الإبلاغ عن شبهات الفساد الهيكل الاداري المختص لدى رئاسة الجمهورية بتلقي الابلاغ عن شبهات الفساد المحالة اليه من قبل الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد الاطار القانوني: الفصل 7 من القانون الأساسي عدد 10 لسنة 2017 المؤرخ في 7 مارس 2017 المتعلق بالابلاغ عن الفساد و حماية المبلغين:" يتعين على كل هيكل عمومي خاضع لأحكام هذا القانون, تحديد الهيكل الاداري المختص داخله, بتلقي الابلاغ عن شبهات الفساد المحالة اليه من قبل الهيئة و البحث فيها. و يشار اليه فيما يلي ب " الهيكل الاداري المختص ". كما يتعين على كل هيكل عمومي خاضع لأحكام هذا القانون أن يوجه الى الهيئة في ظرف شهرين من تاريخ نشر هذا القانون بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية أرقام الهاتف و الفاكس و البريد الالكتروني الخاص بالهيكل الاداري المختص و نشرها على الموقع الالكتروني الخاص به". الابلاغ عن الفساد تعلن عن صدور. بيانات الهيكل الإداري المختص لدى رئاسة الجمهورية بتلقي الإبلاغ عن شبهات الفساد المحالة اليه من قبل الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد: الدائرة القانونية
إن إحاطة المبلّغ عن الفساد بالسرية المناسبة وقانون حماية المبلّغ الذي يجب أن تستخدمه الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد، يمكن أن يعملا سوياً في تناغم يضمن سلامة المبلّغ وضمان تشجيع عدد أكبر من المبلّغين الآخرين عن المفسدين أيا كانت شخصياتهم أو مناصبهم.
Notice: Undefined index: breadcrumb_front_url in /home/nayifat/public_html/wp-content/plugins/flexy-breadcrumb/includes/ on line 134 / خدمة العملاء / الإبلاغ عن المخالفات ( الفساد المالي والإداري... الإبلاغ عن المخالفات ( الفساد المالي والإداري وغيرها) للتواصل عبر البريد الالكتروني الخاص بالبلاغات عن المخالفات ( الفساد المالي والإداري وغيرها): أو الرقم المباشر للبلاغات عن المخالفات ( الفساد المالي والإداري وغيرها): 0115121888
هيئة الرقابة الإدارية تتبع رئيس الجمهورية، وهي هيئة مستقلة لها الشخصية الاعتبارية وتتمتع بالاستقلال المالي والفني والإداري، تمارس كل أشكال الرقابة الإدارية والمالية والفنية وضبط الجرائم الجنائية ومنوط بها مكافحة الفساد الإداري في مصر. وفي هذا الصدد ترصد «الوطن» الشكاوى التي تختص بها الهيئة والشكاوى التي لا تتبعها، وطرق رفع شكاوى الفساد، وفقا لما حددته هيئة الرقابة الإدارية، استمرارا لسلسلة الأخبار التي تغطى هيئة الرقابة الإدارية. الشكاوى التابعة لهيئة الرقابة الإدارية ـ أوجه الخلل والقصور في الجهاز الإداري بالدولة. ـ مخالفات العاملين لتنفيذ القوانين واللوائح. ـ إهمال العاملين في أداء واجبات ومسؤوليات وظائفهم. ـ سوء تأدية الخدمات المقدمة للمواطنين. ـ أي وقائع تتعلق بالمساس بالمال العام أو الوظيفة العامة. الداخلية: 3 طرق للإبلاغ عن الفساد المالي والإداري | صحيفة المواطن الإلكترونية. الشكاوى التي لا تتبع هيئة الرقابة الإدارية ـ الشكاوى التي تخرج عن نطاق اختصاص الهيئة أو المتعلقة بنزاعات مدنية بين الأطراف. ـ الشكـاوى التي لا تحوي وقائع محددة يمكن التحري حولها أو فحصها. ـ الشكاوى التي يتداول موضوعها بجهات التحقيق أو القضاء. ـ الشكاوى التي يتبين سابقة فحصها بمعرفة الهيئة أو أية جهة أخرى.
