ذات صلة ما علاج جفاف المهبل ماذا يعني جفاف المهبل العلاج الدوائيّ يُعَدُّ جفاف المهبل من الأعراض الشائعة بين النساء في أيِّ مرحلة من المراحل العُمريّة، ويُعزى سبب حدوث جفاف المهبل إلى انخفاض مستويات الإستروجين في جسم المرأة، ويتمّ استخدام الإستروجين الموضعيّ لتخفيف أعراض الجفاف المهبليّ، ومن الأمثلة على المُستحضرات الموضعيّة التي تحتوي على الإستروجين: [١] الكريم المهبليّ: يتمّ وضعه داخل المهبل بواسطة قضيب طبِّي. الحلقة المهبليّة: وهي عبارة عن حلقة مرنة تُوضَع داخل المهبل، وتُفرز كمِّيات قليلة من الإستروجين في نسيج المهبل. القرص المهبليّ: يتمّ استخدام قضيب طبِّي لوضع القرص داخل المهبل. العلاج المنزليّ هناك العديد من النصائح والسلوكيّات التي يُنصَح باتِّباعها للتخفيف من جفاف المهبل، ومنها ما يأتي: [٢] استخدام الغسول والصابون غير العطريّ حول المهبل. تجنُّب وضع الغسولات والكريمات داخل المهبل، فقد يتسبَّب ذلك في حدوث العدوى. تجنُّب استخدام الصابون، أو الغسول المُعطّر لغسل الجزء الداخليّ، أو المُحيط بالمهبل. تجنُّب استخدام المُرطِّبات غير الخاصَّة بالمهبل. استخدام المُرطِّبات المهبليّة التي تُساهم في الحفاظ على رطوبة المهبل.
استخدام المزلقات، فهي تُستخدَم لتخفيف الألم أثناء الجماع، وزيادة الرطوبة في المهبل. [١] أعراض جفاف المهبل يُمكن إجمال بعض من الأعراض التي قد تترافق مع حدوث جفاف المهبل على النحو الآتي: [٢] الحاجة للتبوُّل أكثر من المُعتاد. الشعور بالحكَّة حول المهبل. الإصابة بعدوى الجهاز البوليّ بشكل مُتكرِّر. المعاناة من الألم، والانزعاج أثناء مُمارسة الجنس. أسباب جفاف المهبل هناك مجموعة من الأسباب التي قد تكمن وراء حدوث جفاف المهبل، ومنها ما يأتي: [٣] انخفاض مستوى الإستروجين ، ويحدث ذلك في حالات عِدَّة، ومنها: استئصال المبايض جراحيّاً. الرضاعة الطبيعيّة، والولادة. تناول الأدوية المُضادَّة للإستروجين. العلاج الكيميائيّ. تناول الأدوية المُضادَّة للاكتئاب. الإصابة بمرض متلازمة شوغرن (بالإنجليزيّة: Sjögren's syndrome). تناول أدوية الرشح، والحساسيّة. المراجع ^ أ ب Shannon Brosek, "What are the possible causes of vaginal dryness? " ،, Retrieved 2-5-2019. Edited. ^ أ ب "Vaginal dryness",, Retrieved 2-5-2019. Edited. ↑ "Vaginal Dryness: Causes and Moisturizing Treatments",, Retrieved 2-5-2019. Edited.
