تركيا الآن 3 أسابيع ago بسعر صادم.. بيع "سبحة" تزن 350 غراماً من الذهب في تركيا والسبب سيدهشك (شاهد) بيعت "سبحة" بوزن 350 غراماً مصنوعة بالكامل من الذهب، بسعر صادم في ولاية كهرمان مرعش جنوبي تركيا. وقال "خليل باشكان" الذي يعمل في مجال صياغة الحلي...
ويشكل من الحجر الخام فصوصا أو سبحا أو عقودا، وعندما شاهد الكهرمان لم يستطع مقاومة جماله، فترك كل شيء من أجله، وتفرغ كي يتعرف على عالمه المليء بالأسرار والألغاز، وبحث وراءه في كل بلدان العالم كي يجمع منه أكبر كمية موجودة، حتى بات واحدا ممن يمتلكون أندر أنواع الكهرمان في العالم. استكمل خالد المسيرة بعد والده، بعد أن تعلم منه فنون الخراطة وأنواع الكهرمان وكيفية التمييز بينها، فكان يخرج مع والده ويتعلم منه كيف يقطع الأحجار الكريمة، وكيف يصنع منها شيئا متميزا، مؤكدا أن كل حجر يتحدث عن نفسه قبل تقطعيه، ويدل على ما يصنع منه، سواء كانت سبحة أو عقدا أو حبة أو حلي وغيره. ولا ينكر خالد أنه بعد تخرجه في كلية التجارة لم يكن حريصاً على مواصلة هواية والده في جمع الكهرمان وصياغته، وأنه حينما دخل هذا المجال كان مضطرا لاستكمال مسيرة والده، غير أنه يؤكد أنه لم تمضِ أيام قليلة من استلامه العمل بطريقة روتينية مملة، حتى وجد نفسه غارقاً حتى أذنيه في حب الكهرمان، ووجد نفسه مدفوعا بآلية نابعة من أعماقه إلى إحياء هذه الهواية ليس تأدية واجب لوالده، وإنما نتيجة عشق داخلي حرك في جوارحه مشاعر لا تختلف كثيرا عن مشاعر الحب من النظرة الأولى إن جاز التشبيه.
[٣٣] وروي عن الإمام الجواد (ع) أنّه قال: «من زار قبر عمتي بقم عارفا بحقها فله الجنة». [٣٤][٣٥] الهوامش 1. مستدرك سفينة البحار، ج 8، ص 261. 2. الإرشاد، ج 2، ص 244. 3. تذكرة الخواص، ص 315. 4. دلائل الإمامة، ص 309. 5. رياحين الشريعة، ج 5، ص 35. 6. دار السلام، ج 2، ص 170. 7. أنوار المشعشعين، ج 1، ص 211. 8. تواريخ النبي و الآل، ص 65. 9. منتهى الآمال، ج 2، ص 378. 10. كريمه أهل الـ بيت، ص 63 و 64 نقلاً عن كشف اللئالي. 11. تاريخ اليعقوبي، ج 3، ص 151. 12. حياة الإمام موسى بن جعفر، ج2، ص 497. 13. الكافي، ج 1، ص 317. 14. الغدير، ج 1، ص 107. 15. 16. العوالم، ج 21، ص 354. 17. بحار الأنوار، ج 65، ص 76. 18. الغدير، ج 1، ص 170. 19. من لا يحضره الخطيب، ج 4، ص 461. 20. قيام [الـ] سادات [الـ] علويـ [ين]، ص 160. 21. تاريخ قم، ص 163. 5ـ القافلة في ساوة.. - مؤسسة السبطين العالمية. 22. بحار الأنوار، ج 48، ص 290. 23. حضرت[السيدة الـ] معصومة، فاطمة دوم [الثانية] ،ص111. 24. منتهي الآمال، ج 2، ص 379. 25. انجم فروزان[الثاقبة]، ص 58 - گنجينه آثار قم، ج 1 ص 386. 26. مستدرك سفينة البحار، ص 257. 27. تاريخ قم، ص 166. 28. منتهى الآمال، ج 2، ص 379. 29. بحار الأنوار، ج 48، ص 317.
