التغير في المفاهيم التربوية التعليم مدى الحياة أم التعليم من أجل المساهمة في وظيفية الحياة؟! التعليم في عالَمنا المعاصِر - كما يُجمِع أغلب الخُبراء التربويين - مشغولٌ بالعديد من القضايا والتحدِّيات والمتغيرات المتَّصلة بأبعاد العولَمة والتطوُّر العلمي والتكنولوجي وزيادة الإقبال على التعليم والرَّغبة فيه، فلم يعد حرفةَ مَن يجيد القراءة والكتابة، ولم يعد التدريس عملًا سهلًا يمكن اكتسابه بالممارسة والمحاكاة فقط؛ بل أصبح في بعض أبعاده عمليَّة تنمية وبناء شخصيَّة الفرد الإنسانيِّ، وجعلِه قادرًا على مواجهة وتقويم المتغيرات التي تواجِهه، والتوافق والتكيُّف مع الملائمِ منها، الذي يتَّفق ويساير إيجابيَّات ثقافتنا العربيَّة والإسلامية... نص التعليم مدى الحياة. والابتعاد عن السَّلبي والضَّارِّ والمبادئ الهدَّامة. أصبح التعليمُ عمليَّة هندسة أفكارِ وقِيَمِ واتجاهاتِ الأفراد، ممَّا يؤدِّي إلى صالح الأفراد والمجتمع... في عمليَّة مستمرَّة ودائمة، تُعرف بالتعليم مدى الحياة للمساهمة في خِدمة المجتمع. إذًا، ما المقصود بالتعليم مدى الحياة؟ وما مرتكزات تحوُّل التربية مدى الحياة؟ وما أُسسها في الفلسفة التربوية؟ 1- الجذور التاريخية لفكرة التعليم مدى الحياة: تعود جذور فِكرة التربية مدى الحياة أو التربية المستمرَّة في الثقافة الغربية إلى "كومنيوس" 1592 - 1670 م الذي بيَّن في كتابه: " Didacticamagne " سنة 1621م، أنَّ التربية المستمرَّة تعني فنَّ التعلُّم الأكبر، لكن تَطوَّر المفهوم ليدلَّ على عمليَّة تربويَّة واجتماعية تهدف إلى تلبية حاجيَّات المجتمع وفق التطورات الاقتصاديَّة والعلمية.
التطوير والابتكار كما شهدت منظومة البحث والتطوير والابتكار قفزات في عدد المنشورات البحثية وتعزيز الشراكات البحثية العالمية. التعليم مدى الحياة. وقد حققت المملكة المركز الرابع عشر عالمياً في عدد الأبحاث المنشورة الخاصة بجائحة كورونا. وارتفعت نسبة الالتحاق في مرحلة الروضة من 13% في 2015 إلى 23% في 2020، وذلك نتيجة لجهود استحداث وإعادة تأهيل أكثر من 3000 فصل في أكثر من 1000 مدرسة، وتم كذلك تطوير منصة الروضة الافتراضية وإطلاق إصدارات جديدة بهدف تحديد المرحلة العمرية للطفل والتي تناسب كل محتوى، والتي تُمكن ولي الأمر من الاطلاع على مستوى الطفل ومعرفة مستوى تقدمه، وبلغ عدد المستفيدين من ذلك أكثر من 300 ألف مستفيد. كما تم دعم التعليم عن بُعد عن طريق تفعيل المنصات الإلكترونية، بالإضافة إلى تفعيل البث التليفزيوني للعديد من القنوات التلفزيونية الفضائية لاستمرار عملية التعليم عن بُعد، وتم تقديم مايقارب 4000 برنامج للتطوير المهني لما يقارب المليون من شاغلي الوظائف التعليمية، وارتفع النشر في البحث العملي بنسبة تتجاوز 120%، حيث تم وضع استراتيجية وهوية بحثية خاصة لكل جامعة تعمل على رفع جودة النشر العلمي. أهداف استراتيجية ويهدف برنامج تنمية القدرات البشرية إلى تحسين مخرجات منظومة التعليم والتدريب في جميع مراحلها من التعليم المبكر وحتى التعليم والتدريب المستمر مدى الحياة للوصول إلى المستويات العالمية، من خلال برامج تعليم وتأهيل وتدريب تواكب مستجدات العصر ومتطلباته وتتواءم مع احتياجات التنمية وسوق العمل المحلي والعالمي المتسارعة والمتجددة، ومتطلبات الثورة الصناعية الرابعة، بالشراكة بين جميع الجهات ذات العالقة محلياً.