[٤] متلازمة سجوجرن وهي من أمراض المناعة الذاتية ، وتعرف على أنها اضطراب مزمن يؤثّر على الجهاز المناعي؛ حيث تقوم الخلايا المناعية بمهاجمة أنسجة الجسم عن طريق الخطأ، فتتسلّل كريات الدم البيضاء إلى الغدد اللعابية والمسيلة للدموع وغيرها من الأنسجة، بما في ذلك أنسجة المهبل؛ مسبّبةً جفافًا فيه، ويتم علاج هذه المتلازمة من خلال تخفيف أعراضها أي باستخدام المزلقات المهبلية لجفاف المهبل. [٥] أداء التمارين الشديدة والمجهدة يمكن أن تتسبّب ممارسة التمارين الشديدة والمجهدة إلى الإصابة بحالة تُسمى المهبل الرياضي، وهو مصطلح يدل على الانزعاج الذي يصيب المهبل عند أداء التمارين الصارمة، خاصةً عند ارتداء الملابس غير المريحة، فينتج عن ذلك جفاف في المهبل وانزعاج قد يكون شديدًا في بعض الأحيان، ولمنع حدوث هذه الحالة يمكن اتّباع النصائح الآتية: [٦] المحافظة على نظافة المهبل بعد التمارين الرياضية. ارتداء ملابس مريحة. تطبيق مادة واقية على منطقة المهبل، كوضع طبقة من أحد المطريات مثل الفازلين قبل أداء التمارين. عدم إهمال استمرار ظهور الأعراض ، قد يكون السبب عدوى يجب علاجها. بعض علاجات السرطان يمكن أن تؤدّي بعض علاجات السرطان، بما في ذلك العلاج الإشعاعي والعلاج الكيماوي ، إلى تخفيض مستويات هرمون الإستروجين، ممّا يتسبّب في جفاف المهبل، [٧] وفي هذه الحالة يمكن أن تكون الاستشارة الصحية والجنسية أمرًا ضروريًا لحلّ هذه المشكلة، ويتضمّن ذلك العديد من العلاجات الدوائية أو وضع أجهزة معينة أو مزيج منها؛ بهدف زيادة رطوبة المهبل.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد هو كتاب تفسير القرآن من تأليف الشيخ محمد الطاهر بن عاشور شيخ جامعة الزيتونة بتونس. هذا الكتاب هو محصّلة خمسين عامًا من العمل، حيث وضع فيه مؤلفه نظرته التجديدية والإصلاحية، وتميز هذا التفسير بالاهتمام بالجوانب البلاغية للقرآن، وعدم الاتّكال كليةً على التراث العلمي للتفسير، حيث ينتقد الطاهر بن عاشور الكثير من المفسرين، لأنهم اعتمدوا بحسب رأيه على من سبقوهم دون إضافة قيمة علمية تذكر، وقد قال في هذا الصدد: "لأنهم توهموا أن ما خالف النقل عن السابقين إخراج للقرآن عما أراد الله به". ويعد "التحرير والتنوير من التفسير" -وهو العنوان الذي اختصره الشيخ بن عاشور في التمهيد لكتابه الذي نشرته في تونس الدار التونسية للنشر عام 1984 في 30 جزء تحت عنوان "تفسير التحرير والتنوير" - من أهم التفاسير الذي يرجع إليها المختصون، واستطاع مؤلفه من خلاله أن يضع نفسه بين أبرز علماء تفسير القرآن، وهو من أبرز تفاسير العصر الحديث التي كُتبتْ على وَفْقِ نظرية النظم عند الجرجاني. مصادر تفسير التحرير والتنوير تأليف:سماحة الاستاذ الإمام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور الناشر: الدار التونسية للنشر- تونس 1984 Source:
تأخر العلوم الإسلامية في القسم الأخير من الكتاب يحلل الشيخ ابن عاشور الأسباب التي تقف وراء تأخر العلوم الإسلامية، ويرجعها إلى أسباب أصلية وأخرى فرعية والأسباب الأصلية هي: وجود مسائل لا حاجة إليها تدخل ضمن التعليم ويظن أنها من العلم وهي ليست منه، وإهمال مسائل وعلوم مهمة وخلو التعليم منها، وهما كما يصفهما الزيادة والنقصان. وأما الاسباب الفرعية فهي تشمل خمسة عشر وبعضها كما نلحظ هي أسباب تأخر التعليم، ومن أهمها: التحديات السياسية التي واجهتها الدولة وأدت إلى تأخر الحالة العلمية وتوقف نمو العلوم الإسلامية، وتداخل العلوم وارتباط بعضها ببعض، والتوسع في بحث المسائل العلمية والتعصب لآراء بعض المؤلفين، "والإعجاب بآراء المتقدمين كيف كانت وتنزيهها عن الخطأ فانحصر العلم في نقل واحد عن آخر"، وشيوع التقليد وتقلص الروح النقدية، وانقطاع التمرين الذي أصبح معه العلم قواعد واصطلاحات نظرية لا يُهتم فيه بعمل ولا تمرين. خلاصة القول أن الشيخ الطاهر بن عاشور قد ترك لنا في مطالع القرن الماضي وثيقة تاريخية بالغة الأهمية حول دواعي تأخر التعليم الإسلامي والعلوم الإسلامية وقدم رؤيته عملية لإصلاحهما، وهذه الرؤية تتمتع بصلاحية حتى يومنا هذا ويمكن للقائمين على إصلاح التعليم الإسلامي الإفادة منها والبناء عليها في وضع استراتيجية إسلامية للنهوض بالتعليم الديني.
