وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول لله، على النساء جهاد؟ قال: « نعم عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة ». رواه أحمد وابن ماجه واللفظ له، وإسناده صحيح، وأصله في الصحيح. المفردات: على النساء جهاد: أي هل على النساء قتال في سبيل الله؟ نعم عليهن جهاد لا قتال فيه: أي عليهن عمل يعطيهن الله تعالى عليه أجر المجاهدين ولا يتعرضن فيه للقتال، وفسره صلى الله عليه وسلم بالحج والعمرة، وهذا الجواب النبوي هو الأسلوب البلاغي المعروف بأسلوب الحكيم، وسمى الحج والعمرة جهادًا لما فيهما من مجاهدة النفس. : عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله هل على النسامن. واللفظ له: أي لابن ماجه. وأصله في الصحيح: أي في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها. البحث: أصل هذا الحديث في الصحيح هو ما رواه البخاري في باب حج النساء من كتاب الحج من طريق مسدد: حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن أبي عمرة قال: حدثتنا عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله! ألا نغزو أو نجاهد معكم؟ فقال: لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج، حج مبرور. فقالت عائشة: فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه البخاري في باب فضل الحج المبرور قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد أخبرنا حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قال: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل، قال: لكن أفضل الجهاد حج مبرور.
عن أبى شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قالوا وما ذاك يا رسول الله، قال الجار لا يأمن جاره بوائقه، قالوا يا رسول الله وما بوائقه قال شره. رواه الإمام أحمد. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله إن فلانة يُذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال هي في النار. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله الرحمن الرحيم. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله، قال أن تجعل لله نداً وهو خلقك، قلتُ إن ذلك لعظيم، قلت ثم أي، قال وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت ثم أي، قال أن تزاني حليلة جارك. رواه البخاري. عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه ما تقولون في الزنا، قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة، قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه لأِن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره، قال فقال ما تقولون في السرقة، قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام، قال لأِن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره. حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواة البخارى 2036)، ومسلم 1167) ما و رد فالتماسها فالتاسعة و السابعة و الخامسة من العشر: (1 عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (التمسوها فالعشر الاواخر من رمضان؛ ليلة القدر فتاسعة تبقى، فى سابعة تبقى، فى خامسة تبقى)) (2 عن ابن عباس رضى الله عنهما: قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (هى فالعشر، هى فتسع يمضين، او فسبع يبقين))؛ يعني: ليلة القدر. رواة البخارى 2022) (3 عن عبادة بن الصامت قال: خرج النبى صلى الله عليه و سلم ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحي رجلان من المسلمين، فقال: (خرجت لاخبركم بليلة القدر، فتلاحي فلان و فلان؛ فرفعت وعسي ان يصبح خيرا لكم؛ فالتمسوها فالتاسعة و السابعة و الخامسة)) رواة البخارى 2023)، ومسلم 1174) والمعنى: فليلة التاسع و العشرين و ما قبلها من الوتر، او فليلة الحادى و العشرين و ما بعدين من الوتر، او فليلة الثاني و العشرين و ما بعدين من الشفع.
قال: و كان عبد الله بن انيس يقول: ثلاث و عشرين. رواة مسلم 1168) ما و رد فانها ليلة السابع و العشرين: قال ابي بن كعب رضى الله عنه فليلة القدر: (والله، انى لاعلمها، واكثر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بقيامها، هى ليلة سبع و عشرين)) رواة مسلم 762) (2 عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم. فقال: (ايكم يذكر حين طلع القمر و هو كشق جفنة))؟ رواة مسلم 1170) (شق جفنة: اي: نص قصعة؛ قال ابو الحسين الفارسي: اي: ليلة سبع و عشرين؛ فان القمر يطلع بها بتلك الصفة).
الزيارات: 3952 زائراً. تاريخ إضافته: 25 رجب 1435هـ نص السؤال: هل يجوز ضرب المزمار في الوليمة والكثير من الناس من يعمل هذا ؟ نص الإجابة: أما المزمار فلا يجوز ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول: " ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " ، المعازف هي آلآت اللهو والطرب. وأما الدف فلا بأس بضرب الدف ، وبشيئ من الأغاني التي لا تثير الغرائز الجنسية ، وليس فيها ذكر الخدود والقدود مثل مدح الزوج بحق أو مدح الزوجة بحق فلا بأس بها ، بل هي سنة. مدح الزوج شعر. ------------- من شريط: ( آداب النكاح)
محال قلبي ياهوى البال ينساك؟! %%دامك حبيبي لك عيوني هديتك.