التعلّم طوال الحياة ليس بالأمر الجديد، فقد أكدت المجتمعات في جميع أنحاء العالم ضرورة التعلُّم من المهد إلى اللحد. واليوم، في القرن الواحد والعشرين، نجد أنفسنا من جديد وسط أصوات تتعالى منادية بأهمية التعلُّم مدى الحياة. التعلّم مدى الحياة.. كان خياراً وصار ضرورة اقتصادية. وما يتضح منها اليوم هو أن التعلُّم مدى الحياة لم يَعُد مسألة اختيارية من أجل تطوير الذات فقط، بل بات توجّهاً حتمياً، وضرورة اقتصادية لمواجهة التحديات الحالية المتعدِّدة. من بين أبرز التحديات التي يواجهها العالم اليوم هو التأثير الدوري للأزمة المالية وآثارها الاقتصادية، إلى جانب مسألة العرض والطلب في سوق الكفاءات، حيث ازداد عدد حاملي الشهادات الجامعية في العالم، فانخفض بالتالي المردود المادي مقابل هذه الشهادات. ولعل أبرز القضايا التي أثَّرت على حركة سوق العمل وشكَّلت تحدياً له، التطور السريع في تقنيات الذكاء الاصطناعي التي بدأت تؤثِّر بالفعل على عملنا وحياتنا اليومية. فقد أصبحت تقنيات الذكاء الاصطناعي موجودة في الأشياء والأعمال اليومية مثل المساعدين الافتراضيين، والمحاسبين في السوبرماركت والسيارات بدون سائق وأدوات الكشف عن الاحتيال في معاملات بطاقات الائتمان وأمور عديدة أخرى.
تنفس المجتمع التعليمي الدولي الصعداء بشكل جماعي عندما أُدرج هدف قائم بذاته بشأن التعليم ضمن أهداف التنمية المستدامة التي اقترحها الفريق العامل المفتوح باب العضوية التابع للجمعية العامة في تموز/يوليه 2014. وفي مرحلة سابقة من عملية الفريق العامل، كانت هناك شواغل حقيقية من أن التعليم قد لا يظهر بوصفه هدفا قائما بذاته، أو أن يتكرر ما حدث في عام 2000 عندما لم يرق نطاق الخطة الدولية الخاصة بالتعليم إلى الطموح والنهج الكلي الذي حدده المجتمع التعليمي. وفي نيسان/أبريل 2000، اجتمع العالم في داكار، بالسنغال، في منتدى التعليم العالمي واعتمد ستة أهداف ترمي إلى توفير التعليم للجميع. التعليم مدى الحياة للكاتب حسن شحاتة |. وألزم ذلك الاجتماع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بما يلي: 1) توسيع نطاق الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة؛ 2) وتعميم التعليم الابتدائي؛ 3) وتحسين إمكانيات الوصول إلى تعلم المهارات الحياتية؛ 4) وتحقيق تحسن بنسبة 50 في المائة في إلمام الكبار بالقراءة والكتابة؛ 5) وتحقيق المساواة بين الجنسين؛ 6) وتعزيز جودة التعليم. وبعد ذلك ببضعة أشهر، تم وضع ثمانية أهداف إنمائية للألفية في الأمم المتحدة. وظهر من بين الأهداف الإنمائية للألفية هدف تعميم التعليم الابتدائي (الهدف 2 من الأهداف الإنمائية للألفية) وغايةٌ تتعلق بتحقيق المساواة بين الجنسين في التعليم، كجزء من الهدف المتعلق بالمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة (الهدف 3).
