عرفت الشر لا للشر رولكن لتوقِّيه ومن لا يعرف الشرَّ من الخير يقع فيهِ ويقول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا يعرف الإسلام من لا يعرف الجاهلية. تنتشر بين الفينة والأخرى مقاطع في وسطنا الاجتماعي تحمل بين طياتها الشيء المخيف.. منها على سبيل المثال لا الحصر تهور صغار السن في ممارسة التفحيط تتسبب تلك الممارسات الخطيرة في حوادث يذهب ضحيتها أبرياء أو تجاوز إشارات المرور أحياناً إلى غير ذلك من المشاكل الاجتماعية التي لا يخلو منها مجتمع من المجتمعات في العالم. لا يلبث أن يتناقل المجتمع برمته كبيره وصغيره ذكره وأنثاه تلك المقاطع التي اختلف المطلعون عليها تجاه نقلها ما بين مؤيد ومعارض. من القائل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه - إسألنا. ولكل فئة من المعارضين والمؤيدين وجهة نظر في تلك المقاطع التي تمتلئ بها شبكات التواصل الاجتماعي ك(تويتر) و(الواتس أب) والـ(فيس بوك) فالمؤيد لها يرى فيها توعية لمن يقارب سنه مع سن من عمل ذلك العمل المشين. في المقابل هنالك فئة من الناس ترى في تلك المقاطع تعليما وفتح أبواب لمعرفة طرق تلك المخالفات والتشجيع عليها. إلى هنا يجب احترام وجهة نظر الطرفين ولكل طرف وجهة نظر محايدة يجب على الكل احترامها وتقديرها وتقبلها عندما يكون هنالك نقاش يتمحور حول هذا الموضوع المهم.
لي سؤال فيما يخص ما قاله الشيخ عليه رحمة الله: هل يفهم من كلامه أن الهدف من تعلم المنطق هو الرد على جاء به المنطقيون من باطل على قاعدة (عرفت الشّرّ لا للشّرِّ ولكن لتوقيه... ) أم أنه أصبح لصيقا بالعلوم الشرعية ؟؟ ثم هل لمن لم يأخذ حظا وافيا من علم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ان يخوض في هذا العلم ؟؟ وأعتذر عن الانحراف عن مسار الموضوع... وفقكم الله. أحيي الأخوة الكرام على مشاعرهم وحسن تفاعلهم. وبخصوص ماذكره الأخ الكريم توفيق العبيد من عدم دقة العبارة فأقول إن العلماء المحققون ذكروها هكذا انظر مثلا: شرح النونية للهراس 2/ 298على أنها عند التأمل بمعنى ماذكرت ؛ أي من لايعرف الاستدلال بالمنطق فلا ثقة بعلمه! اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه | معرفة الله | علم وعَمل. سواء قلنا إنها تدل على هذا المعنى بنفسها أوبتقدير مقتضى مناسب. وأوافق أخي الكريم على ماذكرة من أن المنطق في نظر المناطقة مجرد أداة للاستدل العقلي ؛ ولهذا قالوا في حده ( هو قانون وقواعد تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر). هكذا زعموا! ولكن هذه الأداة الفكرية الفاسدة هي التي أودت بالمتكلمين كما أودت بالفلاسفة من قبل ، فكما تعلم أخي توفيق أن المعلومات إما تصورات وإما تصديقات ، والتصور عندهم طريقه الحد ليس غير بشروط عسرة لم تمكنهم من الاتفاق على حد واحد!
وعليه فإن النواقض للتوحيد المقصودة في مفردات هذا المنهج، هي النواقض لهذا النوع من التوحيد، وهذه النواقض عشرة وهي: الشرك في عبادة الله تعالى. من جعل بينه وبين الله تعالى وسائط يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم، كفَرَ إجماعًا. من لم يكفِّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كفَرَ. من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر. من أبغض شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمِل به كفر. من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثواب الله أو عقابه كفر. السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين. عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى -على نبينا وعليه السلام- فهو كافر. الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به. وسنتناول هذه النواقض تباعًا وتفصيلًا بعون الله تعالى.
