يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) يقول تعالى مخبرا عن يعقوب ، عليه السلام ، إنه ندب بنيه على الذهاب في الأرض ، يستعلمون أخبار يوسف وأخيه بنيامين. والتحسس يكون في الخير ، والتجسس يستعمل في الشر. ونهضهم وبشرهم وأمرهم ألا ييأسوا من روح الله ، أي: لا يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله فيما يرومونه ويقصدونه فإنه لا يقطع الرجاء ، ويقطع الإياس من الله إلا القوم الكافرون.
ويتمرد، ولسان حاله يقول: فليفعل ما يريد. والحق تبارك وتعالى يقول في كتابه: {فلولا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ} [الأنعام: 43]. فساعة يأتي البأْسُ ونتضرع إلى الله؛ يكون البأس قد غسلنا من الذنوب ونسيان الذِّكْر؛ وأعادنا إلى الله الذي لن يزيل البأس إلا هو. أما الذي يتمرد ويستعلي على الأحداث، فويل له من ذلك التمرد. والحق سبحانه حين يصيب إنسانًا بمصيبة، فهو يلطف بِمَنْ يدعوه. وتساءَل بعضهم: ولماذا لم يَقُلْ يعقوب ما علَّمنا إياه رسولنا صلى الله عليه وسلم: {الذين إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا للَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156]. شبكة الألوكة. ونقول: إن هذا من النعم التي اختصَّ بها الحق سبحانه أمةَ محمد صلى الله عليه وسلم؛ وحين دخل بعضهم على عليّ بن أبي طالب كرَّم الله وجهه وأرضاه وكان يعاني من وَعْكة، وكان يتأوه، فقالوا له: يا أبا الحسن أتتوجَّع؟ قال: أنا لا أشجع على الله. وهنا في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها يعلن يعقوب عليه السلام أنه لا يشكو حُزْنه وهَمَّه إلا إلى الله، فهو القادر على كشف الضُّرِّ؛ لأن يعقوب عليه السلام يعلم من الله ما لا يعلم أبناؤه أو أحفاده.
والحق سبحانه يقول: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 89]. ونأخذ لهذه الروح مثلًا من المُحسَّات حين يشتد القيظ، ونجلس في بستان، وتهبُّ نسمة هواء؛ فيتعطر الجو بما في البستان من زهور. والرُّوح هي التي ينفخها الحقُّ سبحانه في الجماد فيتحرك. ويأتي هنا يعقوب عليه السلام بالقضية والمبدأ الذي يسير عليه كل مؤمن، فيقول: {إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ الله إِلاَّ القوم الكافرون} [يوسف: 87]. لأن الذي ليس له رَبٌّ هو مَنْ ييأس، ولذلك نجد نسبة المنتحرين بين الملاحدة كبيرة، لكن المؤمن لا يفعل ذلك؛ لأنه يعلم أن له ربًا يساعد عباده. انه لا ييأس من روح الله. وما دام المؤمن قد أخذ بالأسباب؛ فسبحانه يَهبُه ممَّا فوق الأسباب. وسبحانه يقول: {وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ الله بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ الله لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: 2-3]. وهذه مسألة تحدث لمن يتقي الله. أتحدى أن يوجد مؤمن ليس في حياته مثل هذه الأمور، ما دام يأخذ بالأسباب ويتقي الله، وسوف يجد في لحظة من لحظات الكرب أن الفرج قد جاء من حيث لا يحتسب؛ لأن الله هو الرصيد النهائي للمؤمن.