كما دفن جمع من البنات الفاطميات والسادات الرضوية في هذه البقعة المباركة، كميمونة بنت موسى بن جعفر (عليه السلام)، وزينب وأم محمد، وميمونة بنات الإمام الجواد (عليه السلام). هذا وقد مرّ حرم السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) في عمارته بمراحل عديدة حتى بلغ ما هو عليه اليوم من الجلالة والقدسية والعظمة. بعد دفن كريمة أهل البيت بنى موسى بن الخزرج مظلّة ـ سقيفة ـ من القصب فوق القبر الشريف. بعد ذلك بنت زينب بنت الإمام الجواد (عليه السلام) قبّة من الآجر فوق القبر. في سنة 413 هـ زين الحرم المطهّر بالآجر الملوّن النفيس. وتُشرف على الحرم منذ عهد قديم هيئة خاصّة تعني به وبمرافقه وتدير شؤون الأوقاف التابعة له، وترعى أمور الزائرين والوافدين. وكانت الخدمة في الحرم الشريف ـ ولا زالت ـ تعتبر شرفاً لا يحظى به إلاّ القليل، حتى أنّ بعض المؤمنين يتبرّع بالخدمة تقرباً إلى الله تعالى، وتشرفاً بخدمة حرم وليّة من أوليائه، وإظهاراً لمودّة أهل بيت نبيه (عليهم السلام). وفاة السيدة الجليلة فاطمة المعصومة [فاطمة بنت موسى بن جعفر (سلام الله عليها)] – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. وأصبح هذا الحرم الشريف مصدر خير وبركة، وموطن عبادة ودعاء وأماناً للمؤمنين عامة، ولمن جاور هذه البقعة المباركة، فقد كان هذا الحرم المبارك ملجأً وملاذاً للناس عند الشدائد والأزمات، حيث يلوذون بقبرها المطهر ويتوسلون بها إلى الله، وهي كريمة أهل البيت (عليهم السلام)، ولها شأن من الشأن، فلا يصدرون ألا بالفرج والخير والإجابة.
في العاشر من ربيع الثاني 201هـ. ق وقيل الثاني عشر من ربيع الثاني. توفيت السيدة المعصومة (عليها السلام) دون أن ترى أخاها. فجع أهل قم بتلك المصيبة فأقاموا مراسم العزاء عليها وقلوبهم مفجوعة مملوءة بالأسى والحزن. تكفلت نساء الشيعة ومحبات أهل البيت (عليهم السلام) باحترام كبير غسل الجسد المطهر للسيدة المعصومة وكفّنّها. وعندما حان وقت الدفن رأى زعماء الأشعريين ووجهاؤهم أن يدفن الجسد الطاهر في مكان مناسب غير المقبرة العامة. وانما عزموا على هذا الأمر لما يهمهم من شدة الاحترام لبنت الامام الكاظم (عليه السلام) ولم يرغبوا أن تدفن بجنب الاخرين. موسى بن خزرج الذي كان صاحب السبق في هذا الأمر خصص بستاناً كبيراً له في منطقة يقال لها: (بابلان) عند نهر قم (مساحة الحرم الحالية) لدفن الجسد الطاهر. والآن كل شيء جاهز. ولكن مَن الشخص الذي يباشر ويتولى دفن السيدة المعصومة (عليها السلام)؟ تبادل الحاضرون الرأي، وأخيراً اتفقوا أن يوكّلوا هذا العمل الى شيخ كبير صالح اسمه (قادر). وأرسلوا شخصاً لإحضار (قادر)، ولكنه لم يجده، وإذا بفارسين قادمين من جهة النهر وقد اقتربا الى محل الدفن. السيدة المعصومة (عليها السلام). وعندما وصلا الى الجسد الشريف للسيدة نزلا من المركب وصلّيا على الجنازة، ثم توليا دفن الجسد الطاهر.
ثم بنى على قبرها سقيفة من البواري إلى أن قامت زينب بنت الإمام محمد الجواد (عليه السلام) ببناء قبة من الآجر عليه. وقد أم مدينة قم بفضل دفنها فيها بمرور الزمن كثير من العلويين وأولاد أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأصبحت هذه المدينة عش آل محمد (صلى الله عليه وآله)، مركزاً من مراكز شيعة أهل البيت. تبعد مدينة قم عن العاصمة - طهران - 150 كم وتعتبر المدينة المقدسة الثانية في إيران بعد مشهد الرضا (عليه لسلام). كان تأسيس مدينة قم على يد الأشعريين وتوارد الضغط على الشيعة عموماً وشيعة الكوفة خصوصاً وكانت الهجرة في سنة 83 هـ أو سنة 94 هـ. وبذلك كانوا أول من نشر التشيع في إيران وكانت في قسمين عجمي وعربي ويسمى القسم العجمي بـ (كوميذان) والقسم العربي يسمى بـ (عربستان) أو حسين آباد. وقد تمصرت المدينة بعد حلول السيدة المعصومة فيها. الحرم الشريف: حرم السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) هو القلب النابض لمدينة قم المقدسة، ومهوى الأفئدة، حيث في كل يوم من قبل طلوع الفجر وإلى ما بعد منتصف الليل في حركة دائبة مستمرة، والناس يغدون ويروحون بين متعبّد، وزائر، ومصلٍّ، وقارئ للقران، وطالب علم. وذكر صاحب تاريخ قم ص 214 أنّ القبة الأولى تضمّ قبر السيدة المعصومة (عليها السلام)، وقبر أم محمد بنت موسى أخت محمد بن موسى (عليه السلام)، وقبر أم إسحاق جارية محمد بن موسى، وتضم القبة الثانية قبر أم حبيب جارية أبي علي محمد بن أحمد بن الرضا (عليه السلام)، وكانت هذه الجارية هي والدة أم كلثوم بنت محمد، وقبر أم موسى بنت علي الكوكبي، وقبر ميمونة بنت موسى أخت محمد بن موسى (عليه السلام).
