موجات غاما: تكون في حالة التركيز والتفكير العقلي الشديد. وقد أثبت العلم الحديث أنه في حالة التفكير المستمر في شخص طوال الوقت تقوم الدماغ بارسال مجموعة هائلة من الاشارات إلي الهواء حيث يستقبلها الشخص الآخر من خلال ( تآلف الأرواح) مما ينتج عنه بناء علاقة قوية بين كلا الطرفين. سبب التفكير المستمر في شخص معين في علم النفس - علوم. ماذا يعني التفكير بشخص طول الوقت: قد يكون الحب أو الاعجاب بشخص معين هو الدافع الرئيسي في حالة التفكير المستمر في شخصٍ ما طول الوقت، فالعقل الباطن للانسان لا يمكن التحكم فيه أبداً حيث يقوم بترديد اسم هذا الشخص بدون قصد. أسباب التفكير بشخص طول الوقت: هناك الكثير من الأسباب المؤدية للتفكير الدائم في شخص معين طوال الوقت نوضحها في السطور الآتية: تفكير الشخص الآخر فيك: حيث يعتمد تفكير الشخص الآخر فيك اعتماداً كبيراً عي نظرية (تخاطب الأرواح) المتمثلة في تخاطب الأرواح وتواصلها معاً رغم ابتعاد المسافات بينهما، مع الوضع في الاعتبار فكرة وجود شخص محدد هو الشريك المثالي للحياة، ووضع معالم الحياة المستقبلية معه. التفكير المستمر بسبب علاقة قديمة: أثبت علماء النفس أن التفكير بشخصٍ معين طوال الوقت قد يكون عائداً لوجود علاقة قديمة قد انتهت بينكما، فعندما يتم الانفصال نهائياً عن شخصٍ ما وتشعر تجاهه بمشاعر الكراهية و الغضب فهذ دليل علي استمرار حبك له الذي لا يمكن إخراجه من تفكيرك بمنتهي السهولة فلابد من اختفاء جميع المشاعر والأحاسيس تجاهه وعدم التفكير فيه مطلقاً.
سبب عدم قدرتك على إخراج شخص من تفكيرك في علم النفس ، في مرحلة ما قد تجد نفسك مكبل بالتفكير في شخص واحد، بل ولا تستطيع التفكير في غيره مما يجعلك تتساءل لماذا وكيف، وفي هذا المقال سنناقش سبب عدم قدرتك على إخراج شخص من تفكيرك علم النفس.
[٥] نصائح للتخلص من التفكير في شخص يمكن اتّباع بعض النّصائح، للمساعدة في التّخلص من التفكير في شخص، ومنها ما يأتي: [٦] التّوقف عن متابعة الشّخص على وسائل التّواصل الاجتماعي، حيث إنّ رؤية الشّخص ومعرفة ما يفعله، سيعيد الأفكار المُتعلقة به. جَمع المُقتنيات الخاصة بذلك الشّخص، مثل صوره، وإخراجها من المنزل، ويمكن تركها لدى أحد الأصدقاء. الامتناع عن التّواصل مع الشّخص، مثل: الاتصال به، أو إرسال رسالة له، بالإضافة إلى الامتناع عن الذّهاب إلى الأماكن التي قد يتواجد فيها، وفي حال الاضطرار إلى التّعامل معه، مثل: وجود مسائل ماليّة، أو قانونيّة، فمن الممكن توسيط صديق ينوب في التّعامل معه. مسامحة الشّخص حتّى وإن تسبّب بجرح للمشاعر، أو تصرف بسوء، حيث إنّ الغضب يزيد من صعوبة النّسيان، من خلال تخيّل موقف المسامحة، أو كتابة رسالة تسامح له دون إرسالها. سبب التفكير المستمر في شخص معين طول الوقت. التّفكير بالنّفس، وحبّها، واحترامها، وتقديم العناية لها، فذلك سيساعد على التّخلص من التّفكير في الشّخص، حتّى إن كان حبيباً سابقاً. الوقت كفيل بنسيان الشّخص، ويمكنه أن يداوي جروح المشاعر، لذلك من الأفضل عدم إجبار العقل على التّخلص من التفكير بذلك الشّخص، والسماح للنّفس بالشعور بالألم، دون ترك المشاعر مكبوتة.