كتاب الطبائع والأخلاق المذمومة، وتناول: تشابه الناس في الطبائع وذمهم، رجوع المتخلق إلى طبعه، باب الشيء يفرط فينتقل إلى غير طبعه، باب الحسد، باب الغيبة والعيوب، باب السعاية، باب الكذب والقحة، باب سوء الخلق وسوء الجوار والسباب والشر، باب الحمق، طبائع الإنسان، ما نقص خلقه من الحيوان، المشتركات من الحيوان، المتعاديات، الأمثال المضروبة بالطبائع، الأنعام، السباع وما شاكلها، الذئب، الفيل،الفهد، الأرنب، القرد والدب، مصايد السباع العادية، النعام، الطير، البيض، الخفاش، الخطاف والزرزور، العقاب والحدأة، الغراب، القطا، باب مصايد الطير، الحشرات، النبات، الحجارة، الجن.
تاريخ أبريل 9, 2022 اسباب ضعف الرغبة الجنسية عند الزوج، يعتقد البعض أن الزوج لا يمكن أن يعاني من الضعف الجنسي ولكن هناك العديد من العوامل الذي تسبب هذه المكلة أغلبها عوامل نفسية أو استخدام مستمر لأحد أنواع الأدوية. اسباب ضعف الرغبة الجنسية عند الزوج .. أهم الحلول لاستعادة شغف الزوج للعلاقة الحميمة | الراقية. وبعد أن يعلم الطبيب السبب يبدأ في وصف العلاج، مع العلم أن أغلب الرجال ترى أن اللجوء إلى الطبيب من الأمور المحرجة الذي لا يمكن أن يقوم بها ولكنها من أفضل الحلول. اسباب ضعف الرغبة الجنسية عند الزوج اسباب الضعف الجنسي عند الرجال من المشكلات الشائعة في هذه الفترة الصعبة التي يمر بها بعض الرجال للضغوطات المالية والنفسية، والتي يكون لها تأثير على حياته بوجه عام مع العلم أن الرجل أحياناً يفقد شغفه واهتمامه بالعلاقة الحميمة ولكن لفترة قليلة بينما يكون الضعف لوقت طويل جداً. إليكم أهم اسباب ضعف الرغبة بالعلاقة الحميمة التي تتلخص في التالي: التعرض لكثير من المشكلات النفسية مثل التوتر والقلق والإرهاق ومشكلات العمل والأسرة. خفض مستوى هرمون الرغبة الجنسية وهو هرمون التستوستيرون ولكن هذا يمكن أن يحدث أثناء التقدم بالعمر، أيضاً من أسباب انخفاضه الأمراض المزمنة واستخدام أنواع مختلفة من الأدوية.
خزاميات منذ القدم وشعر المديح حاضر بين أوساط المجتمع، إذ إنه يعتبر شيئاً أساسياً في مناسباتهم الاجتماعية المختلفة. وقديماً كان الشعراء يتبارون في هذا النوع من الشعر، الكل يريد أن يكون هو الأفضل في مديحه وتقديمه القصيدة التي يكون موضوعها مدح شخصٍ نعين كأن يكون صديقاً أو قريباً أو مسؤلاً. قصتان : بقلم / محمد عبدالقادر التوني | صدى: (ذاكرة القصة المصرية ). مع انتشار الشعر واتساع مساحاته بدأ شعر المديح يزداد وبدأ الشعراء ينصرفون كلياً لهذا النوع من الشعر خصوصاً في مختلف المناسبات الشعبية سواء مناسبات الزواج أو الأعياد وغيرها الكثير من المناسبات المجتمعية التي باتت تشكل حراكاً شعبياً كبيراً في المجتمع. شعر المديح أخذ منحى كبيراً عندما جعله بعض الشعراء لغايه أو لطلب شيئ من الممدوح وهذا ماظهر على الساحة الشعبية وكثيراً من الشعراء نجدهم في تلك المناسبات الشعبية يبالغون ويسرفون في قصائد المديح لشخصٍ معني بالمدح بغية المال أو المكافأة، وهنا نجد ازدياد شعراء المديح الذين يتحينون فرص الحضور لتلك المناسبات التي يكون حضورها كبيراً.