لو كان من أمري لابد من التأكيد على أن الحديث حول الجهاد مفهوم صعب ولا يجب أن يتم التلاعب به بين الناس. والعلماء بالسعودية امتازوا بالحكمة وبعد النظر في كثير من الأحداث، حتى أن السوريين وغيرهم غضبوا من المؤسسة الدينية بعد أحداثٍ كثيرة منذ أيام أفغانستان والبوسنة والهرسك وغيرها من الأحداث وكان آخرها الشيشان وسوريا، في كلمته أمام العلماء قالها الملك عبدالله للمفتي أن ينبه الناس إلى أن لا ينجروا وراء المغررين بهم للانخراط في المعارك شرقاً وغرباً بل عليهم أن يعوا أن المآسي المجاورة هي لأهلها، وأهل مكة أدرى بشعابها، وعلى العكس قد تأتي الكوادر غير المدربة فقط لمجرد الموت بينما الجيش الحر يمكنه أن يقود المعارك بنفسه، فلا للتغرير بالناس. قبل أيام دعا المشاركون في مؤتمر "موقف علماء الأمة من القضية السورية"، إلى وجوب الجهاد لنصرة سوريا بالنفس والمال والسلاح، معتبرين أن ما يجري في أرض الشام من حزب الله وإيران وروسيا والصين، المعاونين للرئيس السوري بشار الأسد، هو "إعلان حرب على الإسلام والمسلمين"، مطالبين الحكام العرب والمنظمات الحقوقية بمقاطعة البضائع والشركات والمصانع وأي تعاملات سياسية مع إيران وروسيا والصين، وكل الدول التي تتعامل مع بشار الأسد.
تحدثت وسائل إعلام النظام السوري عن أن قواته رفعت العلم السوري على دوار معبر "نصيبين" الحدودي مع تركيا ، ودوار "الجامع الكبير" بجانب منطقة الكراجات شمالي القامشلي. وبحسب ما ذكره مراسل عنب بلدي في القامشلي، اليوم 1 من أيار، فإن رفع علم النظام لا يضيف أي تغيير على الصعيد الميداني في النطقة، لأن المعبر مُغلق من الجانب التركي. المنطقة الثانية التي رُفع فيها علم النظام على طريق المتحلق الشمالي يسيطر عليها النظام السوري، في حين تسيطر "قوات سوريا الديمقراطية" (قسد) على محيط المنطقة. بينما تعتبر منطقة دوار "معبر نصيبين" منطقة محايدة لا تخضع لسيطرة "قسد" أو النظام، كونها منطقة مهجورة بشكل كامل، بحسب ما أفاد مراسل عنب بلدي. عادل (35 عامًا) وهو عنصر بقوات "الأمن الداخلي" (أسايش) التابعة لـ"قسد"، يتمركز في منطقة سوق الهال القريبة من دوار "الجامع الكبير"، قال لعنب بلدي إنَّ وجود النظام يقتصر على العلم فقط ولن يكون هناك عناصر يقفون على الدوار المذكور. تحدي حرق علم السعودية في سوريا | المفيد نيوز. وأرجع العنصر رفع العلم، بحسب الأحاديث المُتناقلة في المنطقة، إلى محاولات "قسد" منع عناصر "الجندرمة" (حرس الحدود) التركي من إطلاق الرصاص باتجاه نقاطها على أنها نقاط خاضعة لنفوذ النظام.
