تم توحيد المملكة العربية السعودية عام هجري، كانت عملية توحيد المملكة من خلال قوة عسكرية، تماما مثلما يحدث في الصراعات، والحروب، والمعارك، التي واجهتها منطقة شبه الجزيرة العربية خلال الفترة يناير 1902، وحتى 1932، إذ أن هناك بعض من المناطق التي تم توحيدها في هذه الفترة، وكان التوحيد سلميا، من خلال المعاهدات والاتفاقيات، والتي نتج عنها إعلان قيام المملكة. و بدأ الأمر باستعادة الملك منطقة الرياض من آل رشيد، حيث كان باستطاعته أن يبسط نفوذه على الحجاز، شمر، تهامة، نجد، عسير، والأحساء، كما أعلن عن توحيد المملكة سنة 1932م، إذ أن دعوة الملك بدأت من حريملاء، وعلى يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود توحدت المملكة، تم توحيد المملكة العربية السعودية عام هجري. جاء الأمر الملكي بتوحيد المملكة في تاريخ 19. 9. 1932م، إذ صدر الأمر الملكي بتوحيد المملكة، وتم تتويج هذه الجهود بتوحيد المملكة، كما تأسست دولة قوية وراسخة، قامت على تطبيقها كلما ورد بالقرآن الكريم، أو السنة النبوية من أحكام، وأسست المملكة بعد توحيدها بتاريخ 17 جمادي الأول 1351هـ، إذ أصبحت المملكة من أقوى الدول في الوطن العربي وأعظمها، كما تميزت بعظم رسالتها، والمكانة الاقليمية والدولية لها، ولا زالت المملكة العربية السعودية قائمة شامخة شموخ الصقر، متمسكة بعزتها وقوتها، منتصرة على أعدائها، ول من أراد بها شراً.
تاريخ توحيد المملكة العربية السعودية وتجدر الإشارة إلى أن الوحدة تمت في 17 جمادى الأولى 1351 هـ الموافق 19 سبتمبر 1932 م. في هذا الأساس، الخميس الموافق 21 جمادى الأولى 1351 م. م، وهو اليوم الذي يصادف 23 سبتمبر 1932 م. ج، ومنذ ذلك اليوم توحدت السعودية تحت علم واحد تحت حكم الملوك الذين تبعوها. العبارة صحيحة
يوافق توحيد المملكة العربية السعودية، تم توحيد المملكة العربية السعودية في معظم المناطق من خلال القوة العسكرية، كما في الحروب والمعارك والصراعات التي دارت في أجزاء كثيرة من شبه الجزيرة العربية بين 15 يناير 1902 و 1932، وكانت شبه الجزيرة العربية خلال نفس الفترة سلمية من خلال اتفاقيات ومعاهدات جزء من المنطقة الموحدة، وانتهت بمرسوم ملكي في 23 سبتمبر أعلن إنشاء المملكة العربية السعودية بشكلها الحالي. عاشت العائلة المالكة السعودية في إمارة الكويت المحمية من قبل البريطانيين منذ عام 1893، بعد تنحيهم عن السلطة وعملوا على ازالة دولتهم مرة اخرى وكانت هذه المرة على يد إمارة الراشدية في عام 1902، واستعاد ابن سعود الرياض، وهي العاصمة السابقة لعائلته الحاكمة، ومن ثم غزا نجد والأحساء وجبل شمر وعسير والحجاز (مكة والمدينة مدينتان مقدستان للمسلمين) بين عامي 1913 و 1926، و سميت الدولة الجديدة بـ "مملكة الحجاز ونجد"، و تأسست الأحساء في المملكة العربية السعودية من عام 1927 حتى عام 1932. يوافق توحيد المملكة العربية السعودية الاجابة: وفي السابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1351 هـ الموافق التاسع عشر من شهر سبتمبر عام 1932م صدر أمر ملكي للإعلان عن توحيد البلاد وتسميتها باسم المملكة العربية السعودية اعتباراً من الخميس 21 جمادى الأولى عام 1351 ه، الموافق 23 سبتمبر 1932م (الأول من الميزان).
وبهذا يكون توحيد البلاد كان في 17 جمادي الأول عام 1351 هجري الموافق 19 سبتمبر 1932، وتم الإعلان رسميا يوم الخميس الموافق 21 جمادي الأول عام 1351 والذي وافق على 23 سبتمبر عام 1932.