• التعلم الذَّاتي: وهو المبدأ الذي ركزَت عليه بيداغوجيا الكفايات، التي تَقوم على تعبئة وتَجنيد مجموعة من المعارِف والمهارات والمواقِف والاتجاهات؛ من أجل حلِّ وضعيَّة مشكلة حياتيَّة. • الانتقالية ؛ أي: الانتقال من التوجُّه الكلاسيكي الذي يقوم على ثقافة الملْء وحَشو ذاكرةِ المتعلِّم، إلى تربيةٍ تَقوم على الجمع بين تَقوية ذَاكِرة المتعلِّم، وتنمية الفهم والتحليل، والنَّقد والتركيب، والاستنتاج والإبداع، والمساهمة الفعَّالة في بناء المجتمع وتنميته. خلاصة القول: فالتعليم لا يتوقَّف بمجرَّد الحصول على شهادة مدرسيَّة، أو منصب ووظيفة معيَّنة، بل هي عمليَّة مستمرَّة ودائمة، ومتى توقَّف دورُ الإنسان في تَنمية فِكره التعليمي أضحى مجرَّد بِركةٍ آسِنَة، لن يساهِم إلَّا في إعاقة المجتمع وتخلُّفه! تحليل نص "التعليم مدى الحياة". [1] & Colleagues, Report of the international commission on education for the Twenty first, october. 1995. [2] معهد أبحاث السياسات الاقتصادية الفلسطيني (ماس): 2006، نحو سياسات تعليم تحفيز اقتصاد معرفة تنافسي في الأراضي الفلسطينية، القدس، رام الله، بتصرف يسير.
تعتبر مبادرة التعلم مدى الحياة " استدامة" مبادرة وطنية تنموية تسعى لمحو الأمية وتعزيز قيم التعلم مدى الحياة وتمكن الأفراد من الاستفادة من فرص التعلم والتدريب المتنوعة والوصول إلى مصادر المعرفة، وتستهدف الكبار من الجنسين من عمر (15-50سنة) ممن يحملون مؤهلات تعليمية متدنية. وتنفذ المبادرة التي تعد إحدى مبادرات برنامج التحول الوطني المنبثق من رؤية المملكة (2030م) بالتعاون مع شركة تطوير للخدمات التعليمية الذراع المساند لوزارة التعليم، وذلك على مدار (4 سنوات) من العام (2017- 2020م) بمشاريع تخدم مفهوم التعلم مدى الحياة الذي هو عملية تعلم مستمرة وغير منتهية أو محصورة بنموذج تعليمي معين، أو سياق محدد، أو فترة زمنية معينة من الحياة، مما يحتم اكتساب وتحسين التعلم اللازم لتطوير الذات من الناحية الاجتماعية والمهنية بحيث تمكن الفرد من التكيف مع السياقات الديناميكية المتغيرة. تعد مبادرة التعلم مدى الحياة ذات شقين، أحدهما تعليمي ويستهدف الكبار من الجنسين الذين لم يلتحقوا بالتعليم، لتزويدهم بمهارات القرائية والمهارات الأساسية اللازمة لمحو أميتهم وتعزيز قيم التعلم لديهم مدى الحياة؛ من أجل الوصول إلى مرتبة المواطنة الفاعلة.