فكيف تتساوى المواقف عند أولئك؟! لأول مرة .. العلم السوري يظهر مع علم السعودية في مؤتمر مشترك .. صورة | موقع مراسلون. المتابع للصحافة السورية والإعلام السوري التابع للنظام كان يلحظ الهجمة الشرسة على السعودية ودول الخليج منذ بداية الثورة والكثير من الهجوم الشخصي العنيف الذي لا يستغرب مثله من مثل نظام سوري وصفه وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل بأنه "نظامٌ يقتل شعبه" هذا الوصف يكفي بموضوعيته ودلالته. فقد كان يعلم النظام السوري أن السعودية لم تكن ضد أحدٍ لأنها تريد أن تكون ضده، بل إن مواقف السعودية ذات أبعاد أخلاقية وإنسانية، فليس لها في سوريا أي مصلحةٍ أو أي طموحٍ للنفوذ وهجوم الإعلام السوري ومن يدور في فلكه ضد السعودية هو أبسط دليلٍ كافٍ على إدراك النظام السوري لموقف السعودية الحقيقي من نصرة الشعب والثورة السورية الذي تتعالى فيه السعودية عن الصوت وتجعل فعلها ودعمها وحراكها هو الذي يتحدث عن موقفها. توجه الوفد السعودي في باريس بقيادة الأمير سعود الفيصل وزير الخارجية السعودي والأمير بندر بن سلطان رئيس الاستخبارات العامة وعقدت المباحثات الفرنسية السعودية في الملف السوري سبل تجنيب الهزيمة للجيش الحر والرد على معركة القصير وأعلنت واشنطن قرارها بتسليح المعارضة السورية نُدرك أكثر أنّ السياسة ليست خطابة وإنما مواقف!
واكد "هيرش" ما نقله مسبقاً عن مستشار في هيئة الاركان المشتركة بالجيش الاميركي بان مدير الـ CIA "جون برينان"، بان على السعوديين وقف تسليح الجماعات الارهابية في سوريا، لكنهم قاموا بتكثيف هذا الدعم. واضاف: ان "جبهة النصرة" حصلت على اسلحة متطورة وبعض الدبابات من السعوديين. علم سوريا والسعودية بث مباشر. وشدد "ه ي رش" بالقول: ان السعود يي ن والقطر يي ن والاتراك ي ضعون المال داخل الاسلحة التي ترسل الى الارهاب يي ن في سور ي ا، وان اميركا لا تمانع ذلك. مض ي فاً: ان اردوغان متورط بش ك ل ك ب ي ر في دعم "داعش" منذ سنوات. واشار الى ما سمِّ ي بتراجع اوباما عن ضرب سور ي ا بعد الهجوم ال كي ماو ي ف ي الغوطة الشرق ي ة بشهر آب اغسطس عام 2013، بالقول ان ما ق ي ل عن موافقة سور ي ا آنذاك على ال ك شف عن مخزونها ال كي ماوي مقابل عدم التعرض للقصف هو مث ي ر للضحك. ك اشفا ان وز ي ر الخارج ي ة الروسي لافروف ونظ ي ره الام ي ر ك ي كي ري ك انا قد بحثا موضوع التخلص من ترسانة الاسلحة ال كي ماو ي ة ف ي سور ي ا لمدة ما ي قارب عام (قبل هجوم الغوطة الشرق ي ة)، وذلك بسبب وجود تهد ي د بان "الارهاب يي ن السور يي ن" قد ي مس ك ون بهذه الترسانة. و ك شف "ه ي رش" ان سف ي نة ام ي ر كي ة اسمها " Cape Maid " ك انت متمر ك زة في البحر المتوسط وان وحدة من العلماء الام ي ر كيي ن قارنوا غاز السار ي ن المتواجد في ترسانة الح ك ومة السور ي ة بغاز السار ي ن الذي استخدم بهجمات الغوطة، وتب ي ن ان لا تطابق ب ي ن الاثن ي ن.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 19981 - حدثني المثنى, قال: أخبرنا إسحاق, قال: حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع بن أنس, في قوله: ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة) ، يقول: هذه دعوتي. 19982 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة) ، قال: " هذه سبيلي", هذا أمري وسنّتي ومنهاجي ، ( أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) ، قال: وحقٌّ والله على من اتّبعه أن يدعو إلى ما دعا إليه, ويذكِّر بالقرآن والموعظة, ويَنْهَى عن معاصي الله. 19983 - حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس, قوله: ( قل هذه سبيلي): ، هذه دعوتي. 19984 - حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع: ( قل هذه سبيلي) ، قال: هذه دعوتي. * * * ---------------------- الهوامش: (9) انظر تفسير: السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل). (10) انظر تفسير" البصيرة" فيما سلف 12: 23 ، 24 / 13: 343 ، 344. (11) انظر تفسير" سبحان" فيما سلف من فهارس اللغة ( سبح).
قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) قوله تعالى: قل هذه سبيلي ابتداء وخبر; أي قل يا محمد هذه طريقي وسنتي ومنهاجي; قاله ابن زيد. وقال الربيع: دعوتي ، مقاتل: ديني ، والمعنى واحد; أي الذي أنا عليه وأدعو إليه يؤدي إلى الجنة. " على بصيرة " أي على يقين وحق; ومنه: فلان مستبصر بهذا. " أنا " توكيد. " ومن اتبعني " عطف على المضمر. وسبحان الله أي قل يا محمد: وسبحان الله. وما أنا من المشركين الذين يتخذون من دون الله أندادا.
﴿ قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [ يوسف: 108] سورة: يوسف - Yūsuf - الجزء: ( 13) - الصفحة: ( 248) ﴿ Say (O Muhammad SAW): "This is my way; I invite unto Allah (i. e. to the Oneness of Allah - Islamic Monotheism) with sure knowledge, I and whosoever follows me (also must invite others to Allah i. to the Oneness of Allah - Islamic Monotheism) with sure knowledge. And Glorified and Exalted be Allah (above all that they associate as partners with Him). And I am not of the Mushrikun (polytheists, pagans, idolaters and disbelievers in the Oneness of Allah; those who worship others along with Allah or set up rivals or partners to Allah). " ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يوسف Yūsuf الآية رقم 108, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على: الآية رقم 108 من سورة يوسف الآية 108 من سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴾ [ يوسف: 108] ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ﴾ [ يوسف: 108]
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عبد الله بن رواحة الأنصاري إلى خيبر ليخرص على اليهود ثمرة النخل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد عاملهم على نخيلها وأرضها بنصف ثمرة النخل والزرع، فخرص عليهم عبد الله ثمرة النخل، فقالوا له: إن هذا الخرص فيه ظلم، فقال لهم عبد الله رضي الله عنه: (والذي نفسي بيده إنكم لأبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير، وإنه لن يحملني بغضي لكم وحبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم على أن أظلمكم) فقال اليهود: بهذا قامت السماوات والأرض. أجل بالعدل قامت السماوات والأرض، ولكن اليهود وأذنابهم ورفاقهم في الحقد على دين الله لم يمكِّنهم من خلع ربقة الضلال والعناد والاستكبار، فلم يعدلوا في أقوالهم وأفعالهم، فهيهات هيهات أن يرضى المسلمون بولاية غير المسلمين، قال عزَّ من قائل: ( لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ)28 / آل عمران. لامجال للمسلمين الصادقين في إيمانهم بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يوادُّوا أعداء الله مهما كانت مكانتهم أو قرابتهم من أهل الإسلام، يقول الله تعالى: ( لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ... ) لأن الله عزَّ وجلَّ أثبت الإيمان في قلوب هؤلاء المسلمين، ولأن الله تعالى أيَّدهم بروح منه، ولأن المولى تبارك وتعالى وعدهم بالرضوان من عنده و بالجنة يوم القيامة، ولأن الله جلَّت قدرته جعلهم من المفلحين.
