[٧] تنوعت الآراء وتباينت حول هذا الكتاب كونه كتابًا فلسفيًا يحتمل الموافقة والمخالفة؛ ولا ضير في قراءة ما يستفز عقل وفكر الإنسان ويخالف ما يتوافق معه، إما ليزداد الإنسان قناعةً فيما يعتقد وإما ليغير من أفكاره. المراجع ↑ علي الوردي، مهزلة العقل البشري. بتصرّف. ↑ "مهزلة العقل البشري" ، جود ريد ، اطّلع عليه بتاريخ 12/9/2021. بتصرّف. ↑ "ملخص كتاب مهزلة العقل البشري لعلي الوردي" ، موسوعة المعرفة الشاملة ، اطّلع عليه بتاريخ 8/9/2021. بتصرّف. ↑ "اقتباسات كتاب "مهزلة العقل البشري"" ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 8/9/2021. ↑ "منتصر أمين: أقرأ «مهزلة العقل البشري» للدكتور علي الوردي" ، الدستور ، اطّلع عليه بتاريخ 12/9/2021. بتصرّف. ↑ "( تأملات في كتاب مهزلة العقل البشري للدكتور علي الوردي(1" ، الحوار المتمدن ، اطّلع عليه بتاريخ 12/9/2021. بتصرّف. ↑ "د. عبدالودود النزيلي: قراءة مقتضبة في مهزلة العقل البشري للدكتور علي الوردي" ، رأي اليوم ، اطّلع عليه بتاريخ 12/9/2021. بتصرّف.
وبهذا فإن القوقعة البشرية صفة تلازميه في البشرية وتكون أكثر وضوحاً في مرحلة الطفولة. التنازع والتعاون تلخيص هذا الفصل هو أن التنازع والتعاون متلازمان في الإنسان لا ينفك أحدهما عن الآخر، فلا يستطيع الإنسان أن يتنازع مع جميع الناس، إلا إذا كان مصاباً بعلة نفسية. إنه إذا تنازع مع فريق يجد نفسه مضطراً إلى التعاون مع فريق آخر، وهكذا تنشأ الجماعات والأحزاب وبهذا يتم التصوير الاجتماعي. مهزلة العقل البشري العقل البشرى في منظور الفلاسفة القدماء ماهو إلا جهاز فطري ينمو بذاته فلا يحتاج إلى التدريس والتلقين. وهذا ما أكدت خطأه الأبحاث العلمية الحديثة والتي أكدت أن العقل البشرى صنيعة من صنائع المجتمع. وهو لا ينمو ولا ينصح إلا في زحمة الاتصال الاجتماعي. ماهي السفسطة السفسطة هي الإيمان بالحقيقة النسبية قولاً وفعلا. الديمقراطية في الإسلام كانت الديمقراطية في بداية الإسلام مقامه بكل ما تعني، لكنها أصابها التدخل البشرى الغير مدرك لكونه غير عادل فغير بها وحذا بها نحو الانحراف وهذا لا ينفي أبداً كون الإسلام تميز بالديمقراطية. علي وعمر وضح الكاتب النزاع الذي حدث بين السنة والشيعة مما دفعهم الانقسام إلى (ربع عمر)، (ربع على) مستفهماً عن سبب نزاع الشخوص التي لاقت ربها منذ زمن.
