وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ تفسير بن كثير يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء اللّه، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم، فإن الرب تعالى وتقدس هو الحي الذي لا يموت أبداً، قال قتادة: أنبأ بما خلق، ثم أنبأ أن ذلك كله فانٍ، وفي الدعاء المأثور: يا حي يا قيوم، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت، برحمتك نستغيث، أصلح لنا شئننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ولا إلى أحد من خلقك. وقال الشعبي: إذا قرأت: { كل من عليها فان} فلا تسكت حتى تقرأ: { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}. وهذه الآية كقوله تعالى: { كل شيء هالك إلا وجهه} ، وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ذو الجلال والإكرام، أي هو أهل أن يُجل فلا يُعصى، وأن يُطاع فلا يُخالف، كقوله تعالى: { يريدون وجهه} ، وكقوله: { إنما نطعمكم لوجه اللّه} ، قال ابن عباس: { ذو الجلال والإكرام} ذو العظمة والكبرياء، ولما أخبر تعالى عن تساوي أهل الأرض كلهم في الوفاة، وأنهم سيصيرون إلى الدار الآخرة، فيحكم فيهم ذو الجلال والإكرام بحكمه العدل، قال: { فبأي آلاء ربكما تكذبان}.
النسائي وقال الشيخ الألباني: صحيح وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو يقول اللهم إني أسألك تمام النعمة فقال أي شيء تمام النعمة ؟ قال دعوة دعوت بها أرجو بها الخير قال فإن من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار وسمع رجلا وهو يقول يا ذا الجلال والإكرام قال: استجيب لك فسل وسمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا وهو يقول اللهم إني أسألك الصبر فقال سألت الله البلاء فسله العافية. رواه الترمذي وقال حديث حسن و قال الشيخ الألباني: ضعيف استجيب لك فسل: أي ما تريد وفيه دليل على أن استفتاح الدعاء بقوله الداعي يا ذا الجلال والإكرام يكون سببا في الإجابة وفضل الله واسع.
تاريخ النشر: الإثنين 28 ربيع الآخر 1423 هـ - 8-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 18960 16013 0 295 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم سؤالي هو كيف نرد على من يقول بأن قول الله تعالى " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " قاصمة ظهر السلفية ؟؟؟ أرجو منكم الإفادة جزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأهل السنة فسروا الوجه بالذات في قول الله تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ [الرحمن:27]. ولم ينقضوا بهذا أصلهم من منع التأويل، لأن التأويل هو صرف اللفظ عن ظاهره، وهذا المعنى "الذات" هو الظاهر من اللفظ بدليل أنه المتبادر إلى الذهن عند سماع الآية، إذ ليس للوجه خصوص في البقاء دون الذات، كما أنه يلزم من بقاء الصفة بقاء الذات، ولهذا لما أضاف الله الوجه إلى الذات، وأضاف النعت إلى الوجه دل على أن ذكر الوجه ليس بصلة، وأن قوله: ذو الجلال والإكرام صفة للوجه، والوجه صفة الذات. ذكره البيهقي نقلاً عن الخطابي فعبر بالوجه عن الذات. كل من عليها فان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. على أن أهل السنة إنما يمنعون التأويل الذي لم يدل عليه دليل. ولا مجال في هذا المقام للحديث عن هذه القضية.. ونكتفي بإيراد عبارة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والتي نقلها عنه الإمام القاسمي في تفسير محاسن التأويل فقال: نحن نقول بالمجاز الذي قام دليله، وبالتأويل الجاري على نهج السبيل، ولم يوجد في شيء من كلام أحد منا أنا لا نقول بالمجاز والتأويل -والله عند كل لسان- ولكن ننكر من ذلك ما خالف الحق والصواب، وما فتح به الباب إلى هدم السنة والكتاب واللحاق بمحرفة أهل الكتاب.
تفكّرْ في السؤالِ وتمعَّنْ جيدًا واخترْ وِجهتَكَ.. قبلَ الختامِ وتذكَّرْ قولَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كما في البُخاري ( إنَّمَا الأعمالُ بالخواتيمِ) ~.. رـآِق ليّ وآثَر بنَفْسيّ.. ~
وهي فِي قراءتنا: ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾؛ ﴿ ذُو ﴾ تكُون مِن صفةِ وجهِ ربِّنا تبارك وتعالى» [4]. وقال ابنُ جرير: «﴿ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ﴾ يقول تعالى ذكْره: تبارك ذِكْرُ ربِّك يا محمدُ ﴿ ذِي الْجَلَالِ ﴾؛ يعني: ذي العظمة ﴿ وَالْإِكْرَامِ ﴾؛ يعني: ومَنْ له الإكرامُ مِنْ جميعِ خلقِهِ» [5]. وقال الزَّجاجُ: «ذو الجَلالِ: أَنَّه المُستحقُّ لأنْ يُجَلَّ ويُكرمَ» [6]. وقال الزَّجاجيُّ: «الجَلالُ العظَمةُ، فاللهُ عز وجل ذو الجَلالِ والعظَمةِ والكبرياءِ» [7]. وقال الخطَّابيُّ: «﴿ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾: الجَلالُ مصدرُ الجليلِ، يُقالُ: جَليلٌ بيِّنُ الجَلالَةِ والجلالِ، والإكرامُ: مصدرُ أكرمَ يُكرمُ إِكرامًا، والمعنى: أَنَّ الله جَلَّ وعزَّ مُستحقٌّ أنْ يُجَلَّ ويُكرَمَ فلا يُجْحَدُ، ولا يُكفرُ به، وقد يُحتَملُ أَنْ يكونَ المعنى: أَنَّهُ يُكْرِمُ أَهْلَ ولايتِهِ، وَيرْفَعُ درجاتِهم بالتوفيقِ لطاعتِهِ فِي الدُّنيا، ويُجلُّهم بأَنْ يتقبَّلَ أعمالَهم ويرفعَ فِي الجِنَانِ درجاتِهم. وقد يُحتملُ أنْ يكونَ أحدُ الأمرين، وهو الجَلالُ، مضافًا إلى الله سبحانه بمعنى الصِّفةِ له، والآخرُ مُضافًا إلى العبدِ بمعنى الفِعْلِ منه، كقوله سبحانه: ﴿ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ [المدثر: 56]، فانصرفَ أحدُ الأمرين وهو المغفِرةُ إلى اللهِ سُبْحانَهُ، والآخرُ إلى العِبادِ وهو التقوى، والله أعلمُ» [8].
