في الشعر الجاهلي عام 1926 ألف طه حسين كتابه المثير للجدل "في الشعر الجاهلي" وعمل فيه بمبدأ ديكارت وخلص في استنتاجاته وتحليلاته أن الشعر الجاهلي منحول، وأنه كتب بعد الإسلام ونسب للشعراء الجاهليين، تصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة ومنهم: مصطفى صادق الرافعي والخضر حسين، ومحمد لطفي جمعة ، والشيخ محمد الخضري، ومحمود محمد شاكر وغيرهم، ثم عدل اسم كتابه وحذف منه المقاطع الأربعة التي أُخذت عليه.
طه حسين، هو عميد الأدب العربي الحديث. الكاتب المصري الذي يعد تأثيره الأعظم بين الأدباء على كتاب مصر ومثقفيها. نبذة عن طه حسين عُرف طه حسين، الأديب والكاتب المصري بتأثيره على الحركة الأدبية الحديثة في الوطن العربي وشمال أفريقيا، كما أثر على حركة النهضة المصرية والحداثة في الأدب العربي الحديث. رُشح طه حسين لجائزة نوبل للأدب أربعة عشر مرة، وقد بدأ حياته التعليمية من الكتّاب. ثم التحق بجامعة الأزهر حيث درس الفقه والأدب العربي. رسالة الغفران | أبو العلاء المعري | مؤسسة هنداوي. ومنذ نعومة أظفاره، رفض الحصول على تعليمٍ تقليدي. كان حسين السابع بين أسرةٍ مكونة من ثلاثة عشر طفلًا، وفقد القدرة على الإبصار في سن الثالثة، وهو أمرٌ وسم حياته بالمعاناة. وظهر ذلك في أعماله بدايات طه حسين عميد الأدب العربي الحديث ورائد التنوير طه حسين، وُلِد في محافظة المنيا بصعيد مصر في 14 تشرين الثاني/ نوفمبر 1889. كان ترتيبه السابع بين ثلاثة عشر طفلًا في أسرةٍ من الطبقة المتوسطة. أُصيب في سنٍ مبكرةٍ جدًا بعدوى في العين، وبسبب سوء التعامل مع حالته وعدم تلقي العلاج اللازم أُصِيب بالعمى وكان عمره ثلاث سنوات فقط. تم إلحاقه بالكُتَّاب، وهو يشبه المدرسة حيث يتعلم فيه الأطفال القراءة والكتابة، ثم أُرسل إلى جامعة الأزهر، حيث اكتسب معرفةً دقيقة بالفقه والأدب العربي بالطريقة التقليدية.
أهم مؤلفات طه حسين إستطاع الأديب طه حسين أن يقود حركة الفكر و الفلسفة الجيدة التي سميت وقتها بحركة التنوير و التي ساهمت في تثقيف العديد من الناس، قدم طه حسين للأدب العربي العديد من الأعمال الروائية و البحثية ، منها ما تحول لدراما تليفزيونية مثل الأيام ، و سنتناول في مقالنا هذا نبذات مختصرة عن أهم مؤلفات طه حسين وما يدور فيها من أحداث. من هو عميد الادب العربي. كتاب في الأدب الجاهلي لطه حسين: و من مؤلفات طه حسين كتاب "في الأدب الجاهلي" و الذي تم إصداره في عام ألف و تسعمائة و ستة و عشرين، و قد تناول طه حسين في هذا الكتاب العديد من القضايا الأدبية و النقدية و الفلسفية، هذا و بالإضافة إلي تناوله أيضا لعدد من القضايا التي تتعلق بالأمور السياسية و الحضارية ضمن موضوعات هذا الكتاب. و لأن هذا الكتاب يتناول أقدم أنواع الفنون عند العرب و هو الأدب، فأصبح كتاب "في الأدب الجاهلي" واحد مؤلفات طه حسين التي نالت إعجاب عدد كبير من المثقفين في هذا الوقت، و هذا ما إضطر طه حسين إلي أن يصدر نسخة أو طبعة ثانية من هذا الكتاب، و في هذا الكتاب تم التأكيد على أهمية دراسة الأدب بإسلوب ديكارت. "اشهر كتب طه حسين "الايام: قدم عميد الأدب العربي في كتاب الأيام و الذي يعد أفضل كتب طه حسين و يحمل سيرته الذاتية منذ الطفولة حتي الشيخوخة ، و قد قام طه حسين بشرح أدق التفاصيل دون خجل و ذلك لما مر به من ظروف قاسية و خيبات من الأمل أحيانا ، و تم تقديم هذا الكتاب في 3 أجزاء ، الأول يصف فيه حياته في الطفولة ، و معاناته في القرية التي أصيب فيها بالمرض ، والكتاب الذي لم يكن يحبه أول الأمر ثم نهل منه من حفظ القرآن حتي اتمه.
