تفسير حلم سرقة المال من التفاسير المهمة التي يبحث عنها معظم الناس، حيث تعد سرقة المال في الواقع من الأشياء المحرمة في الإسلام، والتي تسبب أذى للشخص معنويًا وحسيًا، فالشخص الذي يسرق منه أمواله وممتلكاته يعاني من الأزمة النفسية والمشاكل الكثيرة، والسارق الذي يسلب ويسرق الأموال سوف يعاقبه الله تعالى في الدنيا قبل الآخرة، ورؤيتها في المنام تدل على العديد من التفسيرات وهذا سوف ما يتم شرحه في هذا المقال. تفسير حلم سرقة المال قام العديد من المفسرين بتفسير حلم سرقة النقود، وتدل هذه التفسيرات على معاني كثيرة على حسب حالة الرائي وهي كالتالي: إذا رأى الشخص أنه يسرق في حلمه يدل ذلك على الخير الذي يأتي له في الأيام القادمة فسوف يرزق بالكثير من الأموال ومن الممكن أن يمن الله عليه بشراء سيارة جديدة أو منزل أو أي شيء كان يتمنى شراءه. أما إذا رأى شخص أن أحد سرق أمواله في الحلم فهذه الرؤية تؤول إلى أن الله سوف يبارك له في صحته ويبعد عنه الأمراض وهدوء الأولاد وصلاحهم وربما يحصل هذا الشخص في الحقيقة على أضعاف المبلغ المفقود منه في الحلم. إذا رأى شخص أنه يقوم بسرقة رجل له سلطة ونفوذ فهذا يؤول إلى أن هذا الشخص قريبًا سوف يحصل على منصب عالي في وظيفته ويترقى أو يحصل على وظيفة جديده لها شأن عالي.
ولكن إذا رأى شخصًا يضرب بعصا هذا يدل على أن الشخص حاول إفساد حياته. ضرب الحي للميت في المنام وقال ابن سيرين إنه إذا رأى إنه يضرب والده في المنام، فقد ظهر إن دعوة الصبي للرحمة والمغفرة لأبيه قد وصلت إليه. لأن هذه الرؤية أظهرت إن البر والإحسان إلى ابيه. أما بالنسبة للمرأة غير المتزوجة، فإن رؤية والدها المتوفى يضربها في المنام. يدل على إن غضبه عليها كان بسبب قيامها بشيء يؤذيها. إذا رأت المرأة المتزوجة والدها يضربها في المنام، فهذا يدل على إنه يحثها على الحفاظ على أسرار زوجها وأسرتها وأطفالها. إذا رأى شخص في حلمه إنه يضرب قريبه المتوفى، فهذا يدل على إن الرائي قادر على التمسك بمعتقداته الدينية. تفسير حلم أني أضرب زوجي بالمنام إذا كانت الزوجة تضرب زوجها في المنام، مما يدل على حبهما العميق، وكلما زاد الضرب. كان الحب أقوى بينهما في الواقع. ولكن إذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يضربها، فهذا يعني إن الله سيجعلها تحمل في أسرع وقت ممكن. إذا صفعت الزوجة زوجها على وجهه وصفعت زوجها بقوة، فهذا يعني إنه سوف يحصل على وظيفة أعلى من وظيفته الحالية. تفسير حلم ضرب الأم لابنتها قال ابن سيرين إن الأم إذا رأت في حلمها إنها تضرب ابنتها بعصا، فهذا يدل على إن الابنة ستحتاج إلى مساعدة من الأم.
إذا تم رؤية شخص يقوم بضرب شخص يعرفه فهذا دليلا على أنه يمشي في طريق ليس على صواب والضرب غرضه في هذا الحلم انه يقوم بنصحه وإرشاد الشخص لكي يمشي في الطريق الصحيح. تفسير حلم الضرب للرجل إذا رأي رجل في منامه انه يضرب زوجته علي وجهها فهذا دليلا على أنه يحب زوجته بشكل كبير. إذا حلم الرجل أنه يقوم بضرب ابنه فهذا دليلا على أنه سوف يتسع رزقه وإذا رأى الرجل في منامه أنه يقوم بالضرب على العين فهذا دليلا على الأشياء السيئة والمحرمة التي يفعلها صاحب الحلم. وإذا رأى الرجل في المنام أنه ضرب الرجل على رأسه وقام بفتحها فذلك دليلا علي انه سوف يتم تحقيق الأشياء التي يحلم بها. وإذا رأى انه يقوم بضرب شخص ما فهذا دليلا على أن سوف يتسع رزقه ويزيد خيره، ولذلك تعتبر تلط الرؤية من الرؤى الطيبة. تفسير الحلم بالضرب للمتزوجة إذا تم رؤية المرأة المتزوجة في منامها وزوجها يضربها فهذا دليلا علي انه يحبها كثيرا وان حياتها الزوجية تمشي باستقرار أيضا، كما انه يدل على اتساع رزقها، وهي من الرؤى الطيبة. وإذا حلمت المرأة المتزوجة أنها تم ضربها فهذا دليلا على أن الله عز وجل سوف يرزقها بحمل في وقت قريب جدا، وإذا كانت حامل، فذلك الحلم دلالة على اقتراب موعد الولادة، كما انه يدل على سلامة الجنين أيضا.
أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم - YouTube
الشيخ: كذا عندكم: عصام بن داود؟ الطالب: ابن روّاد. الشيخ: وعندك: عصام ابن؟ الطالب: عصام بن داود. الشيخ: المعروف ابن روّاد..... عندك شيء؟ الطالب: إيه نعم، تصحف عصام بن داود عن عصام بن روّاد، وقد مرَّ مرارًا، وذكره في "الجرح والتعديل" فقال: عصام بن روّاد العسقلاني، أبو طالب، روى عن أبيه، وآدم ابن أبي إياس. روى عنه أبي، وكتبتُ أنا عنه: حدَّثنا عبدالرحمن قال: سُئل أبي عنه فقال: صدوق. وهكذا ذكره في "ميزان الاعتدال". الشيخ: طيب، هذا هو المعروف، صوّبه، صلّحه: روّاد. وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ نَاجِيَةَ نَفْسِهِ، وَحَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمَشْهُورُ. وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ عبيد بن عُمير......... هُوَ أَرْمِيَا بْنُ حَلْقِيَا. قصه في قولة تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ... ). قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جريرٍ عمَّن لا يتّهم، عن وهب بن مُنبّه أنَّه قال: هو اسْمُ الْخِضْرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ. الشيخ: ولعدم الفائدة الكبيرة في تسميته ما سمَّاه الله، المقصود العبرة بما وقع، سواء كان المارُّ عزيرًا، أو الخضر، أو غيرهما، المقصود العبرة: أنَّ الله جلَّ وعلا يُحيي الأرض بعد موتها، ويُحيي العظام وهي رميم كما أنشأها أول مرةٍ ، يقول للشَّيء: "كن" فيكون جلَّ وعلا، ولا فرقَ في هذا في كون المارِّ عزيرًا، أو الخضر، أو غيرهما.
وقال سبحانه: فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ [البقرة:259] لم يتغير، من الذي جعل الطعام الذي من طبيعته التغير أن يبقى مائة سنة لا يتغير؟!! وجعل الإنسان والحيوان الذي قد يعيش مائة سنة يموت ويبلى ثم يعود حياً؟!! إنه الله.
ثم قال: وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب " ننشرها " - بالراء - من الإنشار - والباقون - بالزاي - من الإنشاز. قال من ذهب إلى أن الحمار مات: إن المراد بالعظام هنا عظامه ، ومعنى ننشزها نرفعها ونركب بعضها ببعض ، ومعنى " ننشرها ": نحييها ، ولا مندوحة لمن قال بأن الحمار كان لا يزال حيا من القول بأن المراد بالعظام جنسها.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْيَسَارِيَّ الْجَارِيَّ مِنْ أَهْلِ الْجَارِ. الشيخ: كذا عندك: الجار؟ الطالب: نعم، موضع، قال في "الجرح والتعديل": سليمان بن محمد ابن عمِّ مطرف بن عبدالله، هو ابن محمد بن سليمان بن موسى بن عبدالله بن يسار، الأسلمي، اليساري، المديني، سكن الجار، روى عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم........... ابن عمّ مطرف، قال: سمعتُ سلمان يقول: إنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِي أَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ اسْمُهُ: حزقيل بن بوار. أو كالذي مر على قرية. وَقَالَ مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ: هُوَ رَجُلٌ مِنْ بني إسرائيل. وَأَمَّا الْقَرْيَةُ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ، مَرَّ عَلَيْهَا بَعْدَ تَخْرِيبِ بُخْتَنَصَّرَ لَهَا وَقَتْلِ أَهْلِهَا، وَهِيَ خَاوِيَةٌ أَيْ: لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ، مِنْ قولهم: خوت الدَّار تخوي خويًا. الشيخ: خوت الدَّار تخوي، من باب: رمى يرمي. قوله: عَلَى عُرُوشِهَا أَيْ: سَاقِطَةٌ سُقُوفُهَا وَجُدْرَانُهَا عَلَى عَرَصَاتِهَا، فَوَقَفَ مُتَفَكِّرًا فِيمَا آلَ أَمْرُهَا إِلَيْهِ بَعْدَ الْعِمَارَةِ الْعَظِيمَةِ، وَقَالَ: أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ؟!
قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه أي لم يفسد بمرور السنين. أقول: لم يبين لنا - تعالى - نوع ذلك الطعام وذلك الشراب ولا بد أن يكون مما يعد بقاؤه مائة عام من الآيات التي تدل رائيها على ما لا يعلم من قدرة الله - تعالى - ، وإلا فإن من الطعام والشراب ما لا يفسد بطول السنين. وقد اختلفوا في المراد بقوله - تعالى -: وانظر إلى حمارك فقيل: معناه انظر كيف مات وتفرقت أو تفتتت عظامه ، فلولا طول المدة لم يكن كذلك. وقيل: معناه انظر كيف بقي حيا طول هذه المدة على عدم وجود من يعتني بشأنه ، كذلك اختلفوا في قوله: ولنجعلك آية للناس من حيث العطف ولا معطوف عليه في الكلام ، فقدر بعضهم فعلا محذوفا أي ولنجعلك آية للناس فعلنا ما فعلنا من الإماتة والإحياء. وقال الأستاذ الإمام: لنزيل تعجبك ونريك آياتنا في نفسك وطعامك وشرابك وحمارك ولنجعلك آية للناس ، فالعطف دلنا على المحذوف المطوي دلالة ظاهرة وهذا من لطائف إيجاز القرآن ، أما كون ما رأى آية له فظاهر ، وأما كونه هو آية للناس فهو أن علمهم بموته مائة سنة ثم بحياته بعد ذلك من أكبر الآيات. وقد قال المفسرون: إنه كان عند موته لا يزال شابا وكان له أولاد قد شابوا وهرموا ، وقد عرفوه وعرفهم ، وبيان ذلك أن بدنه لم يعمل في هذه المدة الأعمال التي تضنيه وتذهب بماء الشباب منه فتهرمه ، بل حفظت له حالته التي توفيت نفسه وهو عليها.