و هنا نفهم أن (المهر أو الصداق) هو حق للمرأة بعد ما تم الاتفاق علية بين الزوج وأهل الزوجة، حد المال الذي يقوم الزوج بدفعه لزوجته مقابل زواجه بها حيث لا زواج من دون مهر، ولا يوجد حد أدنى له، ولكن نصت بعض النظم في بعض الدول لتحديد الحد الأقصى له. المهر.. حق خالص للمرأة. وذلك بأمر المغفور له الشيخ زايد رحمه الله بأن لا يزيد المقدم عن 20 ألف درهم والمؤخر عن 30 ألف درهم، وهذا هو المقصود بقانون تحديد المهور. و قد نصت الآيات الكريمة على حق المرأة في المهر فقد قال تعالى (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) (سورة النساء الآية 4) أي: أعطوا النساء مهورهن عطاءً مفروضًا عليكم، وقال تعالى: (فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف) (النساء الآية 25) وقد شرع المهر لتطيب نفس المرأة ناحية زوجها، ودليل على حب زوجها لها وتقديسه للحياة الزوجية ورغبته في مشاركتها، وتعاونه معها في مواجهة أعباء الحياة الزوجية مما يبعث الطمأنينة إلى قلبها، فيدخل المهر في مال المرأة وحقها الخاص ويأخذ حكمه شرعا، فلا يحق للزوج انتقاص جزء منه ولا يحق لأحد من أهل الزوجة أن يأخذ منه شيئا من دون رضاها. وقد نصت المادة رقم 50 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي على: "أنه ملك للمرأة تتصرف فيه كيفما شاءت، ولا يعتد بأي شرط مخالف".
2/April/2013 #1 متى تستحق الزوجة نصف المهر: المهر ملك غير ثابت ويسقط نصفه بالطلاق, فلو كان المهر غلة مثل بستان فأنها من تاريخ العقد حتى تاريخ الطلاق جميعها للزوجة, عليه فأنها تستحق نصف المهر بالحالات التالية: 01 وقوع الفرقة بين الزوجين قبل الدخول: الطلاق قبل الدخول ينصف المهر ان كان المهر مسمى, والمهر المسمى يطلق على مجموع المهر المعجل والمؤجل, فأن كان المعجل مثلا الف دينار والمؤجل اربعة الاف دينار هنا نصف المهر هو الفان وخمسمائة دينار, والمهر المسمى هو الذي ينتصف وليس مهر المثل. حيث ان لم يكن هناك مهر مسمى وحصل الطلاق قبل الدخول فأن المطلقة تستحق المتعة وهو ما يعادل كسوة لامثالها ويقدر ذلك القاضي بما لا يزيد على نصف مهر المثل. 02 تكون الفرقة من جانب الزوج سواء كان طلاقا ام فسخا في حالة ردة الزوج عن دين الاسلام قبل الدخول. 03 في حالة التفريق للشقاق (م 41/4/ب) احوال, حيث اذا ثبت التقصير مشتركا ينص المهر. متى يحق للزوجة المطالبة بمؤخر الصداق - فقه. 04 في حالة التفريق للنشوز (م25/5/أ و ب) احوال. سقوط المهر كله: ويحصل في التفريق للشقاق (م41/4/ب) احوال حيث اذا تقرر ان التقصير الموجب للتفريق من الزوجة او مشترك بين الزوجين فتقضي المحكمة بأسقاط: أ.
حالات المهر تحديده بمقدار معين في عقد الزواج، وفي هذه الحالة تستحق الزوجة ما سمي أو ما تم تحديده من المهر، وعدم تحديد المهر في عقد الزواج أو تحديده بشكل غير صحيح أو نفي من العقد ( أي تم الاتفاق على عدم حق الزوجة في المهر) في هذه الحالة يجب للمرأة على زوجها دفع مهر مثلها من النساء، ويظل ذلك دين في رقبته حتى يسدده. وقد أجاز الشرع والقانون تعجيل المهر كله أو تأجيله كله أو تعجيل جزء و تأجيل جزء. هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. في حالة تعجيل المهر كله يقوم الزوج بدفع كامل المهر للزوجة فور إبرام عقد الزواج و قبل الدخول بها. أما في حالة تعجيل جزء وتأجيل جزء، فيقوم الزوج بدفع الجزء المعجل للزوجة فور إتمام أو إبرام عقد الزواج، لكون المرأة تستحق المهر من زوجها بإبرام عقد الزواج الصحيح، ويتأكد المهر كله في ذمة الزوج بالدخول أو الخلوة الشرعية الصحيحة. أما المؤجل منه والمسمى بالمؤخر فيحين وقت استحقاقه للزوجة بحلول أحد الأجلين الفاصمين لعروة النكاح بين الزوجين (وفاة الزوج أو الطلاق البائن)، وعلى هذا يتضح أن المؤخر هو جزء من المهر تم الاتفاق على تأجيل سداده من الزوج لزوجته بحلول أحد أسباب فصم عروة النكاح بينهما، فبانفصام عروة النكاح بين الزوجين تستحق الزوجة آجل مهرها أو المسمى بالمؤخر، وفي حالة الوفاة تأخذه من تركة الزوج قبل أن توزع التركة حيث يعد دين في ذمته، ولا ترِكة قبل سداد الديون.