كثيرًا ما نواصل التفكير في شخص معين طوال الوقت، ولا نستطيع إخراجه من عقلنا وتفكيرنا مهما حاولنا، ولكن ماهو السبب في هذه الحالة بحسب علم النفس، ولماذا لا نستطيع التوقف عن التفكير بهذا الشخص، وماذا سيحصل إذا استمر التفكير في هذا الشخص. تفكيرك المستمر في شخص ما سيكون بسبب علاقة قديمة أو جديدة بينكما، فلا يمكن أن تفكر في شخص لا تربطك به صلة أو علاقة قوية كل هذه الأسئلة سنحاول الإجابة عنها في هذا المقال لنوضح أسباب هذا التفكير وكيفيته بحسب علماء النفس. أولًا: أسباب التفكير في شخص كثيرًا في علم النفس: 1. ما الذي يعنيه التفكير كثيراً بشخص ما في علم النفس ؟ - في الصميم. الشخص الآخر يفكر فيك تشير بعض الدراسات إلى أن مشكلة التفكير في شخص طوال الوقت وعدم القدرة على نسيانه تكون بسبب أن هذا الشخص يفكر بك باستمرار، وأنك تشغل حيزًا من تفكيره، وهذا يعتمد على نظرية تخاطب الأرواح وهي نظرية قديمة متجددة تقول أن الأرواح تتواصل مع بعضها وتتخاطب رغم ابتعاد المسافات بينها. وبحسب هذه النظرية فبمجرد تفكيرك في شخص معين سيشعر بك مباشرة ويبدأ هو بالتفكير بك. هذه النظرية تفتقر كثيرًا للمنطق، إلا إنها مثبتة بشكل كبير في علم النفس. حيث أثبتت العديد من التجارب على مجموعة من الأزواج المنفصلين في سلوفاكيا أنهم يفكرون ببعض في نفس الوقت تقريبًا، وستجد بعض المواضيع في علم النفس التي تتحدث عن التخاطر والتخاطب عن بعد وكيفية التواصل مع أحدهم ذهنيًا.
ثمّ تقصد النّهر أو الغدير ، وتعتمد بعض الأبواب إمّا عثمان بن سعيد العمري أو ولده محمّد بن عثمان أو الحسين بن روح أو عليّ بن محمّد السّمري قدس سرهم ، فهؤلاء كانوا أبواب المهدي صلوات اللَّه عليه، فتنادي بأحدهم وتقول: يا فُلانَ بْنَ فُلانٍ سَلامٌ عَلَيْكَ ، أَشْهَدُ أَنَّ وَفاتَكَ في سَبيلِ اللَّهِ ، وَأَنَّكَ حَيٌّ عِنْدَ اللَّهِ مَرْزُوقٌ ، وَقَدْ خاطَبْتُكَ في حَياتِكَ الَّتي لَكَ عِنْدَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ ، وَهذِهِ رُقْعَتي وَحاجَتي إِلى مَوْلانا عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَسَلِّمْها إِلَيْهِ ، فَأَنْتَ الثِّقَةُ الْأَمينُ. ثمّ ارمها في النّهر أو البئر أو الغدير ، تقضى حاجتك إن شاء اللَّه تعالى. (7) وأضاف العلّامة المجلسي رحمه الله بعد قوله «ثمّ ارم بها في النهر»: وكأنّك تخيّل لك أنّك تسلمها إليه ، فإنّها تصل وتقضى الحاجة إن شاء اللَّه تعالى اوووه! هذه الصورة لا تتبع إرشادات المحتوى الخاصة بنا. علمه (عليه السلام) بعلم النحو واللغة. لمتابعة النشر ، يرجى إزالته أو تحميل صورة أخرى. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال لا تنسوني ووالدي بالدعاء ❤ دمتم بحفظ ربي 💙🌼 25 يونيو 2020 الخميس 11:51 ص
ثمّ ودعنا الشيخ وخرجنا من بغداد ، حتّى قدمنا الكوفة فيوم قدومي أو من غده أتاني أخوة المرأة فسلّموا عليّ واعتذروا إليّ ممّا كان بيني وبينهم من الخلاف والكلام ، وعادت الزوجة على أحسن الوجوه إلى بيتي ، ولم يجر بيني وبينها خلاف ولا كلام مدّة صحبتي لها ، ولم تخرج من منزلي بعد ذلك إلاّ بإذني حتّى ماتت. الكرامة الثامنة: إنّ أبا محمّد الدعلجي كان له ولدان ، وكان من خيار أصحابنا ، وكان قد سمع الأحاديث ، وكان أحد ولديه على الطريقة المستقيمة ، وهو أبو الحسن ، كان يغسل الأموات ، وولد آخر يسلك مسالك الأحداث في فعل الحرام ، ودفع إلى أبي محمّد حجّة يحج بها عن صاحب الزمان ( عليه السلام) ، وكان ذلك عادة الشيعة وقتئذ ، فدفع شيئاً منها إلى ابنه المذكور بالفساد ، وخرج إلى الحج. فلمّا عاد حكى أنّه كان واقفاً بالموقف فرأى إلى جانبه شاباً حسن الوجه أسمر اللون بذؤابتين مقبلاً على شأنه في الدعاء والابتهال والتضرّع وحسن العمل ، فلمّا قرب نفر الناس التفت إلي وقال: ( يا شيخ ما تستحي ؟) قلت: من أي شيء يا سيّدي ؟ قال: ( يدفع إليك حجّة عمّن تعلم ، فتدفع منها إلى فاسق يشرب الخمر ، يوشك أن تذهب عينك هذه) ، وأومأ إلى عيني ، وأنا من ذلك إلى الآن على وجل ومخافة.
