↑ سعيد حوّى (1412 هـ - 1992 م)، الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية- (الطبعة الثانية)، موقع إلكتروني: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ، صفحة 1338، جزء 3. بتصرّف. ↑ يوسف بن محمد علي الغفيص، شرح الواسطية ، موقع إلكتروني: المكتبة الشاملة الحديثة، صفحة 5، جزء 17. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6468، أخرجه في صحيحه. يُحرم من فضيلة الشفاعة يوم القيامة - كنز الحلول. ↑ صدر الدين علي بن أبي العز (1418ه)، شرح العقيدة الطحاوية في العقيدة السلفية (الطبعة الأولى)، السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 206. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن العباس بن عبدالمطلب، الصفحة أو الرقم: 3883، صحيح. ↑ الحسين بن محمد بن سعيد اللاعيّ (1414 هـ - 1994 م)، البدرُ التمام شرح بلوغ المرام (الطبعة الأولى)، موقع إلكتروني: دار هجر، صفحة 143، جزء 2. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1412 هـ - 1992 م)، الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية (الطبعة الثانية)، موقع إلكتروني: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1337، جزء 3. بتصرّف. ↑ أحمد بن سواد (2016-4-28)، "أسباب نيل الشفاعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-14.
شفاعة الرسول يوم القيامة شفاعة الرسول الكريم ، تعني بأن سيدنا محمد ، عليه أفضل الصلاة والسلام ، هو الذي سيشفع لنا يوم القيامة عند الله فيما يسمى ب الشفاعة العظمى ، فيخلص الناس من المعاناة والكرب الشديد اثناء انتظار الحساب ، فالنبي عليه الصلاة والسلام سوف ينجي الناس من العذاب بفضل شفاعته يوم القيامة ، وسبب هذا الفضل العظيم انه كان لكل نبي دعوة يدعو بها الله على قومه فيستجيب الله بهذه الدعوة. أما حبيبنا محمد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لم يكن قد دعا ربه بعد ، حيث تركها ل يوم القيامة ليشفع بها لأمته ، وهذا وان دل ، فيدل على رحمة وحب رسولنا صلى الله عليه وسلم لأمته ، كما أنه يقدم مصلحة وشأن أمته على مصلحته الشخصية وشأنه ، في مثل هذا اليوم العصيب يوم لا ينفع مال ولا بنون ، ولكن ماينفع هو العمل الصالح الذي يوجب شروط الشفاعة في مثل هذا اليوم. فبدل أن يدعو النبي لنفسه سوف يدعو لأمته ، سيدعو لنا ففي هذا اليوم لا يعرف أحد أحدا حتى الام ستفر من ابنها ، وكل سيقول نفسي نفسي ، الا المصطفى عليه الصلاة والسلام ، لانه يخاف ويخشى على أمته من العذاب في مثل هذا اليوم الشديد ، اليوم الذي نعرض فيه كلنا ، كما ولدتنا امهاتنا ، لكن للاسف ، هناك من لن تشملهم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لعدة أسباب كانوا يرتكبونها.
يحرم من فضيلة الشفاعة يوم القيامة يسرنا ان نقدم لكل الطلاب في كل المراحل الدراسية اجابة أسئلتهم الموجودة على الكتاب المدرسي فقد يحتاجون بعد المذاكرة لدروسهم إلى التأكد من الحل لترسيخ المعلومه في عقولهم فيقومون بمراجعة الجواب عبر موقعنا بصمة ذكاء الذي يسعى فريق الموقع لإيجاد الحلول الممكنة لاستفساراتكم واسئلتكم يحرم من فضيلة الشفاعة يوم القيامة: المسرفون: وهم الذين ينفقون أموالهم فيما لاينفع. الثرثارون: وهم اللذين يكثرون الكلام بما لاينفع. اللعانون، وهم المسلمون الذين يكثرون اللعن.
إعراب الجمل: {وامتازوا}: في محلّ نصب مفعول به "مقول القول" لقول مقدّر، أي: ويقول لهم الله... {أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ}: في محلّ نصب مفعول به "مقول القول" لقول مقدّر. الثمرات المستفادة من آية: وامتازوا اليوم أيها المجرمون ومع الوصول إلى المحطة الأخيرة حول الآية الكريمة: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} ، والآيتين: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} ، سيتمّ إثبات بعض الثمرات المستفادة من هذه الآية الكريمة وهي: [١٧] إثبات ربوبيّة الله تعالى، بأنّه المتحكّم في هذا الكون في الدّنيا وفي الآخرة، وهو الذي يجزي كلًّا حسب عمله. التّمييز بين المؤمنين والمجرمين يوم القيامة ، كما تميّز بينهما في الدّنيا لأنّ جزاء المؤمنين في الآخرة غير جزاء المجرمين ومستقرّ المؤمنين غير مستقرّ المجرمين، وإنّ طريق هؤلاء غير طريق هؤلاء. وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ – التفسير الجامع. إهانة المجرمين يوم القيامة من خلال طردهم من زمرة المؤمنين، ثمّ إدخالهم إلى مستقرّهم المعدّ لهم بظلمهم وإجرامهم، وهو نار جهنّم. إثبات رحمة الله تعالى بعباده إذ لم يجعل إيمانهم به وإخلاصهم له موكولًا إلى عقولهم، بل عهد إليهم بذلك على ألسنة أنبيائه ورسله.