وقد نصت المادة رقم 53/2 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي على أنه "إذا رضيت الزوجة بالدخول على زوجها من دون أن تقبض مهرها من الزوج فهو دين في ذمته". لا إكراه و في هذا المقام ثار تساؤل هل يجوز للمرأة أن تمتنع عن الدخول في طاعة زوجها قبل سداده المهر؟ الاجابة.. نعم؛ تستطيع المرأة الامتناع عن الدخول على زوجها إلى أن يقوم بسداد المهر حسب الاتفاق على كيفية سداده، وقد أباح الشرع والقانون للمرأة ذلك فقد نصت المادة رقم 53/1 من قانون الأحوال الشخصية على أن "يحق للزوجة الامتناع عن الدخول حتى يدفع لها حال مهرها" سواء تم الإتفاق على دفع كل المهر (المقدم والمؤخر) أو تم الإتفاق على دفع المقدم منه فقط أو تأجيل جزء آخر (المؤخر) بانفصام عروة الزوجية بين الزوجين.
المؤخر من الصداق إن كان تأخيره لأجل معلوم فللزوجة المطالبة به إذا حل ذلك الأجل الذي كان مضروباً لتسديده. أما إذا لم يكن هنالك أجل لتسديد المؤخر من الصداق فلا يحق للزوجة المطالبة بذلك المؤخر إلا عند الفرقة بموت أو طلاق. جاء في كتاب المغني لابن قدامة:- "يَجُوز أَنْ يَكُونَ الصَّدَاقُ مُعَجَّلا وَمُؤَجَّلا, وَبَعْضُهُ مُعَجَّلا وَبَعْضُهُ مُؤَجَّلا... وَإِنْ شَرَطَهُ مُؤَجَّلا إلَى وَقْتٍ, فَهُوَ إلَى أَجَلِهِ. وَإِنْ أَجَّلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ أَجَلَهُ, فَقَالَ الْقَاضِي: الْمَهْرُ صَحِيحٌ. وَمَحَلُّهُ الْفُرْقَةُ; فَإِنَّ أَحْمَدَ قَالَ: إذَا تَزَوَّجَ عَلَى الْعَاجِلِ وَالآجِلِ, لا يَحِلُّ الآجِلُ إلا بِمَوْتٍ أَوْ فُرْقَةٍ " اهـ.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 رمضان 1425 هـ - 27-10-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 55021 11400 0 307 السؤال أنا متزوج منذ ستة شهور، وأرغب في تطليق زوجتي لنفوري منها وعدم راحتي معها وهي كثيرة الكذبوأشك بأنها كانت على علاقة محرمة مع شخص قبل زواجي منها. س _ هل لي الحق في استرجاع المهر أو جزء منه؟ _ هلي لي الحق في أخذ الهدايا ( الذهب وغيره) التي جاءتها مني ومن أهلي؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمهر حق للزوجة لا يجوز الرجوع فيه ولا في شيء منه، لقول الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً *وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً {النساء:20ـ21}. وكذلك ما أعطي للزوجة على سبيل الهدية لا يجوز الرجوع فيه بعد قبضها له، لقول صلى الله عليه وسلم: لا يحل لرجل أن يعطي عطية، أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطيه ولده، ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل، فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه.
قصة اصحاب الفيل - YouTube
قصة اصحاب الفيل | هلاك ابرهة الاشرم الذي اراد هدم الكعبة فأهلكه الله مع جيشه!.. قصص القران الكريم - YouTube
وأرسل الله سيلاً فذهب بهم وألقاهم في البحر، وبقي خزف الفيل أخضر محيلاً بعد عام، وكان يقف عليه البعض ينظر إليه وفي فجر ذلك اليوم العظيم الذي رد الله فيه كيد أصحاب الفيل ولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. دلالات حادثة الفيل عباد الله! لقد كانت حادثة الفيل تقدمة بين مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإرهاصاً ومقدمة لبعثته، وما سيكون من شأنه في هذا البلد الحرام. قال ابن القيم رحمه الله: وكان أمر الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته، وإلا فأصحاب الفيل كانوا نصارى أهل كتاب، وكان دينهم خيراً من دين أهل مكة إذ ذاك؛ لأنهم كانوا عباد أوثان، فنصرهم الله على أهل الكتاب نصراً لا صنع للبشر فيه، إرهاصاً وتقدمة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي خرج من مكة، وتعظيماً للبيت الحرام. قصة اصحاب الفيل مختصرة ~ رياض الجنة. اهـ. وكانت حادثة الفيل آية من آيات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ودليلاً على نبوته، كيف وقد نزل عليه الوحي من ربه يخبره عن هذه القصة الواقعة، ويؤكد لأهل مكة ما قد رأوه بأعينهم؟ قال القرطبي رحمه الله: قال علماؤنا: كانت قصة الفيل فيما بعد من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت قبله؛ لأنها كانت توكيداً لأمره، وتمهيداً لشأنه. عباد الله!