وقد عدهم بعض الفقهاء، الذين يفتقرون إلى التحقيق، مشركين أصليين، بدون كتاب سماوي، ولا شكّ أن ذلك بسبب ما وصل إليهم من معرفة بعض عقائدهم، مثل الثنوية، فهو شرك في الألوهية لا ينكر، غير أن الحكم الشرعي يبنى على الأصل، فكثير من الديانات قد آثرت تعدد الآلهة، حتّى المسلمين فإن بعضهم عد الله تسعاً وتسعين إلها، وبعضهم عد الآلهة عشرين إلهاً باسم الصفات القديمة المستقلة عن الله، وبعضهم يعبد إلهاً مجسماً لا يعرفه الله ولا يعرفه الإسلام. ومع ذلك فحكمهم حكم الأصل وهو الإسلام. وهذه مسألة فقهية يختلف فيها نظر الفقهاء، فلا ينبغي الخوض فيها هنا، ونتركها إلى محلها اللائق بها في كتب الدراسات الفقهية المعمقة.
وشاع الخبر في الناس فانتابه الناس من العامّة ينظرون إليه ، وركب القاضي إليه ، وهو أبو السائب عتبة بن عبيد الله المسعودي ، وهو قاضي القضاة ببغداد ، فدخل عليه وقال له: يا أبا محمّد ما هذا الذي بيدي وأراه خاتماً فصّه فيروزج ، فقرّبه منه ، فقال: عليه ثلاثة أسطر لا يمكنني قراءتها ، وقد قال لما رأى ابنه الحسن في وسط الدار قاعداً: اللهم ألهم الحسن طاعتك وجنّبه معصيتك ، قاله ثلاثاً ثمّ كتب وصيته بيده. وكانت الضياع التي بيده لصاحب الأمر ( عليه السلام) كان أبوه وقفها عليه ، وكان فيما أوصى ابنه أن أهلت إلى الوكالة فيكون قوتك من نصف ضيعتي المعروفة بفرجيدة ، وسائرها ملك لمولانا ( عليه السلام). فلمّا كان يوم الأربعين ، وقد طلع الفجر مات القاسم ، فوافاه عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافياً حاسراً ، وهو يصيح: يا سيّداه ، فاستعظم الناس ذلك منه ، فقال لهم: اسكتوا فقد رأيت ما لم تروا، وتشيّع ورجع عمّا كان عليه. فلمّا كان بعده مدّة يسيرة ورد كتاب على الحسن ابنه من صاحب الزمان يقول فيه: ( ألهمك الله طاعته وجنّبك معصيته ، وهو الدعاء الذي دعا لك به أبوك). الكرامة السادسة: قال أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه: لمّا وصلت بغداد في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة للحج ، وهي السنة التي ردّ القرامطة فيها الحجر إلى مكانه من البيت ، كان أكبر همّي الظفر بمن ينصب الحجر ، لأنّه يمضي في أثناء الكتب قصّة أخذه ، وأنّه ينصبه في مكانه الحجّة في الزمان ، كما في زمان الحجّاج وضعه زين العابدين ( عليه السلام) في مكانه فاستقر.