أسماء البيت من حيث الأجزاء: – التام: هو كل بيت استوفى جميع تفعيلاته، كما هي في دائرته، وإن أصابها زحاف أو علة. – المجزوء: هو كل بيت حذفتْ عَروضه وضربُه وحل الحشو بدلا من المحذوف. – المشطور: هو البيت الذي حذف شطره أو مصراعه، وتكون فيه العَروض هي الضرب. – المنهوك: هو البيت الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. – المدوَّر: هو البيت الذي تكون عَروضه والتفعيلة الأولى مشتركتين في كلمة واحدة، والبعض يسميه المُداخَل أو المُدْمَج أو المتَّصِل، وغالبا ما يرمز لهذا النوع بحرف ( م) بين الشطرين ليدل على أنه مدور أو متصل. – المصرع: هو البيت الذي أُلحقت عروضه بضربه في زيادة أو نقصان، ولا يلتزم، وغالبا ما يكون في البيت الأول؛ وذلك ليدل على أن صاحبه مبتدئ إما قصة أو قصيدة. – المُقَفَّى: هو البيت الذي وافقت عروضُه ضربَه في الوزن والروي دون لجوء إلى تغيير في العروض. الكلمات التي تبدأ بحرف S في اللغة الإنجليزية – e3arabi – إي عربي. مثال: لو قلنا أن بحر الكامل، التام وزنه متفاعلن متفاعلن متفاعلن حشو حشو عروض متفاعلن متفاعلن متفاعلُ حشو حشو ضرب يكون المجزوء منه متفاعلن متفاعلن حشو عروض متفاعلن متفاعلُ حشو ضرب يكون المشطور منه حشو حشو ( العروض هي الضرب) يكون المنهوك منه حشو، والعروض هي الضرب.
فهل تفلح منظوماتنا التعليمية اليوم في التمسك بالتعليم كحق إنساني يتصدى للتمييز والاستبعاد, أم سيكون للمذهب النفعي و الاقتصادي الضيق كلمته الأخيرة ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- باولو فريري: تعليم المقهورين. دار القلم بيروت. د. ت. ص 28 2- نفس المرجع. ص51 3- د. سعيد إسماعيل علي: فلسفات تربوية معاصرة. المجلس الوطني للثقافة و الفنون والآداب. الكويت1995. كلمة بحرف سايت. ص 181 4- باولو فريري. مرجع سابق. ص 71 5- نفس المرجع. ص 90 6- المديرة الإقليمية للجمعية الألمانية لتعليم الكبار في الشرق الأوسط. 7- كاترين دينيس:تعليم الكبار و التغير الاجتماعي. مؤسسة التعاون الدولي للجمعية الألمانية لتعليم الكبار. الأردن2013. ص76 التعليق على الموضوع
فكنا نبدأ، على سبيل المثال، بكلمة "شمس" ومن ثم نكتب كلمات أخرى تبدأ بحرف "ش" وكلمات تبدأ بحرف "م" ثم كلمات تبدأ بحرف "س". وانطلاقا من الكلمات كنا ننتقل إلى الجمل والنصوص البسيطة. فقد أنتجنا نصا يمكن للطلاب قراءته وإعادة كتابته و التعامل معه. وبناء على ذلك تم تصميم الاختبارات،حيث شعر الطلاب لأول مرة بأن الاختبار أمر يمكن اجتيازه لأن المواضيع كانت مألوفة بالنسبة إليهم "(7). نجح البرنامج كذلك في إقناع المعلمين المشاركين في هذه الحملة بالتخلي عن أساليب التدريس التقليدية،واعتماد منهجية فريري في فصولهم الدراسية،مما يستدعي تبنيها كأسلوب بيداغوجي في المؤسسات التعليمية. البحور الشعرية والأوزان الخليلية - جريدة العدد الاول - أدبي. تطورت تربية المقهورين إلى "تربية الأمل " كما صاغ فريري مقولاتها في أواخر حياته،ملائما موقفه مرة أخرى مع لاهوت التحرر الذي تطور بدوره إلى "لاهوت الحياة". وفي الصياغة الأخيرة بدا فريري أكثر تفاؤلا وثقة بالمستقبل. لقد كان كما وصفه التربوي الأمريكي باتريك كلارك "شعلة مضيئة في ظلام الحتمية الإيديولوجية و اليأس والمنظم". إن استحضار باولو فريري اليوم ،كرؤية إنسانية تنشد نهجا تعليميا أكثر إنصافا وعدالة،لهو أمر يستمد وجاهته من الضغط الذي تمارسه عولمة لا ترحم،ومن القهر الذي لا يكف عن ملاحقتنا وفق أكثر الصيغ تهذيبا ومراوغة.