الأشعريون ـ وبسبب ظلم عمال بني أمية الذين تجاوزوا الحد في عداوتهم لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)ولشيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)ـ قد هاجروا من الكوفة وسكنوا هنا وبنوا مدينة قم وأسسوها. ولما بلغ خبر وصول السيّدة المعصومة إلى ساوة ومرضها هناك. إلى أهل قم، أجمع كل أهل المدينة أن يذهبوا إلى السيّدة ويطلبوا منها الإقامة في قم. ولكن ذهب (موسى بن خزرج) ممثلاً من أهالي قم إلى بنت الإمام الكاظم (عليه السلام)وأخبرها برغبة القميين وفرط اشتياقهم لزيارتها، وأجابت السيدة المعصومة طلبهم وأمرت بالحركة نحو قم. أخذ موسى بن خزرج زمام ناقة السيدة المعصومة (عليها السلام)مفتخراً، وقادها إلى المدينة ([3]) الّتي كانت تنتظر قدوم أخت الإمام الرضا (عليه السلام)حتى وصلت القافلة إلى بداية مدينة قم ([4]). [1]. هي مدينة تبعد عن طهران حوالي 150 كم، وتعتبر المدينة المقدسة الثانية في إيران بعد مشهد الرضا (عليه السلام)، وسبب تسميتها بقم كما في روايات أهل البيت(عليهم السلام)عن الإمام الصادق (عليه السلام)قال: «إنما سُميت قم لأن أهلها يجتمعون مع قائم آل محمد (صلوات الله عليه) ويقيمون معه، ويستقيمون عليه، وينصرونه».
خصائصها وصفاتها الشخصية ورد في المصادر والمتون الدينية أنه لم يبلغ أحد من أبناء الإمام الكاظم (ع) مع كثرتهم- باستثناء الإمام الرضا (ع)- ما بلغته السيدة معصومة (س) من منزلة ومكانة مرموقة. [٨] وقد صرّح الشيخ عباس القمي بأن «أفضل بنات الإمام الكاظم (ع) السيدة الجليلة المعظمة فاطمة والشهيرة بالمعصومة». [٩] مكانتها العلمية يدل على مكانتها العلمية ما ورد في بعض الوثائق التاريخية من أنّ جماعة من الشيعة قصدوا المدينة يريدون الإجابة عن بعض الأسئلة التي كانت معهم، وكان الإمام (ع) مسافرا خارج المدينة، فتصدت السيدة فاطمة (ع) للإجابة وكتبت لهم جواب أسئلتهم. وفي طريق رجوعهم من المدينة صادفوا الإمام الكاظم (ع) فعرضوا عليه الإجابة وعندما اطلع الإمام (ع) على جوابها قال ثلاث مرات: «فداها أبوها». [١٠] عدم زواجها نقل اليعقوبي أنّ ذلك يعود إلى وصية من الإمام الكاظم (ع) حيث أوصى- كما يقول اليعقوبي- بأن لا تتزوج بناته من أحد. [١١] وقد ردّ بعض الباحثين هذا الرأي مستندا إلى جهالة راويه، وأنّه مما تفرّد بنقله أحمد بن يعقوب (اليعقوبي)، وهو غير كاف لإثباته وهو مخالف للسيرة والتاريخ. [١٢] يضاف إلى ذلك أن رواية الكافي تؤكد أن الإمام الكاظم (ع) لم يمنع من الزواج وإنما أرجع ذلك إلى ولده الإمام الرضا (ع) حيث قال (ع): «ولا يُزَوِّجُ بناتي أَحدٌ من إِخوتهنَّ من أُمَّهاتهنَّ ولا سلطانٌ ولا عَمٌّ إِلَّا برأْيِه- يعني الإمام الرضا (ع)- ومشورته فإِنْ فعلُوا غير ذلكَ فقدْ خالفُوا اللَّهَ ورسولهُ... ».