قال الكفعمي رحمه الله قبل ذكره لهذا الكتاب: تكتب ما سنذكره في رقعة وتطرحها على قبر من قبور الأئمة عليهم السلام، او فشدّها في رقعة واختمها واعجن طينا نظيفا واجعلها فيه واطرحها في نهر، أو بشر عميقة ، أو غدير ماء، فإنها تصل إلى صاحب الأمر عليه السلام وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه. وذكر الكتاب وأضاف: ثم تقصد النهر أو الغدير وتعتمد بعض الأبواب إما عثمان بن سعيد، أو ولده محمد بن عثمان ، او الحسين بن روح، او علي بن محمد السمري، فهؤلاء كانو أبواب المهدي عليه السلام ، فتنادي بأحدهم وتقول: يا فلان ابن فلان سلام عليك الشهد ان وفاتك في سبيل الله و أنك حي عند الله مرزوق وقد خاطبتك في حياتك التي عند الله عز وجل وهذه رقعتي وحاجتي إلى مولانا صلى الله عليه وآله فسلمها إليه فأنت الثقة الأمين. ثم ارمها في النهر أو البئر أو الغدير تقضى حاجتك إن شاء الله تعالى. السؤال الأول: هل يعد هذا العمل من الأحراز؟ السؤال الثاني: هل سيؤثر القيام به سلبا عليّ أوعلى ابنائي وبناتي وبعضهم من خريجي المدرسة الروحية وهم يسكنون معي في نفس البيت وما اريده من قضاء الحاجة لي ولهم. رحم الله والديكم وحفظكم من كل شر
(ثم ارمها في النهر او البئر او الغدير, تقضي حاجتك انشاء الله) وهذا نص الكتاب المقدم الى الناحية المقدسة للاستغاثة بصاحبها عليه السلام في الملمات (بسم الله الرحمن الرحيم, كتب يامولاي صلوات الله عليك مستغيثا, وشكوت ما نزل بي مستجيرا بالله عزوجل ثم بك من امر قد دهمني, واشغل قلبي, واطا ل فكري, وسلبني بعض لبي وغير خطير نعمة الله عندي, اسلمني عند تخيل وروده الخليل, وتبرء مني عند ترائي اقباله الى الحميم, وعجزت عن دفاعة حيلتي.
اللَّهُمَّ (إِنِّي) أُجَدِّدُ لَهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَفِي كُلِّ يَوْمٍ عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً فِي رَقَبَتِي. اللَّهُمَّ كَمَا شَرَّفْتَنِي بِهَذَا التَّشْرِيفِ وَفَضَّلْتَنِي بِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ وَخَصَصْتَنِي بِهَذِهِ النِّعْمَةِ فَصَلِّ عَلَى مَوْلاَيَ وَسَيِّدِي صَاحِبِ الزَّمَانِ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِهِ وَأَشْيَاعِهِ وَالذَّابِّينَ عَنْهُ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَائِعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ دعاؤه عليه السلام في الشدائد والمهمات المسمى بدعاء العلوي المصري. عن محمد بن على العلوي الحسيني المصري قال: أصابني غم شديد، ودهمني امر عظيم، من قبل رجل من أهل بلدي من ملوكه، فخشيته خشية لم ارج لنفسي منها مخلصا. فقصدت مشهد ساداتي وآبائي (عليهم السلام) بالحائر - إلى ان قال: فترائى لي قائم الزمان وولى الرحمان عليه وعلى آبائه أفضل التحية والسلام، فأتاني وانا بين النائم واليقظان، فقال لي: يا بنى خفت فلانا؟ فقلت: نعم، أرادني بكيت وكيت، فالتجأت إلى ساداتي (عليهم السلام) أشكو إليهم ليخلصوني منه. فقال لي: هلا دعوت الله ربك ورب آبائك بالأدعية التي دعا بها أجدادي الأنبياء (عليهم السلام) حيث كانوا في الشدة فكشف الله عز وجل عنهم ذلك، قلت: وبماذا دعوه لأدعوه به؟ قال (عليه السلام): إذا كان ليلة الجمعة فقم واغتسل وصل صلاتك، فإذا فرغت من سجدة الشكر فقل وأنت بارك على ركبتيك، وادع بهذا الدعاء مبتهلا: رب من ذا الذي دعاك فلم تجبه، ومن ذا الذي سألك فلم تعطه، من ذا الذي ناجاك فخيبته، أو تقرب إليك فأبعدته.