البحور الشعرية والأوزان الخليلية بقلم: أشرف النعماني الحلقة التاسعة البيت هو مجموعة كلمات صحيحة التركيب، موزونة حسب علم القواعد والعَروض، تكوِّن في ذاتها وَحدة موسيقية تقابلها تفعيلات معينة. وسمي البيت بهذا الاسم تشبيها له بالبيت المعروف، وهو بيت الشَّعْر؛ لأنه يضم الكلام كما يضم البيت أهله؛ ولذلك سموا مقاطِعَهُ أسبابا وأوتادا تشبيها لها بأسباب البيوت وأوتادها، والجمع أبيات. ألقاب الأبيات: من حيث العدد: – اليتيم: هو بيت الشعر الواحد الذي ينظمه الشاعر مفردا وحيدا. – النُّتْفَة: هي البيتان ينظمهما الشاعر. – القطعة: هي ما زاد على اثنين إلى ستة من أبيات الشعر. – القصيدة: هي مجموعة من الأبيات الشعرية تتكون من سبعة أبيات فأكثر. معلم المقهورين ـ حميد بن خيبش - أنفاس نت. من حيث تسمية أجزاء البيت: – الحشو: هو كل جزء في البيت الشعري ما عدا العَروض والضرب. – العَروض: آخر تفعيلة في الشطر الأول ( المصراع الأول، أو الصدر) وجمعها أعاريض ( إضافة إلى معناها الآخر الذي هو اسم هذا العلم) وقد سميت عَروضا لأنها تقع في وسط البيت، تشبيها بالعارضة التي تقع في وسط الخيمة. – الضرب: هو التفعيلة الأخيرة من الشطر الثاني ( المصراع الثاني أو العَجُز) وجمعه أضرب وضروب وأضراب ( أي أمثال) وسُمي ضربا لأن البيت الأول من القصيدة إذا بُني على نوع من الضرب، كان سائر القصيدة عليه، فصارت أواخر القصيدة متماثلة، فسمّي ضربا.
لذا حرص فريري على التأكيد بأن الأداة الفعالة التي يستهل بها المقهورون مسلسل نضالهم هي تطوير أسلوب تعليمي نقدي يكتشفون من خلاله أنفسهم. لكن قبل المضي في عرض البدائل التي طرحها فريري لبلوغ أنسنة ممكنة لهذا الواقع غير المتحرر،لابد من الإشارة إلى أن دعوته لم تكن مجتزأة من السياق الاجتماعي والتاريخي لدول أمريكا اللاتينية ككل. فالمنطقة آنذاك كانت مسرحا لتيار لاهوتي جديد،مزج بين معطيات علم اللاهوت ومقولات التحليل الاجتماعي للتبعية و التخلف اللذين تعيشهما أمريكا اللاتينية. إنه لاهوت التحرير الذي أعلن عن ميلاده القس غوستافو غوتييريز في دولة البيرو عام 1968, واضعا بذلك الحجر الأساس للكنيسة الشعبية التي تبنت مفهوم التربية التحررية كما باشره فيما بعد باولو فريري. إذن كان المشهد يعرف نوعا من الحراك الديني والثقافي الذي استوعب آراء فريري وهيأ لها فرص النجاح قبل حدوث الانقلاب العسكري. ينتج مجتمع القهر نظاما تربويا مكرسا لخدمته والإبقاء عليه،وبالتالي فلا صحة للمقولة السائدة لدى أغلب التربويين حول قدرة التربية على إعادة تشكيل الواقع الاجتماعي وتغيير الأوضاع الراهنة. أما دور المربي أمام وضع كهذا فهو كشف الأساليب التعليمية المعتمدة في التطبيع مع القهر وإبطال مفعولها،ثم استعادة البعد الإنساني للتعليم كمدخل حيوي لاكتساب الحرية.