[3] ولا يجب على المسلمين العمل بمثل هذه الأحاديث بسبب عدم ثبوت صحّتها، ولأنّها بلا سندٍ أو أصل، لكنّ سورة الشّمس يبقى لها فضل القراءة والتّدبّر والتّلاوة والعمل بمقتضاها، فقراءة القرآن الكريم من الأعمال الصّالحة الّتي يُكتب فيها أجرٌ عظيمٌ وكبير، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في فضل قراءة القرآن: " من قرأ حرفًا من القرآنِ فله به حسنةٌ والحسنةُ بعشرِ أمثالِها". [4] شاهد أيضًا: فضل قراءة سورة يس 7 مرات للرزق والزواج وقضاء الحاجة مضامين سورة الشمس تضمّنت سورة الشّمس العديد من الموضوعات والمقاصد والّتي سنذكرها لكم فيما يأتي تباعًا، ومضامين سورة الشّمس هي: [5] تضمّنت الحديث عن النّفس البشريّة الّتي جعلها الله تعالى اختبارًا للإنسان، والّتي تكون جاهزةً ومستعدّة للتطّبّع إمّا بالخير أو الشّر. تضمّنت الحديث عن المجتمع الفاسد الّذي ينتشر فيه الفساد نتيجة البعد عن الله تعالى والإعراض عن دعوة الرّسل والأنبياء. فوائد سورة الشمس الروحانية - موقع المرجع. تضمّنت الحديث عن العقوبة الّتي يكتبها الله تعالى على القوم الفاسدين، والّتي تشمل الصّالحين الّذين غضوا البصر عن الفساد ولم يمنعوه أو يحاولوا الإصلاح والدّعوة لله تعالى. تضمّنت الحديث عن قوم ثمود الّذي عصوا الله تعالى وأعرضوا عن دعوة نبيّهم ومكروا له، فأهلكهم الله تعالى بما ظلموا وكسبوا.
متى نزلت سورة الشمس إن سورة الشمس هي أحد السور القرآنية المكية، والتي قد نزلت على الرسول صلَّى الله عليه وسلم في مكة المكرمة عقب نزول سورة القدر، وهي بالجزء الثلاثين من المصحف الحزب السِّتين، وقد أتى رقمُ سورة الشمس من حيث الترتيب في الواحدة والتسعون، أما عن عددُ آياتِها فهو خمسة عشر آية،وقد عرفت باسم الشمس نسبب أن ألله سبحانه قد أقسَمَ بالشمسِ في أول آياتها، إذ قال جل وعلا (والشَّمسِ وضُحاها) لذا سميت بسورة الشمس لأنها أفتُتحت بالقسم الإلهي بالشمس التي تشع نوراً تُضيء به الكون. [1] ، [2] كما تتناسب سورة الشّمس مع السورة التي قبلها بالترتيب في المصحف الشريف وهي سورة البلد في أمرين مختلفين أولهما أن الله تعالى ختم سورة البلد بذكر كل من أصحاب المَيمنة وأصحاب المشأمة كما عرف بها سبحانه كلّ فريقٍ منهم، تلاها سورة الشّمس التي بين الله جل وعلا المُقصود بكلا الفريقين عبر عمل كلّ منهما؛ حيث ذكر في سورة الشمس: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا)، كما أوضح الله سبحانه وتعالى بأواخر آيات سورة البلد نهاية ومَصير الكفار وما ينتظرهم من جزاء يوم القيامة، في حين ورد في سورة الشمس عقاب هؤلاء الكفّار بالدنيا الذي ينتظرهم، ذلك العقاب هو الهلاك.
[٨] روى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها، لا أقول ألم حرفٌ، ولكن: ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ). [٩] التعريف بالسورة تضمنت سورة الشمس على خمس عشر آية، ابتدأت هذه الآيات بقسم الله بالشمس، وهي سورة من بين تسع عشرة سورة في القرآن الكريم، افتتحها الله -سبحانه وتعالى- بالقسم. [١٠] وتعدّ سورة الشمس من السور المكية؛ نزلت بعد سورة القدر في الفترة ما بعد الهجرة إلى الحبشة وحادثة الإسراء والمعراج، [١١] وتضمنت السورة على قسم الله -تعالى- بالشمس، والقمر، والليل، والنهار، والمساء، والأرض، والنفس. [١٠] وتقع في القرآن الكريم بعد سورة الضحى، وقد جاءت السورتين في موضوع التحذير من الوقوع في الذنوب والمعاصي، والحث على الطاعات، [١١] وقد ابتدأت السورة بذكر العديد من مظاهر خلق الله في كونه؛ هذه المظاهر الدالة على عظيم قدرته، والتي جعلها الله تمهيداً للمظهر العظيم وهو خلق الإنسان، وربط هذه المظاهر بعضها ببعض ضمن آيات السورة الكريمة. [١٢] وأظهرت السورة مظهراً من قوم عرفوا ببعد أنفسهم عن التزكية، وما قاموا به من الانسياق وراء الفجور والمعاصي؛ وهم قوم ثمود الذين كذّبوا رسولهم، وأرسل الله لهم ناقة فقاموا بقتلها، فجعلهم مثلاً للقوم الخائبين، فقال: ( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا).
مواضيع ذات صلة