2016-06-26, 04:19 PM #1 فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: وقال ابن أبي حاتم ( 1832): حدثنا أبي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء، قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خَرَّاجة ولاجة. هذا إسناد صحيح. قال الله تعالى :" فجاءته إحداهما تمشي على استحياء" كلمة ( استحياء) همزتها همزة وصل السبب هو - الأعراف. قال الجوهري: السلفع من الرجال: الجسور، ومن النساء: الجريئة السليطة، ومن النوق: الشديدة. اهــ 2016-06-26, 04:19 PM #2 وقال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في حراسة الفضيلة: وأين هؤلاء الأزواج من عربية سقط نصيفها -خمارها- عن وجهها، فالتقطته بيدها، وغطَّت وجهها بيدها الأخرى، وفي ذلك قيل: سَقَطَ النَّصِيفُ ولم ترد إسقاطه... فتناولته واتَّقَتْنا باليد وأعلى من ذلك وأجل ما ذكره الله سبحانه في قصة ابنتي شيخ مدين: { فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} [القصص: 25] فقد جاء عن عمر - رضي الله عنه - بسند صحيح أنه قال: جاءت تمشي على استحياء قَائِلَةً بثوبها على وجهها، لَيْسَت بِسَلْفَعٍ مِن النساء ولاّجةً خرَّاجة. والسلفع من النساء: الجريئة السليطة، كما في تفسير ابن كثير [3/384] رحمه الله تعالى.
وقوله تعالى: { قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} أي قالت إحدى ابنتي هذا الرجل قيل: هي التي ذهبت وراء موسى عليه السلام قالت لأبيها: { يا أبت استأجره} أي لرعية هذه الغنم، { إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} قال لها أبوها: وما علمك بذلك؟ قالت له: إنه رفع الصخرة التي لا يطيق حملها إلا عشرة رجال، وإن لما جئت معه تقدمت أمامه فقال لي: كوني من ورائي، فإذا اختلف عليّ الطريق فاحذفي لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق لأهتدي إليه روي هذا القول عن عمر وابن عباس وشريح القاضي وقتادة ومحمد بن إسحاق وغيرهم. وقال ابن مسعود: أفرس الناس ثلاثة: أبو بكر حين تفرس في عمر وصاحب يوسف حين قال أكرمي مثواه، وصاحبة موسى حين قالت: { يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} ، { قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} أي طلب إليه هذا الرجل الشيخ الكبير أن يرعى غنمه ويزوجه إحدى ابنتيه. وقوله تعالى: { عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ} أي على أن ترعى غنمي ثماني سنين، فإن تبرعت بزيادة سنتين فهو إليك، وإلا ففي الثمان كفاية، { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} أي لا أشاقك ولا أؤذيك ولا أماريك.
1- خروج الفتاتين وقيامهما بالعمل: لقد خرجت الفتاتان وقامتا برعي وسقي الأغنام في بيئة رعوية مفتوحة، بها الكثير من الرُّعاة الآخرين، ولم يمنعهما من ذلك أنهما فتاتان، وفي نفس الوقت تحافظان على نفسيهما في وسط هذا الخضمِّ من الناس والجلبة، وهذا هو المقياس الحقيقيُّ للحفاظ على العفة في هذه البيئة المفتوحة، في الواقع الحقيقي للحياة والمجتمع الذي تعيشان فيه. إن التربية على العفة في بيئة تخالف بيئةَ المجتمع الحقيقيِّ تكون تربية غير ناجحة في الغالب، فبمجرد خروج الفتاة إلى المجتمع الحقيقي بعد التربية في بيئة مغلقة أو مصطنعة لا تستطيع مواجهة المشكلات والمغريات التي تواجهها في الواقع الحقيقي، وهذا ما نلاحظه الآن في مجتمعاتنا. فليس هناك مانع من خروج المرأة للعمل، ولكن بضوابط منهج الإسلام. 2- تعامُل الفتاتين مع غيرهما من الرجال: لقد امتنعت الفتاتان عن مزاحمة الرجال في سقي الأغنام، ولم تطلبا من أحد من الرعاة أن يسقيَ لهما؛ حيث لم يجدا فيهم من يطمئن قلباهما له أو يَثِقْنَ فيه للتعامل معهما، فكانت عزلتهما عن الرعاة لحين انصرافهم، ولو وَجَدا من الرعاة من هو في خُلق موسى لفعلا معه ما فعلاه مع موسى عليه السلام، ولكن عندما تقدَّم إليهما موسى، وسألهما عن سبب وضعهما هذا، لم يتردَّدا في التحدث معه والاستجابة لتطوعه ليسقي لهما، فقد استشعَرا فيه الخُلق القويم من مجرد حديثه معهما، فتفاعلا معه بنفس الخلق في الحديث والتجاوب في العمل، وهذا هو خلق الإسلام.
لكن ماذا قالت لموسى؟, قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا تخيل اضطرابها وقلقها وهي تنطق بهذه الكلمات والحياء قد سيطر عليها. ويعلق استاذ علوم القرآن على ذلك بالقول: فلتكن الفتيات الصالحات الملتزمات هكذا ، عندما يقمن بواجبهن في أداء أعمالهن الدعوية والاسلامية.