الثاني: عدم الضبط المتمثل في سيادة عنصر الاختيار نظام التعليم بأسره، فالمدرس يدرس ما يروق لديه من الكتب، والطالب يختار ما شاء من المدرسين والكتب، وبذلك أصبح التعليم اختياريا وغير منضبط ولا متحد بطريقة واحدة فأصبح كل فرد وكأنه أمة وحده، وحتى يتحقق ضبط التعليم يرى الشيخ ابن عاشور أنه لابد من تحقق أربعة أمور: جعله إلزاميا، وضبط أوقات المدرسين، وضبط محل التعليم، وتوزيع التلاميذ بدقة على العلوم والدروس. الثالث: خلو التعليم عن مادة الآداب وتهذيب الأخلاق وهو السبب الذي قضى على المسلمين بالانحطاط في الأخلاق والعوائد، وكانوا في أول عهدهم يعتنون بذلك ثم أهملوه بعدها لقصور انظارهم واعتقادهم أن العلم منحصر في القواعد العلمية. الرابع: انعدام حرية النقد، وهي مسألة تخل بالمقصد من التعليم كما يعتقد وهو وصول العقول إلى درجة الابتكار، وقد طرأت على التعليم في عصور الانحطاط إذ أصبح تقديس كل فكرة سابقة من شيم الدارسين، ويذهب ابن عاشور إلى أنه يجدر ألا يقع النقد إلا في الدروس العالية أما التلامذة المبتدئون والمتوسطون فيلقى إليهم القواعد من غير إشعار بالخلل وكيف وقع وسبل تنقيحه حتى لا تتشوش أذهانهم. وإلى جوار هذه الأسباب العامة هناك أسباب خاصة تقف وراء تأخر التعليم ومن أهمها: الغفلة عن إعطاء كل مرتبة من مراتب التعليم ما تحتاجه من الأسلوب اللائق بها؛ فقد كاد تعليم الزيتونة ينحصر في أسلوب واحد للمراتب كلها (الابتدائية والمتوسطة والعالية) وهو أسلوب الإلقاء، وغياب التطبيق وإهمال التمرين، وعرو التعليم عن ملاحظة المصالح الصحية للطلبة، وعدم تقارب التلاميذ الوافدين إلى التعليم بجامع الزيتونة في الحالة التعليمية التي يفدون عليها، وضعف الملكات اللسانية والقصور في اللغة، وخلو التعليم عما يفيد المتعلمين من الاطلاع على أحوال الأمم السابقة، والتوسع في عملية الاصطلاح العلمي.
[٦] مؤلفات الطاهربن عاشور في البلاغة والخطابة موجز البلاغة موجز البلاغة هو كتاب مختصر ووجيز، يشمل مسائل البلاغة ويلمّ بها ، وقد جعله ابن عاشور بمثابة مقدمة بسيطة لمن أراد أن يقرأ في علم البلاغة كتاب مختصر التفتازاني، بقصد تثقيف طلبة العلم تثقيفاً يجعلهم يُحيطون بمسائل هذا العلم النّافعة. [٧] ويُعين هذا الكتاب على تفصيح اللسان، وتصحيح الأذهان، كما اشتمل الكتاب على أنواع علم البلاغة الثلاثة؛ البيان والمعاني والبديع، وقصد من كتابه هذا تقوية الطلاب في اللّغة والآداب، والاقتصار على النافع من هذا العلم دون غيره. [٧] أصول الإنشاء والخطابة يريد ابن عاشور في هذا الكتاب أن يفرد الخطابة والإنشاء بمؤلفٍ مُستقل، خلافاً لما عليه السائد؛ وهو التركيز على المسائل البلاغية في مؤلّفاتهم، ولكنّ ابن عاشور تجنّب هذا الأسلوب، ولم يستعرض المعاني البلاغيّة إلا نادراً. [٨] وقسّم ابن عاشور كتابه هذا إلى قسمين؛ القسم الأول تحدّث فيه عن الإنشاء، حيث تناول فيه أهمية الإنشاء، ثم تعريف الإنشاء، وغايته وفضله، ثم بعد ذلك بيّن كيفية إنشاء المعاني، ثم وضع تمريناً للدارسين من أجل اختبارهم. [٨] أما القسم الثاني فجعله للحديث عن الخطابة، حيث بدأه بتعريف الخطابة، وبيّن الفرق بين أنواعها، وبيّن منافعها، ثم ذكر أصولها وأركانها، وذكر شروط الخطيب، وما يقع فيه من العيوب، ثم ذكر موضحاً طريقة تنسيق الخطبة، وختمه في بيان التدرُّج في الخطابة.