بعد دراسات على فئران المختبر توصل العلماء أن زيت بذور اليقطين يلعب دور كبير في منع تضخم و إحتقان البروستاتا بشكل كبير, فبذور اليقطين تحنوي على مواد فعالة لمنع هذه الإلتهابات و تحمي الرجال من خطر البروستاتا, حيث يتم تناول معلقتين باليوم من زيت بذور اليقطين مرة بالصباح و مرة بالليل. تجربتي مع عصير القرع العسلي. كما تبن خلال دراسات جامعية أن الأشخاص المصابين بالبروستاتا تحتوي أنسجة البروستاتا لديهم على نسب قليلة من عنصر الزنك "Zn" بالنسبة الى للاشخاص الغير المصابين ' وان بذور اليقطين تحتوي على نسبة عالية من عنصر الزنك "Zn" و بالتالي ينصح بتناول عدة جرامات من بذور القرع لرفع نسبة الزنك "Zn" في أنسجة البروستاتا مما يحميها من الإلتهاب, خاصة من هم فوق سن الخمسين. تجربتي مع زيت القرع للشعر تجربتي مع زيت القرع للشعر، وإلى جانب فوائد زيت القرع الصّحيّة، تتواجد فوائد زيت القرع للشّعر؛ فقد ذكرت عدّة دراسات تمّ إجراؤها بأنّ استخدام زيت القرع قد يعمل على علاج مشكلة تساقط الشّعر ومشكلة الصّلع عند الرّجال من خلال عمله على زيادة نمو الشّعر وزيادة درجة كثافته. تقول صاحبة التجربة أن زيت القرع يعتبر واحد من أفضل الزيوت التي قامت باستخدامها في علاج الشعر وذلك بعدما سمعت عنه كثيرًا، وقالت أنها قامت في بداية الأمر بغسل شعرك بالماء الفاتر والشامبو وقامت بتوزيع الزيت على شعرها بعد تدفئته، ثم قامت بتدليك شعرها لمدة عشر دقائق، ثم تركه على الشعر لمدة نصف ساعة حتى يغذى الجذور وقامت غسله مرة أخرى.
فيتامين أ و ج: تجربتي مع عصير القرع لتقوية المناعة أمراً مثيراً للدهشة، حيث يساعد القرع في محاربة الالتهابات، وكذلك تقوية عظامك، لأن القرع يحتوي على نسبة عالية من فيتامين (أ) و (ج) الضروريين لتعزيز مناعتك، كما أن كوب القرع المعلب يحتوي على 20٪ من إجمالي الفيتامينات المطلوبة يومياً، ويحتوي القرع أيضاً على الريبوفلافين، وحمض الفوليك، والمنجنيز، والتي تعتبر أساسية لنظام المناعة القوي.
نصائح صحية لوصفات عصير القرع المر إليك هذه النصائح المفيدة حقًا لك والتي عليك اتباعها عند تحضير وتناول عصير القرع: يُمكنك الحفاظ على قشرة القرع في حال لم يزعجك طعمها المر، لكن قم بغسلها جيدًا لإزالة جميع بقايا المبيدات. تجربتي مع عصير القرع الاخضر. يُفضل تناول عصير القرع المر قبل الإفطار. محاذير تناول عصير القرع المر تشمل محاذير تناول عصير القرع المر ما يأتي: لا ينبغي استهلاك أكثر من كوب واحد من القرع المر يوميًا، فقد يسبب الإفراط في تناوله ألمًا خفيفًا في البطن أو إسهالًا. لا ينبغي على النساء الحوامل أن يفرطن في شرب عصير القرع المر، فقد يؤدي إلى الولادة المبكرة. من قبل سلام عمر - الاثنين 20 نيسان 2020
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أي: كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط) أي: بالعدل لا بالجور. وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28] وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (١٣٥)). [النساء: ١٣٥]. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ) يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا قوامين بالقسط، أي: بالعدل، فلا يعدلوا عنه يميناً ولا شمالاً، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، ولا يصرفهم عنه صارف. • قال القرطبي: قوله تعالى (قوامين) بناء مبالغة، أي ليتكرر منكم القيام بالقسط، وهو العدل في شهادتكم على أنفسكم، وشهادة المرء على نفسه إقراره بالحقوق عليها. ثم ذكر الوالدين لوجوب بِرِّهما وعِظم قدرِهما، ثم ثنّى بالأقربين إذ هم مظنة المودّة والتعصب؛ فكان الأجنبي من الناس أحرى أن يقام عليه بالقسط ويشهد عليه، فجاء الكلام في السورة في حفظ حقوق الخلق في الأموال. • وقال ابن عاشور: وصيغة (قوّامين) دالّة على الكثرة المراد لازمها، وهو عدم الإخلال بهذا القيام في حال من الأحوال، والقِسط العدل، وقد تقدّم عند قوله تعالى (قائماً بالقسط) في سورة آل عمران.
• قال ابن عاشور: والمقصود من ذلك التحذير من التأثّر بأحوال يَلتبس فيها الباطل بالحقّ لما يحفّ بها من عوارض يتوهّم أنّ رعيها ضرب من إقامة المصالح، وحراسة العدالة، فلمّا أبطلت الآية التي قبلها التأثّر للحميّة أعقبت بهذه الآية لإبطال التأثّر بالمظاهر التي تستجلب النفوسَ إلى مراعاتها فيتمحّض نظرها إليها، وتُغضي بسببها عن تمييز الحقّ من الباطل، وتذهل عنه، فمن النفوس من يَتوهّم أنّ الغنى يربأ بصاحبه عن أخذ حقّ غيره، يقول في نفسه: هذا في غنية عن أكل حقّ غيره، وقد أنعم الله عليه بعدم الحاجة.
من كنوز البلاغة القرآنية 26 مايو 2017 01:46 صباحا د. عادل أحمد الرويني قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)، (النساء: 135). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا)، (النساء: 136). (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً). (النساء: 137). إضاءة: ذهب الطبري إلى أن الآية الكريمة نزلت بسبب واقعة ابن أبيرق عندما سرق الدرع ورماها في بيت يهودي، واتهم هو ومناصروه من بني ظفر اليهودي بسرقتها ظلما، وشهدوا على اليهودي بغير القسط.