[11] الكتاب الأسنى (ورقة 275 أ - 275 ب). [12] تيسير الكريم (5 / 302).
نظمت السلطات الأمنية في مدينة روصو عاصمة ولاية اترارزة، جنوبي موريتانيا، حفلا بمناسبة تخرج الدفعة رقم 101 من الحرس الوطني، والبالغ عددهم 361 فردا، بحضور وزير الداخلية واللامركزية، محمد سالم ولد مرزوگ. وقال الوزير إن السياسة الأمنية للحكومة ركزت على « أمن المواطنين وومتلكاتهم ، فشكلت لهم حصنا ودرعا انطلاقا من الفهم الصحيح والوعي المتبصر لترتيب الأولويات» وفق تعبيره. وأضاف الوزير أن الحكومة وضعت خطة أمنية مابين سنوات 2020-2024 «مواكبة للبرنامج الانتخابي للرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني وهي الخطة التي أثبتت نجاعتها ومحوريتها». منظمة العفو الدولية : السلطات (السعودية) تستغل نظام مكافحة جرائم المعلوماتية لمعاقبة منتقدي الحكومة – لجنة الدفاع عن حقوق الانسان في الجزيرة العربية. ويبلغ عدد خريجي الدفعة 361 فردا منها تشكلة من الجمالة تم اكتتاب عناصرها من المناطق الريفية، كما قال مدير المدرسة في روصو العقيد سيدي محمود الطالب الجيد. وأضاف المدير أن المدرسة التي تأسست 1916 مرت بمراحل مختلفة، قبل أن تنتقل بمرسوم صادر سنة 2007 إلى تسميتها الحالية بمدرسة الحرس الوطني. وشهد حفل التخرج استعراضا من مختلف التشكيلات حضره قادة الحرس والأمن وتجمع أمن الطرق رفقة بعض الضباط والسلطات الإدارية في مدينة روصو أقرأ التالي منذ 13 دقيقة مذكرة تفاهم بين موريتانيا ومنظمة دولية في مجال التشغيل
اتخذت دائرة الهجرة والتجنس (IND) تدابير لتقليص وقت الانتظار لأفراد الأسرة. بعد قرار من مجلس الدولة ، سيتم تعديل سياسة لم شمل الأسرة في عدد من النقاط ، على سبيل المثال ، سيتم الأخذ بعين الاعتبار الممارسات الإدارية في بلد المنشأ مع وضع متطلبات أقل صرامة للأدلة لإثبات وجود عنصر بيولوجي يربط بين أفراد الأسرة. من أجل منع أفراد الأسرة من الاضطرار إلى الانتظار لفترة طويلة ، فإن بعض التحقيقات الإضافية محدودة في معالجة الطلبات الحالية. في الوقت الحالي ، تقرر IND في ثلث الطلبات المقدمة لأفراد الأسرة خارج الفترة القانونية البالغة ستة أشهر. مستندات غير مكتملة جزء كبير من طلبات لم شمل الأسرة لم يكتمل. لأن المستندات من سلطات بلد المنشأ مطلوبة لمعالجة الطلب. كلما اكتمل الطلب، زادت سرعة المعالجة. مع الوثائق الرسمية وغير الرسمية ، على سبيل المثال ، يمكن إثبات الهوية أو الارتباط الأسري. سلطات جديده من الانستقرام للكمبيوتر. اعتبارًا من نهاية أبريل ، ستتحقق IND أكثر من ذي قبل مما إذا كان من الممكن أو كان ينبغي أن تكون المستندات المطلوبة في حوزة المتقدمين. تؤخذ في الاعتبار الممارسة الإدارية في بلد المنشأ والظروف الشخصية للمتقدمين. الارتباط الأسري سيتم فرض متطلبات أقل صرامة على إثبات الهوية و ما إذا كان من الممكن جعل الصلة الأسرية البيولوجية مقبولة.
أبريل ٢٥, ٢٠٢٢