زكريا عليه السلام هو نبيُّ الله زكريَّا -عليه السلام- وهو نبيٌّ في الديانات الإبراهيمية الثلاث؛ الإسلام والمسيحية واليهودية، وهو أبو النبيِّ يحيى -عليه السلام-، ويعودُ نسبُه إلى سيدنا يعقوب بن إسحاق -عليهما السلام-، وحسب ما رودَ في القرآن الكريم فإنَّ عهدَ نبيِّ الله زكريَّا -عليه السلام- قريبٌ من عهد نبيِّ اللِه عيسى -عليه السلام-، قال تعالى: "وكَفلَها زكريَّا" [١]. وقد ذُكِر اسم نبيِّ الله زكريَّا -عليه السلام- في القرآن سبع مرَّات، ووردت قصَّتُه في ثلاث سور وهي: "سورة آل عمران، وسورةُ مريم، وسورةُ الأنبياء"، وذُكرَت مفصَّلةً في سورة مريم. وسنذكرُ قصة زكريا عليه السلام في هذا المقال ونبيُّنُ بعضَ ما تضمَّنتهُ من عِبَر. قصة زكريا عليه السلام كان زكريا -عليه السلام- نجَّارًا كما قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم- في الحديث: "كان زكريَّا نجَّارًا" [٢].
زكريا عليه السلام - YouTube
ونشأ يحيى عليه السلام من أبويه إيشاع وزكريا نشأة على صلاح وتقوى وعلم، وقد آتاه الله الحكم صبيًا، وأقبل على معرفة الشريعة وأصولها وأحكامها حتى صار عالما متبحرًا، ومرجعًا يرجع الناس إليه في الفتاوى الدينية. وعمل قاضيا يفصل بين الناس في المسائل الفقهية، وفي خلافاتهم، فيقضي بينهم بالحق والعدل، ثم وافته النبوة والرسالة قبل أن يبلغ من العمر ثلاثين عاما. أما إيشاع زوجة نبي الله زكريا وأم نبي الله يحيى عليهما السلام الصابرة التقية الصالحة الورعة، فاستجاب الله لدعاء زوجها في أن يهبه ذرية طيبة، كما كانت بشارة الملائكة لهما بيحيى عليه السلام «مصدقًا بكلمة من الله وسيدًا وحصورًا ونبيًا من الصالحين» سورة آل عمران، أكبر دليل من الله سبحانه وتعالى على أنهما من عباد الله الصالحين.
و قال عنه تعالى: و السلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا. الكلمات الخمس التي أمر الله بها يحيى عليه السلام و أمر الله تعالى يحيى عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فجمع عليه السلام بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد، فحمد الله و أثنى عليه و أخبرهم بالكلمات الخمس التي أمره الله أن يعمل بهن و يأمرهم أن يعملوا بهن، و هذه الكلمات هي: أن يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا. الصلاة. و إذا صلوا ألا يلتفتوا. الصيام. الصدقة. ذكر الله. و ذكر في قصته عدة روايات إسرائيلية ابتعدنا عنها عمدا لعدم علمنا بصحتها من كذبها. قتل يحيى عليه السلام و يحيى عليه السلام مات مقتولا فمات شهيدا، و لا توجد رواية واضحة في قتله، و يروى في بعض الإسرائيليات أن ملكا من ملوك دمشق استفتاه في أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له أن يتزوجها، فنهاه يحيى عليه السلام عن ذلك، و بقي في نفس المرأة من الملك. و استوهبت هذه المرأة من الملك دم يحيى عليه السلام، فوهبه إياها فبعثت إليه من قتله، و الله أعلم في هذه الرواية أصحيحة هي أم كذب. و لا يهمنا كيف كان مقتله، و لكن ما نعلمه هو أنه مات شهيدا.
وقد ترجم البخاري على هذا (باب طلب الولد). وقال صلى الله عليه وسلم لأبى طلحة حين مات ابنه: ( أعرستم الليلة ؟) قال: نعم. قال: ( بارك الله لكما في غابر ليلتكما)، قال: فحملت. والأخبار في هذا المعنى كثيرة تحث على طلب الولد وتندب إليه؛ لما يرجوه الإنسان من نفعه في حياته وبعد موته.
وقوله: { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّاً}(سورة مريم:4). أي: ما دعوتني فيما أسألك إلا الإجابة، وكان الباعث له على هذه المسألة أنه لما كفل مريم بنت عمران بن ماثان، وكن كلما دخل عليها محرابها وجد عندها فاكهة في غير أوانها ولا أوانها، وهذه من كرامات الأولياء، فعلم أن الرازق للشيء في غير أوانه قادر على أن يرزقه ولداً، وإن كان قد طعن في سنه { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ} (سورة آل عمران:38(. وقوله: { وَإِنِّي خِفْتُ ٱلْمَوَالِيَ مِن وَرَآءِى وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِي عَاقِراً} (سورة مريم:5). قيل: المراد بالموالي العصبة، وكأنه خاف من تصرفهم بعده في بني إسرائيل بما لا يوافق شرع الله وطاعته، فسأل وجود ولد من صلبه يكون برأ تقياً مرضياً، ولهذا قال: (فهب لي من لدنك) أي: من عندك بحولك وقوتك (وليا يرثني) أي: في النبوة والحكم في بني إسرائيل (ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا) يعني: كما كان آباؤنا وأسلافه من ذرية يعقوب أنبياء، فاجعله مثلهم في الكرامة التي أكرمتها بها من النبوة والوحي، وليس المراد هاهنا وراثة المال كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة.