تفسير قراءة سورة الأعلى للاحسائى: يقول الاحسائى أن قراءة سورة الأعلى فى المنام هى دلالة على انتهاء المصاعب، وقدوم اليسر بعد العسر، كما تشير قراءة سورة الأعلى على أن الرائى هو شخص يداوم على التسبيح والذكر، كما قد تكون علامة على أن الرائى يعانى من مرض النسيان ويتمنى أن يزول عنه. فضل رؤية سورة الأعلى فى المنام: لسورة الأعلى فضل كبير على الإنسان سواء كان يقرأها فى الواقع أن فى المنام حيث: يقول النعمان بن بشير رضى الله عنه وأرضاه، أن رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام كان يداوم على قراءة سورة الأعلى، فى عيد الفطر وعيد الأضحى ويوم الجمعة، وعن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال:" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر بـ(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)". ويقول أُبى بن كعب رضى الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)، و(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)، و(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) "، وتأكيداً لفضل هذه السورة فقال جابر بن عبد الله " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ: هلا صليت بـ: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) ، ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا)".
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) سورة الأعلى مكية في قول الجمهور. وقال الضحاك: مدنية. وهي تسع عشرة آية. بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الأعلى يستحب للقارئ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى أن يقول عقبه: سبحان ربي الأعلى; قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - وقاله جماعة من الصحابة والتابعين على ما يأتي. وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: " إن لله تعالى ملكا يقال له حزقائيل ، له ثمانية عشر ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح مسيرة خمسمائة عام ، فخطر له خاطر هل تقدر أن تبصر العرش جميعه ؟ فزاده الله أجنحة مثلها ، فكان له ستة وثلاثون ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام. ثم أوحى الله إليه: أيها الملك ، أن طر ، فطار مقدار عشرين ألف سنة فلم يبلغ رأس قائمة من قوائم العرش. ثم ضاعف الله له في الأجنحة والقوة ، وأمره أن يطير ، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى ، فلم يصل أيضا فأوحى الله إليه أيها الملك ، لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ ساق عرشي. فقال الملك: سبحان ربي الأعلى " فأنزل الله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوها في سجودكم ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى - الآية 2. ذكره الثعلبي في ( كتاب العرائس) له.
هكذا وقع في مسند الإمام أحمد إسناد هذا الحديث. وقد رواه مسلم - في صحيحه - وأبو داود والترمذي والنسائي ، من حديث أبي عوانة وجرير وشعبة ، ثلاثتهم عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ، عن النعمان بن بشير ، به قال الترمذي: " وكذا رواه الثوري ومسعر ، عن إبراهيم - قال: ورواه سفيان بن عيينة عن إبراهيم - عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ، عن أبيه ، عن النعمان. ولا يعرف لحبيب رواية عن أبيه ". وقد رواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح ، عن سفيان بن عيينة ، عن إبراهيم بن المنتشر ، عن أبيه عن حبيب بن سالم ، عن النعمان به كما رواه الجماعة ، والله أعلم. ولفظ مسلم وأهل السنن: كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية " وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأهما. وقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي بن كعب ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الرحمن بن أبزى ، وعائشة أم المؤمنين: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " زادت عائشة: والمعوذتين. وهكذا روي هذا الحديث - من طريق - جابر وأبي أمامة صدي بن عجلان ، وعبد الله بن مسعود ، وعمران بن حصين ، وعلي بن أبي طالب ، رضي الله عنهم ولولا خشية الإطالة لأوردنا ما تيسر من أسانيد ذلك ومتونه ولكن في الإرشاد بهذا الاختصار كفاية ، والله أعلم.
تمتلك الهند نحو 400 مذكرة حول الحج باللغة الأردية لا يتجاوز عمرها 350 سنة يأتي كتاب «تاريخ الجزيرة العربية وثقافتها في ضوء كتب الرحلات الهندية» الصادر عن مؤسسة الفكر العربي، ضمن برنامج حضارة واحدة، ثمرة للجهود الجماعية التي بذلها عددٌ من الأساتذة الجامعيين والباحثين والمحققين؛ وذلك بهدف الوقوف على تاريخ شبه الجزيرة العربية وثقافتها، من خلال قراءة مذكرات رحلات الحج التي دوّنها الحجاج الهنود باللغات: العربية، والفارسية، والأردية على مدى قرون. والكتاب من تحقيق الدكتور أختر الواسع، وترجمة الدكتور صهيب عالم. تُعد مذكرات رحلات الحج وثيقة مبنية على تجارب الحجاج ومشاهداتهم وانطباعاتهم ومشاعرهم الشخصية الخالصة؛ لذا تعميمها قد يؤدي في بعض الأحيان إلى سوء الفهم أيضاً. يعتمد هذا النوع من المذكرات على ميول شخصية لمؤلفيها، وعلى معلومات تاريخية وجغرافية واجتماعية وسياسية، فضلاً عن المعلومات المتعلقة بالتقاليد والعادات والعقائد وغيرها، والتي تُمكن طلاب العلوم الاجتماعية من أن يرسموا صورة لأي مجتمع من المجتمعات. حظيت منطقة الحجاز ولا تزال بزيارة الحجاج من أنحاء العالم، ومن بين الزوار عددٌ كبير من الشعراء والأدباء والمؤلفين الذين دوّنوا آنذاك خبراتهم ومشاهداتهم خلال رحلة الحج.
ونقصد بتاريخ الجزيرة العربية القديم (قبل الاسلام) دراسة تاريخ جزيرة العرب من الجوانب كافة منذ أقدم العصور حتى ظهور الإسلام ، فقد شكلت الجزيرة العربية قديماً معبراً بين القارات الثلاث ، أسيا وأفريقيا وأوروبا ، وانطلقت منها إلى البلدان المجاورة هجرات بشرية كان آخرها الفتح الإسلامي ، وظهرت حضارات عظيمة تفوقت على التي عاصرتها ، وبعض شواخصها ما يزال ماثل للعين إلى الآن. ان كلمة عرب في الوقت الحاضر تحمل مدلولاً قومياً محدداً ، وهو يشير إلى مجموعة بشرية يتكلم أبناؤها لغة واحدة ، وينتمون إلى تأريخ وثقافة واحدة ، وهم يقيمون بصورة مستقرة على إقليم واسع من الأرض يمتد من الخليج العربي وحتى المحيط الأطلسي يدعى (الوطن العربي) ، وعلى الرغم من إن العرب في الوقت الحاضر لا تجمعهم دولة واحدة كما كانوا في بعض فترات الماضي فان وحدة المشاعر والآمال ما زالت توحدهم وتشد بعضهم إلى بعض.
مسائل من تاريخ الجزيرة العربية – المكتبة الرقمية للدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز
S3554 2011:رقم الكتاب عنوان الكتاب: حضارات و ممالك الخليج العربي و شبة الجزيرة العربية اسم الندوة: عبد الهادي محمد البكر الناشر: مركز الراية للنشر و الإعلام، مصر - القاهرة DS247. A134 B35 2011:رقم الكتاب عنوان الكتاب: موسوعة تاريخ العرب: تاريخ - ممالك - دول - حضارة اسم الكاتب: عبد عون الروضان تاريخ النشر: 2009 الناشر: الأهلية للنشر و التوزيع، الأردن - عمان DS37. 7. R38 2009:رقم الكتاب عنوان الكتاب: التجارة الداخلية في دولة المماليك الثانية، 784-922 هـ / 1382-1516 م اسم الكاتب: سعيد صالح خليل تاريخ النشر: 2013 الناشر: دار كنوز المعرفة العلمية للنشر و التوزيع، الأردن - عمان HF3866. K43 2013:رقم الكتاب عنوان الكتاب: آلهة في الأسواق: (دراسة في النحل و الأهواء القديمة في الشرق) اسم الكاتب: رؤوف شلبي تاريخ النشر: 1983 الناشر: دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع، الكويت - الكويت BL82. S46 1983: رقم الكتاب