( وارزقنا إتباعه)يا لحظ وسعادة من أراه الله الحق حقاً ثم رزقه إتباعه ، ولنا القدوة في صحابة رسول الله فما جاءهم الحق من ربهم إلا آمنوا به وصدقوا النبي واتبعوه ، إتباع المستسلم المسلم لأمر الله ورسوله، لا إتباع العقلانيين!!
ولأنه ذنب خطير، كان من أعظم العقوبات التي يُعاقَب بها قاطعُ الرحم، أن يُحرَم من دخول الجنة؛ فقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يدخل الجنةَ قاطعٌ))؛ رواه البخاري ومسلم، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلْيَصِلْ رحمه))؛ متفق عليه. وصلة الرحم تكون بأمور متعددة، فتكون بـ: • زياراتهم. • والإهداء إليهم. • والسؤال عنهم. • وتفقُّد أحوالهم. • والتصدُّق على فقيرهم. • والتلطُّف مع غنيهم. • واحترام كبيرهم. • وتكون كذلك باستضافتهم، وحسن استقبالهم. • ومشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم. • كما تكون بالدعاء لهم، وسلامة الصدر نحوهم. • وإجابة دعوتهم، وعيادة مرضاهم. عرفت الشر لا للشر لكن. • كما تكون بدعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر. ومَن احترس عن مثل هذا الذنب، فليعلم أن صلة الرحم سببٌ لمغفرة الذنوب، إضافةً إلى أنه لم يقع في ذنب، فسيغفر له. ويقول ابن أبي حمزة: "تكون صلة الرحم بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وبالدعاء"، وقال النووي: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب الواصل والموصول؛ فتارة تكون بالمال، وتارة تكون بالخدمة، وتارة تكون بالزيارة والسلام، وغير ذلك".
ومن المؤكد نحن لا نتخذ عقائدنا من عقولنا، وإنما نستخدم عقولنا لتقودنا لفهم صحيح لما جاء بشأنها في مصدرها الأصلي (الكتاب والسنة). وقد قال لنا استاذنا الدكتور بديع اللحام حفظه الله تعالى- عميد كلية الشريعة بدمشق حاليا- يوم ان كان كان يدرسنا مصطلح الحديث: إن وظيفة العقل هي التأكد من صحة النقل ومحاولة فهمه وفق الطاقة. والمراد بالتأكد من صحة النقل هو العناية بقواعد مصطلح الحديث التي تمثل سياجا منيعا لحماية سنة نبيا. الأخ الكريم توفيق مشاعرك أفهمها تماما ؛ لأن عشتها مثلك حين درست المنطق مجردا مع تحذير مجمل من مشايخ كرام أمثال من ذكرت ؛ ولكن لم أعرف الغوائل الحقيقية لهذا العلم إلا بعد عدة سنوات حين درست المنطق ثانية على يد الأستاذ الدكتور / بركات ثم درسنا عقبه نقد المنطق من كتاب الرد على المنطقيين لابن تيمية!! عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ – أبو فراس الحمداني - مجلة رجيم. وبقطع النظر عن هذا كله لو نظرنا إلى السلف الصالح لوجدنا أنهم أكمل الأمة علما وعملا ومع ذلك لم يعرفوا المنطق الصوري الذي يزعم أهله أن من لايعرفه لايوثق بعلمه! ولو نظرنا ثانية للمنطق لوجدنا أنه تراث أمة كافرة وثنية عرفته الأمة الإسلامية حين ترجمت كتب اليونان زمن المأمون ؛ ويقال أن المأمون حين أرسل في طلبها جمع كبير الروم علماء اللاهوت - وهم من أعرف الناس بالمنطق والفلسفة - فأشاروا عليه أن يرسلها ؛ لأنها لم تدخل على أمة إلا أفسدتها!!