إن أي إنسان لا ينمو عقله إلا في حدود القالب الذي يصنعه المجتمع له، ومن الظلم أن نطالب إنسانًا عاش بين البدائيين مثلًا أن ينتج لنا فلسفة معقدة كفلسفة برجسون أو رياضيات عالية مثل رياضيات أينشتاين. الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام، والذي يريد أن يبقى على آرائه العتيقة هو كمن يريد أن يحارب الرشَّاش بسلاح عنترة بن شداد. إن الحياة الاجتماعية ليست إلا صراعًا متواصلًا بين المصالح الخاصة، كما يتصارع التجار ويتنافسون. في اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان بالتفكير في غد يخرج من جنة عدن إلى هاوية القلق. ويجب أن لا ننسى أنَّ كل طائفة من الناس تعتقد أنَّ ثقافتها هي الصحيحة، وأنَّ قيمها الاجتماعية هي المعيار الثابت الذي يمتاز به الحق عن الباطل، والإنسان الذي ينشأ في مجتمع معين لا بدَّ أن يتأثر بمقاييس ذلك المجتمع من حيث يشعر أو لا يشعر. المراجع [+] ↑ "ما هو علم الاجتماع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-12-2019. بتصرّف. ↑ "علي الوردي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب "مهزلة العقل البشري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب "مهزلة العقل البشري (رواية)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-12-2019.
كتاب "مهزلة العقل البشري " من تأليف الدكتور "علي الوردي " يسرد هذا الكتاب البحث الاجتماعي وفهم الطبيعة البشرية المترفة كما يعمل على تحليل لبعض الأمور ذات الطابع الإجتماعي كما يتناول أحداث التاريخ الإسلامي في ضوء المنطق الاجتماعي الحديث وموقف قريش من الدين الجديد وتطورات المفاهيم الاجتماعية بعد ظهور الدين واثره على قريش وصراع على الخلافة الإسلامية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم.. يسعى الكاتب لإحداث صدمة معرفية هائلة و يسعى لأن يزحزح العقل البشري عن جموده من خلال عدة حقائق. " إن من الصعب على الإنسان أو من المستحيل أحياناً، أن ينظر في الأمور بحرية تامة. وقد يتراءى لبعض المغفلين بأنهم أحرار في تفكيرهم وسبب ذلك أن الإطار الفكري قيد لاشعوري موضوع على عقولهم من حيث لا يحسون به. فهو بهذا الإعتبار كالضغط الجوي الذي نتحمل ثقله الهائل على أجسامنا دون أن نحس به. وقد نحس به بعض الإحساس إذا تحولنا إلى مكان آخر يتغير فيه مقدار الضغط. عندئذٍ نشعر بأنّنا كنّا واهمين. كذلك هو العقل البشري فهو لا يحس بوطأة الاطار الموضوع عليه إلّا إذا انتقل إلى مجتمع جديد، ولاحظ هنالك أفكاراً ومفاهيم مغايرة لمألوفاته السابقة. "
الفصل السادس: " القوقعة البشرية " من طبيعة الأشخاص أنهم مجبولون على أن يرو انفسهم الأفضل و هذا ما يدعو الإنسان الى أن يواصلو الصراخ و الإحتجاج الى ما لحق به... الانسان حين يعمل مجتمعه فهو ينتظر مقابل لذلك لان غريزته لا تدفعه الى الخدمة الاجتماعية انما هو مجبر على ذلك لكونه يحب المكانة و الظهور و من اجل الحصول على قوت من جهة اخرى... مشكلة الانسان انه دائم الشكوى يرى نفسه أكثر من تعب و اعلى همة و تجده يطالب بحقه الأوفى.. نحن لا نستطيع ان نرضي الجميع ،مهما اصلحنا من النظام الاجتماعي فلا بد من أن نجد اناس هكذا يتذمرون. الفصل السابع: " التنازع و التعاون " طبيعة التنازع و التحاسد و كذلك التنافس صفة في الإنسان و لا تفرق بين العالم و الجاهل.. الفرق بينهم هو أن الجاهل يتكالب و لت يستر عمله من التاويل بل يضع يده على خنجره في بطن العدو.. أما العالم يبغض و يحقد منافسه لكنه لا يعلن هذا البغض مباشرتا بل يخفيه تحت ستار الأحاديث و يرقعه بحب الوطن و مصلحة الأمة. الفصل الثامن: " مهزلة العقل البشري " كاتب قصة حي ابن يقظان بين لنا من خلال قصته بأن العقل البشري هو عبارة على جهاز فطري و ينمو من تلقاء نفسه و لا حاجة له الى التدريس ، كما يرى بأن العقل البشري اذا ينمو بعيد عن سخافة المجتمع يصبح تفكيره أسلم و اصح استنتاجا لذلك يحبد للمفكرين بان يبتعدو في تأملاتهم عن البشر.. أما الأبحاث الحديثة تجمع على خطأ هذا الرأي.
