النص من نمط الفانتازيا التاريخية، ويتكون من ثلاثين حلقة تصور حاليًا. تلفت انتباهنا تلك المدة التي غابها السعدي، ولا يستثير فضولنا عنوان النص الجديد، وهاتان النقطتان هما مربط الفرس في حديثنا عن السعدي.