ومن مجالات إغلاق أبواب الشر: الحسبة؛ بمراقبة الأبناء والبنات، والزوجات والأصدقاء، والحسبة الرسمية بالرقابة على الكتب ووسائل الإعلام والمجلات، ففيها سدٌّ عظيم لأبواب الفتنة والبدعة والشر، فمن يقُمْ عليها بنية وإخلاص، يأجُرْهُ الله تعالى أجرًا عظيمًا.
ولعدم اتهام ذوي المسن أحدًا، بما في ذلك العاملة المنزلية، أُغلق ملف الحادثة، في حين استبعد ذوي المسن ضلوع العاملة بالحادث، التي كانت قد تظاهرت بحزنها على المسن حزنًا كبيرًا، ونجحت بتمثيل ذلك أمام الجميع. وفي نهاية الشهر الماضي لوحظ وجود سيارة يستقلها عمالة من الجنسية الهندية داخل القرية التي يقطنها المسن، وكانوا يسألون عن بيت المسن مدعين أنهم شركة شحن، حضروا من محافظة المجمعة لاستلام حقائب من العاملة لإرسالها للهند. ولاحظت عائلة المسن تجهيز العاملة حقائبها فتم إبلاغ الشرطة، وبتفتيش محتويات الحقيبة اتضح احتواؤها على مبلغ مالي، يقدر بـ١٢٠ ألف ريال، وملابس متنوعة، تعود لأفراد أسرة المسن، وباستجوابها انهارت، واعترفت بأنها كانت عازمة على الهروب مع العمالة. حائل: القبض على شخص سرق 30 ألفا من محال تجارية - جريدة الوطن السعودية. وقالت إنها حصلت على المبلغ بعد أن أقدمت على التخلص من كفيلها المسن بإحراقه بعد إشعال النار بغرفته بعد رصدها إياه يخبئ مبالغه المالية في جزء من الغرفة، مستغلة ثقته بها، وحتى يعتقد أبناء المسن أن المبالغ التي يكنزها والدهم قد احترقت معه، وقد أوقفت شرطة محافظة موقق العاملة لإحالتها لجهات الاختصاص لتطبيق النظام بحقها. للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية
صحيفة الوطن تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر ، صدر عددها الأول في 30 سبتمر 2000م
وكان مقطع فيديو تم تداوله خلال اليومين الماضيين أحدث غضباً واسعاً، يظهر فيه شخص مسلح، وقد بدت عليه ملامح الارتباك، وهو يعلن مبايعته زعيم تنظيم «داعش» الإرهابي، إلا أنه لم يكمل المبايعة لعدم إتقانه جزءاً من النص، فيما توجه بالحديث إلى أن زعيم التنظيم أمر أتباعه بقتل رجال الأمن، قبل أن يوجّه رصاصة إلى ابن عمه المكبل، الذي لم تفلح مناشدته وتوسلاته في النفاذ من القتل، إذ وجّه له الجاني رصاصة قاتلة من سلاح رشاش اخترقت رأسه وفارق الحياة على الفور. وكانت شرطة منطقة حائل أعلنت أول من أمس مقتل مواطنين اثنين ورجل أمن على يد مجهولين بعد أن أطلقا النار عليهم في محافظة الشملي، غرب منطقة حائل شمال السعودية. وقال الناطق الإعلامي لشرطة منطقة حائل: «إنه عند الساعة الثالثة والنصف من عصر أمس (الخميس)، أقدم شخصان على إطلاق النار على مواطنين اثنين عند مخفر شرطة عمائر ابن صنعاء التابع لشرطة محافظة الشملي، ما نتج منه مقتلهم». جريمة حائل اليوم مباشر. وأوضح أن رجل الأمن العريف عبد الإله سعود براك الرشيدي تعرّض كذلك عند الساعة الرابعة عصراً لإطلاق نار من شخص مجهول وهو يؤدي مهامه في مبنى مرور محافظة الشملي، ما نتج منه مقتله. وتشير المصادر إلى أنه بعد قتل الشقيقين لابن عمهما، توجها على الفور إلى مخفر شرطة «عمائر ابن صنعاء» التابع إلى شرطة محافظة الشملي، وبادرا بإطلاق النار على مواطنين اثنين ما نتج منه مقتلهما، ثم توجها إلى مبنى مرور محافظة الشملي، وأفرغا ما تبقى من الذخيرة على رجل الأمن العريف عبدالإله الرشيدي، قبل أن يلوذا بالفرار.