أبلغت الشبكات الاجتماعية عن حادث عنيف على طريق في ناياريت، حيث أصيب العديد من الأشخاص، وكان هناك حديث عن الوفيات. تجمعت السلطات في مكان الحادث. وفي بيان، أفاد مكتب المدعي العام لولاية ناياريت أنهم تلقوا مكالمة طارئة إلى 911، حيث أفادوا بأن مركبة شحن من نوع جرار يفترض أن مكابحها قد اصطدمت بعدة سيارات كانت في مكان الحادث. ونتيجة لذلك، أصيب العديد من الأشخاص وتم التحقق من العديد من الأضرار المادية. وقع الحادث بعد ظهر يوم الخميس 14 أبريل 2022، في حوالي الساعة 1:30 مساءً عند الكيلو14+300 من طريق غوادالاخارا تيبيك السريع ، في ذروة كازيتا دي كوبرو الواقعة في بلدية سانتا ماريا ديل أورو. ووفقا للسلطات، بدأ الضرر بشاحنة جرار كينوورث، موديل 2008، بيضاء، محملة بعوارض معدنية، تحمل اسم فيغا، S. A. de C. مكافحة الفساد مسؤولية الجميع.. تعرَّف على طُرق الإبلاغ عنه. V. ، يزعم أنها مسؤولة عن الأضرار ذات الصلة. وبالإضافة إلى ذلك، سيارة العلامة التجارية شيفروليه Trax، اللون الأحمر، نموذج 2013 ، مع لوحات ترخيص من ولاية سينالوا؛ سيارة تويوتا العلامة التجارية، نوع هايلكس من redilas، نموذج 2017 ، اللون الرمادي، مع لوحات ترخيص ولاية خاليسكو؛ شيفروليه سيارة العلامة التجارية، نوع بيك اب، كولورادو الفرعية ، نموذج 2017، اللون الرمادي، مع لوحات ترخيص ولاية هيدالغو؛ سيارة ماركة هوندا، موديل 2007، اللون الأزرق، مع لوحات ترخيص من ولاية خاليسكو.
أفاد مرصد الشفافية والحوكمة الرشيدة، بأنه منذ صدور قرار اغلاق الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد، لم يتمكن العديد من المبلغين عن الفساد من الحصول على قرارات حماية، « مما جعلهم ضحية للتنكيل والتعذيب والنقل التعسفية والهرسلة والقضايا الكيدية »، خاصة وأن العرائض المرفوعة بهذا الخصوص عادة ما لا يتم التعهد بها من قبل النيابة العمومية رغم جديتها. وأكد المرصد في بيان أصدره اليوم الجمعة، ضرورة تحوير القانون المتعلق بالقطب القضائي الاقتصادي والمالي، والقانون المتعلق بالتبليغ عن الفساد وحماية المبلغين، يتم على أساسه اسناد القطب مهمة تلقي التبليغات عن الفساد وحماية المبلغين. الابلاغ عن الفساد تباشر. وأبرز أهمية ادخال تحويرات على القانون المتعلق بهيئة الحوكمة الرشيدة ومكافحة الفساد، حتى يقتصر دورها على تفعيل القانون المتعلق بالكسب غير المشروع، مشيرا الى ان « عشرات الاف الاعوان العموميين كدسوا ثروات طائلة بالداخل والخارج تقدر قيمتها بعشرات مليارات الدينارات »، وفق تقديره. ودعا المرصد رئيس الدولة الى احداث لجنة مشتركة مع رئاسة الحكومة، للنظر في المظالم المسلطة على المبلغين عن الفساد بغاية انصافهم ورد الاعتبار اليهم وجبر ضررهم، ومحاسبة الفاسدين الذين هرسلوهم على اثر التبليغ عن فسادهم.
السؤال: ثبت عن النبي ﷺ في حديث طويل يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي الرجل مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل ما المقصود بالكفر في الحديث؟ وكيف يكون بيع الدين؟ الجواب: لقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم بادروا بالأعمال يعني الصالحة فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مسلمًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل [1]. المعنى أن الغربة في الإسلام تشتد حتى يصبح المؤمن مسلمًا، ثم يمسي كافرًا، وبالعكس يمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك بأن يتكلم بالكفر، أو يعمل به من أجل الدنيا، فيصبح مؤمنًا ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا، تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا، فيبيع دينه بعرض من الدنيا، ويصبح كافرًا، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير، فيكون وليا للكافرين، وعدوا للمؤمنين. وأنواع الردة كثيرة جدًا، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب الدنيا، حب الدنيا وإيثارها على الآخرة، لهذا قال: يبيع دينه بعرض من الدنيا وفي لفظ آخر: بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا، أو موتا مجهزا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر [2].
حديث بادروا بالأعمال الصالحة باب الفتن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. قال -رحمه الله-: عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « بادروا بالأعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا » 1 رواه مسلم. يبيع دينه بعرض من الدنيا. الكتاب عندكم معنون أم لا؟ أينعم يا شيخ -معنون ومبوب. تُرجم هذا المصنف بكتاب الفتن أخذا من مضمون الكتاب مما اشتمل عليه من الأحاديث، فهي أحاديث الفتن، يتبعها أشراط الساعة. الحديث الأول عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الفتن جمع فتنة، وأصل الفتن قال أهل اللغة: أصله الاختبار وإدخال الذهب في النار لتمييز جيده من رديئه وإزالة خبثه، هذا أصله، وصار هذا اللفظ يطلق على أشياء، وأكثر ما يطلق عليه معنى الاختبار والابتلاء الذي هو الاختبار، ﴿ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ ﴾ 2 يعنى ابتلينا، ابتلى الله المؤمنين بالكفار والكفار بالمؤمنين، وقال تعالى: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾ 3 هو ابتلاء، إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾ 4 ابتلاء، وهذا كثير.