نعم, الكتاب والسنة, فيهما الغُنية, ولذا حينما رأى صلى الله عليه وسلم يوماً مع الفاروق عمر بضع صفحات من التوراة فضرب على صدره وقال: ( أفي شك أنت يا ابن الخطاب، والله لو كان موسى بن عمران حيا ما وسعه. إلا إتباعي), وهذا الفهم لمعنى البصيرة, الذي سبق بيانه أعلاه, والذي أكد عليه توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه, وهو الدعوة بعلم الكتاب والسنة, سيحمينا من الإسراف في الاستشهاد بحكماء الشرق والغرب من يهود ونصارى ونحن ندعو إلى الله تعالى, حيث تضمن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية)الحد الأدنى للدعوة, آية!. إن كنوز القرآن والسنة ليس لها نهاية, والذي نحتاجه هو التشمير عن ساعد الجد لاستخراج هذه الدرر مما كتبه السلف والخلف وفق منهج السلف الصالح في فهم المصدرين.
عن أبي سعيدٍ الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((للمُتفرِّسين))؛ رواه الترمذي. ♦ وقيل: الفِراسةُ هي الاستدلالُ بالأمور الظاهرة على الأمور الخفيَّة. ♦ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنه قد كان فيما مضى قبلَكم من الأمم مُحدَّثون، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم، فإنه عمر بن الخطاب))؛ متفق عليه. ♦ قال المناويُّ رحمه الله في (فيض القدير): " (مُحدَّث)؛ أي: مُلهَمٌ، أو صادق الظنِّ، وهو من أُلقِي في نفسه شيء على وجه الإلهامِ والمُكاشفة من الملأ الأعلى، أو من يجري الصوابُ على لسانه بلا قصدٍ، أو تُكلِّمه الملائكة بلا نبوَّة، أو من إذا رأى رأيًا أو ظنَّ ظنًّا أصاب كأنه حُدِّث به، وأُلقِي في رُوعه من عالم الملكوت؛ فيظهر على نحو ما وقع له، وهذه كرامة يُكرم اللهُ بها من شاء من صالح عبادِه، وهذه منزلةٌ جليلة من منازل الأولياء... ". ♦ قال ابن القيِّم رحمه الله: "الفِراسة الإيمانيَّة سببُها نورٌ يَقذِفُه الله في قلبِ عبدِه، يُفرِّق به بينَ الحقِّ والباطل، والصادق والكاذب، وهذه الفِراسةُ على حسب قوَّة الإيمان، وكان أبو بكر الصدِّيق أعظمَ الأمة فراسةً". ♦ قال: "وللإيمانِ الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نورٌ وحلاوة يَقذِفُهما الله في قلب مَن يشاء من عبادِه، ولكن الإلهامَ والخواطر والكَشْف والرُّؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعيَّة، ولا تعتبر إلا بشرطِ عدم اصطدامِها بأحكام الدين ونصوصه".
ثالثًا: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾ [يوسف: 108]: قال القرطبيُّ رحمه الله: ﴿ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾ [يوسف: 108]؛ أي: على يقينٍ وحقٍّ. وقال الرازي رحمه الله: ﴿ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾ [يوسف: 108]؛ أي: أدعو اللهَ على بصيرة وحجَّة وبرهان. وقال السيوطي رحمه الله: "﴿ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾ [يوسف: 108]؛ أي: على هدًى"، وقاله الشوكاني أيضًا. وقال سيد قطب رحمه الله: ﴿ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾ [يوسف: 108]؛ أي: على هدًى من اللِه ونورٍ، نعرف طريقَنا جيدًا، ونسير فيها على بصرٍ وإدراك ومعرفة، لا نخبط ولا نتحسَّس، ولا نحدس (الحدس هو: الظنُّ والتخمين، والتوهُّم). ♦ وجاء في تاج العروس: البصيرةُ بالهاء: عقيدةُ القلب. قال الليث: البصيرة: اسمٌ لما اعتقد في القلب من الدِّين وتحقيق الأمر. وفي البصائر: البصيرةُ: هي قوَّة القلب المُدركة، وقوله تعالى: ﴿ أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾ [يوسف: 108]؛ أي: على معرفةٍ وتحقُّق، البصيرة: الفِطْنة. ♦ هذه البصيرةُ هي التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ﴾ [الحجر: 75]؛ أي: للمتفرِّسين، للمعتبِرين، للمتأمِّلين، للمتفكِّرين.