فر رجل من هؤلاء الذي اصطلوا بتلك النار فمضى حتى أتى قصر ملك الروم، فاستنصره على ذي نواس وجنوده، وأخبره بما كان منهم، فقال له: بعدت بلادك منا، ولكن سأكتب إلى ملك الحبشة فإنه على هذا الدين -أي المسيحية- وهو أقرب إلى بلادك. وكتب إليه يأمره بنصره والطلب بثأره، فقدم بلاد الحبشة بكتاب قيصر، وشكا إلى النجاشي ما حل بقومه من الهلاك والدمار، وأسمعه أنين القتلى وغوث الشهداء، ونعى إليه رجال المسيحية والحامين ذمارها. وعزّ على النجاشي أن يخبو ضوء الدين المسيحي في هذا البلد، فصمم على الثأر ممن أراق دماءهم واستباح أموالهم وأهلك زروعهم، وجهز جيشًا كثر عدده وعدته، وبعث به إلى اليمن يغزو ملكها وينتقم من أهلها.
لقد كانت حادثة الفيل تقدمة لمولد النبي صلى الله عليه وسلم ودليلاً على نبوته، يتجسد من خلالها عظيم قدرة الله، وتجسد معان عظيمة؛ منها أن الاعتقاد بتخليد قوة مهما كانت ديمومتها ظن خاطئ، ومنها عدم اليأس من نصر الله، مع ضرورة الأخذ بأسباب النصر والتمكين. قصة أصحاب الفيل الحمد لله القوي العزيز، أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى * وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى * وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى * فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى [النجم:50-55]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، رد أصحاب الفيل وجعل كيدهم في تضليل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وارض اللهم عن أصحابه أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً. عباد الله! أوصيكم ونفسي بلزوم تقوى الله، فلباسها خير لباس، وأصحابها في جنات ونهر. بالتقوى يجعل الله من كل ضيق مخرجاً، ويرزق من حيث لا يحتسب المرزوق، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا [الطلاق:5]. التفريغ النصي - حادثة أصحاب الفيل ودلالاتها - للشيخ خالد بن علي المشيقح. عباد الله! سورة في كتاب الله قليل آيها، كبير حدثها، عظيم مدلولها، تنبئ عن نهاية الظلم وهلاك المتكبرين، لا بسلطان البشر وقوتهم، ولكن بقوة الله وحده، تؤكد أنه لا قوة فوق قوة الله، وأن القوى الظالمة مهما تجبرت وطغت فنهايتها الفناء.
فأعد جيشًا قويًا كثير العدد تتقدمه الأفيال، وسار نحو مكة ليهدم بيت العرب، ومع ما وجده من مقاومة من العرب إلا أنه غلبهم حتى وصل إلى مكة، فوصل إليها منتصرًا على كل من قاومه، فخضعت له قبائل العرب وأطاعوه، وكان له من يدله على الطريق إلى مكة حتى نزل بالمغمس بطريق الطائف. ولما استقر به وجيشه المقام بعث أبرهة رجلاً من جنده، فساق إليه أموال أهل تهامة من قريش وغيرهم، واستاق من بينها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم جد النبي رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وهو يومئذٍ صاحب سقاية الكعبة المشرفة، وشريف قومه، وسيد عشيرته، فهمّت قريش ومن معهم من أهل مكة بقتال أبرهة، ولكنهم رأوا أنهم لا طاقة لهم به، فاستكانوا لما نالهم من أبرهة، واحتملوا الضيم الذي لحقهم منه. وبينما هم في هذا الضيق والحزن وفد إليهم رجل من رجال أبرهة يسأل عن سيد مكة وسلطانها، فأتي به إلى عبد المطلب بن هاشم، فلما مثل بين يديه قال له: إن الملك يقول: إني لم آت لحربكم، وإنما جئت لهدم هذا البيت، فإن لم تعرضوا لنا دونه بحرب فلا حاجة لي في دمائكم، فإن هو لم يرد حربي فائتني به. قصه اصحاب الفيل في القرآن. قال له عبد المطلب: والله ما نريد حربه، وما لنا به طاقة، وانطلق مع الرجل إلى أبرهة ومعه بعض أبنائه وغيرهم من كبراء مكة وأصحاب الرأي فيها، حتى وصلوا إلى معسكره، فلما دخل عليه عبد المطلب وكان رجلاً جسيمًا وسيمًا تعلوه الهيبة والوقار، فلما رآه أبرهة أكرم وفادته وأجلسه جنبه، ثم أقبل عليه يستفسر عن طلباته، فطلب منه رد ما اغتصب جيوشه من إبله.