الفائدة الثالثة: في الحديث ذم الحياة الدنيا الفانية بما فيه من عرض (مال أو منصب أو جاه أو شهرة ونحوها)، والحذر من تقديمها على الآخرة الباقية، بل والحرص على الدين والاحتياط عند التمتع بعرض الدنيا، لأنها تقلب دين العبد وتحول دونه ودون عبادة ربه، ولذا الولوج في الفتن يضعف العمل الصالح. وللفتن مباحث وضوابط وقواعد سيأتي بيانها في شرح كتاب الفتن بإذن الله تعالى. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان) مرحباً بالضيف
جزاك الله خيرا وبارك فيك. 27-03-2021, 08:36 PM المشاركه # 4 الشكر لكم على القراءة والمشاركة واتفق معك يا هواميركو هذا الحديث يحتاج تأمل وتدبر بكلماته ومعانيه 27-03-2021, 09:11 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Feb 2012 المشاركات: 12, 467 مااكثرهم في هذا الزمن نسأل الله العافية.
إنّ الذين قاتلهم أبو بكرٍ -رضي الله عنه- وأعطاهم حكم الردة كانوا يصلون ويصومون, وماذا تُغني الصلاة والصيام عن العبد إذا نقض أصل التوحيد؟ وإنّ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- قاتل أقوامًا بل وكفّرهم وهم يصلون ويصومون, ولقد كان ابن غنّام وهو أحد تلامذة محمد بن عبد الوهاب يؤرخ الأحداث في ذلك العصر في كتابه "تاريخ نجد" فيصف المعارك بأنها كانت بين المشركين والمسلمين, وأنّ المسلمين انتصروا على المشركين وغنِموا أموالهم, وما كان أولئك إلا مصلين صائمين, ولقد كان آنذاك أناسٌ لا يوافقون أقوامهم فيما هم عليه من الشرك, لكنهم يقاتلون معهم ضد دعوة التوحيد, فأفتى محمد بن عبد الوهاب بردّتهم عن الإسلام. وللعلم فقد كان كثيرٌ من علماء السوء في عصر محمد بن عبد الوهاب يحاربونه أشد الحرب. أرأيتم لو أنّ رجلاً اتخذ صنمًا وأمر الناس بعبادته, بل وألزمهم بذلك, ثم طلب حارسًا يحرس ذلك الصنم ويحرس عابديه, بل ويسوق الناس إلى عبادة ذلك الصنم مُكرهين, فجاء رجلٌ من المسلمين ممن يصلي ويصوم وأجّر نفسه لذلك العمل بدراهم معدودات, فصار يحمل سلاحه ويحرس الصنم ويُلزم الناس بعبادته, وهو في ذلك ينطق الشهادتين ويصلي ويصوم, أفيكون ذلك مسلمًا؟ كلا والله, ولو صام صيام داؤود عليه السلام, وصلى صلاة ابن الزبير.
04-02-2012, 10:40 PM #1 ~ [ عضو جديد] ~ أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا.
ولم تظهر الفتنة في عصر أبي بكر ولا في عصر عمر – رضي الله عنهما- إلا بالقدر الذي يفتن الرجل فيه بأهله وماله، فلما استشهد عمر أطلت الفتن برءوسها وخرجت من مكامنها، وتتابعت فتنة بعد أخرى كما يتتابع القطر. فعن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال: "كُنا عَند عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حديث رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتْنَةِ؟ فَقُلت:أَنَا أَحْفَظُه كَمَا قَالَ، قَالَ: هَاتِ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ، وَكيف قَالَ؟ قلت: سمعت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ ". فقال عمر: لَيْسَ هَذِا أريد، وإنما أريد الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ قَالَ: قلت: مَا لَكَ وَلَهَا يَا أمير المؤمنين؟ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا، قَالَ: فَيُكْسَرُ الباب أو يفتح؟ قَالَ: قلت: لَا، بَلْ يُكْسَرُ، قَالَ ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لَا يُغْلَقَ أبداً، قال: فقُلْنَا لحذيفة: هل كان عمر يعلم مَن الباب؟ قَالَ نَعَمْ كَمَا يَعلم أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ إِنِّي حَدَّثْتُهُ لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ، قال: فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حذيفة من الباب؟ فقلنا لمَسْرُوقً: سَلْهُ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ: عمر.