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت السعودية.. جريمة بشعة في حائل.. خادمة هندية تقتل كفيلها المسن حرقاً لسرقة أمواله والان إلى التفاصيل: "الأحساء اليوم" – الأحساء اعترفت عاملة هندية بقتل كفيلها المسن (٧٠ عامًا) بحائل، وذلك بعد شهر من إشعال النار بغرفته، واحتراقه داخلها، بهدف سرقة مبلغ مالي، في محافظة موقق بمنطقة حائل. وفي التفاصيل، كانت عاملة منزلية (هندية الجنسية) تعتني بمسن في منزله، وتقوم على رعايته، إضافة إلى رعاية أسرته، وقد اطمأن وعائلته لها، ووعدها بأداء […] جريمة بشعة في حائل.. خادمة هندية تقتل كفيلها المسن حرقاً لسرقة أمواله صحيفة الاحساء اليوم ( الأحساء تودي). جريمة بشعة في حائل خادمة هندية تقتل كفيلها السعودية كانت هذه تفاصيل جريمة بشعة في حائل.. خادمة هندية تقتل كفيلها المسن حرقاً لسرقة أمواله نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. جريمة حائل اليوم السابع. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة الاحساء اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت السعودية بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
كشف أحد المقربين من أحد رجلي الأمن، اللذين قتلا أول من أمس في محافظة «الشملي» بمنطقة حائل من شقيقين سعوديين أعلنا ولاءهما لتنظيم «داعش»، أن أحد منفذي الجريمة، ويدعى سعد العنزي (19 عاماً)، لم تظهر عليه علامات التشدد من قبل، مبيّناً أنه كان عاطلاً عن العمل، مرجحاً أن يكون تأثر بالفكر الداعشي نتيجة قضائه وقتاً طويلاً على الإنترنت ، وذلك وفق ما نقلت صحيفة "الحياة" اليوم السبت (26 سبتمبر / أيلول 2015). جريمة حائل اليوم الوطني. وأوضح في حديثه إلى «الحياة» أن من قام بعملية القتل لم يكمل دراسة المرحلة المتوسطة، وعُرف عنه الإهمال والتسيب ولم يكن منضبطاً في علاقاته، وكان يعيش بشكل فوضوي. وأفاد بأن ابن عمه «مدوس العنزي»، الذي قُتل على يد ابن عمه الآخر، كان منتظماً في دورة عسكرية بالقوات المسلحة السعودية، في محافظة الخرج (جنوب الرياض) وكان على وشك التخرج، وقدم إلى محافظة الشملي تزامناً مع إجازة الحج، وكان من المقرر أن يلحق بركب زملائه في الدورة العسكرية بعد أسبوع. وعلمت «الحياة» أن دوريات الأمن تعقبت المتهمين بعد قتلهما أربعة أشخاص، منهم رجلا أمن، بناء على معلومات توافرت عن نوع المركبة التي كانا يستقلانها، وفرضت طوقاً أمنياً وانتشاراً واسعاً في القرى والهجر المجاورة للمحافظة، وتم إلقاء القبض على أحدهما في منطقة صحراوية بالقرب من محافظة بقعاء، كما عثرت على جثمان أحد الضحايا في سفح الجبل وبجانبها السلاح المستخدم في الجريمة وقد أفرغ من الذخيرة.