واشتهر بتبنيه النظريات الاجتماعية الحديثة من اجل تحليل الأحداث التاريخية وتحليل الواقع الاجتماعي في العراق، فكتابه وعاظ السلاطين هو من رواد العلمانية في العراق.
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
إذا شاهدت المرأة الأموال المخَّرقة في الحلم فهذه كناية على وجود اضطرابات مع شريك الحياة. شاهدت السيدة نقود ملونة فهذه كناية على النقود الحرام. إذا شاهدت المرأة في الحلم حقيبة فارغة من الأموال، فهذه كناية عن سوء الظروف المادية. رؤية نقود من الورق في الحلم والتقطتها تشير إلى الوقوع في الحرام. إذا رأت أموال من الورق في الطريق والتقطتها فهذه كناية عن وجود اضطرابات مع شريك الحياة. إذا رأت أموال من الورق ولكنها مترنحة، فهذا دليل على التعاسة في الحياة. تفسير حلم العثور على نقود ورقية وأخذها بالنسبة للسيدة الحامل تفسير حلم العثور على نقود ورقية وأخذها بالنسبة للمرأة الحامل يكون كالآتي: إذا شاهدت في الحلم ضياع الأموال أو اشتعالها فهذه كناية عن حدوث ضرر لولدها. شاهدت في الحلم نقود من الورق وأخذتها فهذه كناية عن الضيق والاضطراب بسبب احمل. إذا شاهدت في الحلم الأموال المخرقة فهذه كناية عن الولادة القيصرية. في حالة رؤية أموال ملونة في الحلم أموال ملونة فهذه كناية عن صعوبة الولادة. إذا شاهدت في الحلم درتهم من الفضة فهذه إشارة إلى إنجاب بنت. يشير الحلم إذا شاهدت دراهم من الذهب إلى أن المولود سيكون ولد.
تفسير حلم العثور على نقود ورقية وأخذها اتفق جموع العلماء أن مشاهدة النقود الورقية في المنام من الرؤى الطيبة التي تبشر بتمكن صاحب الرؤية من الوصول إلى ما يحلم به من أهداف ولاسيما إن كانت ذات عدد كبير، ولكن إذا كانت النقود الورقية تحمل العديد من الألوان فهي علامة على تعرض الرائي للكثير من المشاكل والاضطرابات في نطاق العمل وقد يتطور الأمر إلى خسارته لوظيفته. تفسير حلم العثور على نقود ورقية أجنبية تشير مشاهدة الرائي في منامه بأنه يسير في طريق ووجد به بعض النقود الورقية لبعض العملات الأجنبية فتعد دلالة على حدوث الكثير من التغيرات الإيجابية في حياة صاحب الرؤية، كما أنها تُشير إلى أنه شخص دائم السعي للحصول على مستوى مادي أفضل مما هو عليه، وكذلك تفسر بأنها علامة على سفر الرائي وتنقله بين البلدان للحصول على أموال طائلة. تفسير حلم العثور على محفظة نقود وأخذها عثور الرائي على محفظة بها نقود وقام بأخذها وكان صاحب المحفظة معلوم بالنسبة له علامة على تعرض الرائي لأزمة مالية صعبة وصاحب تلك المحفظة هو من يساعده وينتشله مما وقع فيه من مشاكل، بينما إذا كانت المحفظة لشخص غير معلوم ولا يراها من قبل وكانت بها نقود معدنية ذات ألوان عديدة فهي علامة على حدوث الكثير من المشاكل والمعوقات التي تقف في طريق صاحب الرؤية وتؤثر على مسار حياته.