وَأَمَرْتُكُمْ {أَنْ اعْبُدُونِي} بِامْتِثَالِ أَوَامِرِي وَتَرْكِ زَوَاجِرِي، {هَذَا} أَيْ: عِبَادَتِي وَطَاعَتِي، وَمَعْصِيَةِ الشَّيْطَانِ {صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} فَعُلُومُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَأَعْمَالُهُ تَرْجِعُ إِلَى هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ، أَيْ: فَلَمْ تَحْفَظُوا عَهْدِي، وَلَمْ تَعْمَلُوا بِوَصِيَّتِي، ولقد وَلَّيْتُمْ عَدَّوَكُم وهوَ الشيطانُ الذي أضل - الشيخ: أيش؟ قل، قل: "ولقدْ ولَّيتم" ولا "تَوَلَّيْتُم"؟ - طالب: وَاْلَيْتُم - الشيخ: وَاْلَيْتُم، تمام. - القارئ: "وَلَّيْتُمْ" عندي. - الشيخ: لا ، وَاْلَيْتُم. - القارئ: أحسنَ الله إليك، ولقد توَاْلَيْتُم - الشيخ: لا، لا، توَاْلَيْتُم ؟ - طالب: فَوَاْلَيْتُمْ. ﴿وامتازُوا اليَومَ أَيُّهَا المُجرِمون﴾ تلاوة مؤثرة تفوق الوصف لأوآخر سورة يس للشيخ عبدالرحمن السديس - YouTube. - الشيخ: فَوَاْلَيْتُم، بالفاء، فَوَاْلَيْتُم. - القارئ: بالفاءِ -أحسنَ الله إليك- ولقدْ فَوَاْلَيْتُم. - الشيخ: لا، بس بدون، "ولقدْ"، الظاهر بدون. تجي تجي [تأتي] بعد. - القارئ: وَلَمْ تَعْمَلُوا بِوَصِيَّتِي، فَوَاْلَيْتُمْ عَدَّوَكُم وهوَ الشيطانُ الذي {أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا}: أَيْ: خَلْقًا كَثِيرًا. {أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ} أَيْ: أَفَلَا كَانَ لَكُمْ عَقْلٌ يَأْمُرُكُمْ بِمُوَالَاةِ رَبِّكُمْ وَوَلِيِّكُمُ الْحَقِّ، وَيَزْجُرُكُمْ عَنِ اتِّخَاذِ أَعْدَى الْأَعْدَاءِ لَكُمْ وَلِيًّا؟ فَلَوْ كَانَ لَكُمْ عَقْلٌ صَحِيحٌ لَمَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ.
فهؤلاء الكفار طواغيتُ الأممِ، هؤلاء هُمُ المجرمون، هُمْ. يعني نقولٌ: لرؤساءِ تلكَ الدولِ مجرمون، همُ المجرمونَ حَقَّاً؛ لأنَّهم مِن كلِّ النَّواحي مِن ناحيةِ الكفر، ومِنْ ناحيةِ أيضاً المعنى الآخَر مِنْ ظلمِ الخَلقِ والاعتداءِ عليهِم والعَملِ على إفسادِ دينِهم ودنياهُم، أيُّ إجرام. يجب أن نعرفَ أنَّ مفهومَ الإجرامِ ليسَ هو، بل من يُوصَفُ بِه والذين يُوصَفونَ بِه همْ أقلُّ إجرامًا مِنْ أولئكَ الكَفَرَة. {وَامْتَازُوا} يُقالُ للمجرمين يومَ القيامة: {امْتَازُوا} يعني: تـَمَيَّزُوا، وانْحازُوا عَن غيرِكم تـَمَيَّزُوا {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} {امْتَازُوا} يـَمْتَازُون عَن غيرِهم؛ لأنَّهم سَيُسَاقُونَ إلى نارِ جَهنَّم. {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ*أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} خطابٌ مِن الله، اللهُ يقولُ لأولئك: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} يعني على لسانِ الرُّسلِ، اللهُ عَهِدَ إلى الناسِ بواسطةِ رسلِهِ أنْ لا يَعبدُوا إلا الله.
فتأويل الكلام إذن: وتميزوا من المؤمنين اليوم أيها الكافرون بالله، فإنكم واردون غير موردهم، داخلون غير مدخلهم.