الحمد لله. وبعد: فمعنى شهادة أن لا إله إلا الله: نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله تعالى ، وإثباتها لله عز وجل وحده لا شريك له ، قال الله تعالى: ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) الحج/62. معني شهاده ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. فـ ( لا إله) تنفي جميع ما يعبد من دون الله و ( إلا الله) تثبت جميع أنواع العبادة لله وحده. فمعناها: لا معبود حقٌّ إلا الله. فكما أن الله تعالى ليس له شريك في ملكه ؛ فكذلك لا شريك له في عبادته سبحانه. ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو التصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بأن محمدا عبده ورسوله إلى الخلق كافة إنسهم وجنِّهم ، فيجب تصديقه فيما أخبر به من أنباء ما قد سبق ، وأخبار ما سيأتي ، و فيما أحل من حلال ، وحرم من حرام ، والامتثال و الانقياد لما أمر به ، والانتهاء والكف عما نهى عنه ، واتباع شريعته، والتزام سنته في السر والجهر ، مع الرضا بما قضاه والتسليم له ، والعلم بأن طاعته هي طاعة الله و معصيته هي معصية الله ، لأنه مبلغ عن الله رسالته ، ولم يتوفه الله حتى أكمل به الدين ، وبلغ البلاغ المبين ، فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا عن قومه ورسولا عن أمته.
قال خالد: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. عناصر محتوى المفردة: المقدمة المادة الأساسية (معنى شهادة ألا إلا الله): أي أعتقد بقلبي وأُقرُّ بلساني وأُبرهن بجوارحي أنْ لا معبود بحقٍّ إلا الله تعالى، فمعنى إله أي معبود، فيكون المعنى لا معبود بحقٍّ إلَّا الله. فكما نرى المعبودات كثيرة، فقد عُبد القمر والشمس وأُلّهت الكواكب، بل نجد في بلد كالهند آلاف المعبودات، كلها أُلّهت بالباطل، إلا الله سبحانه وتعالى هو الذي عُبد بالحق وحده لا شريك له، لأنه هو الخالق الرزاق المالك المدبر لشؤون خلقه. معني شهاده ان لا اله الا الله العظيم الحليم. قال سبحانه وتعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ [لقمان: 30]. (أركان شهادة ألا إله إلا الله):1/ الركن الأول: نفي استحقاق العبادة عن غير الله وهو مُضمَّن في "لا إله ". 2/ الركن الثاني: إثبات استحقاق العبادة لله وهو مُضمَّن في "إلا الله ". قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) ﴾ [الزخرف: 26-27].
– والمؤمن لا يوادُّ أحداً من الكافرين، ولو كان أباه أو ابنه أو أخاه أو عشيرته. قال الله تعالى: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة: 22]. – والمؤمن له أسوة حسنة بإبراهيم عليه السلام في التبرؤ ومن الكافرين. قال الله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4]. معني شهاده ان لا اله الا الله محمد رسول الله. – وكل من يوالي أعداء الله يخرج من دائرة الإيمان قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51]. وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ} [التوبة: 23].
قال الله تعالى: {وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69]. وقال تعالى: {مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء: 80]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى" قيل: ومن يأبى؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" رواه البخاري. معنى الشهادتين. والمؤمن يحتكم إلى ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في شؤون حياته كلها. قال الله تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [القصص: 50]. وقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} [النساء:60-61] وقال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 65].
قال النبي ﷺ: «أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الخفيُّ »، قيل: ما الشرك الخفي يا رسول الله؟ قال: «الرياء ». القادح الثاني: السُّمعة، وهي ذكر العبادة والعمل الصالح للناس ابتغاء ثنائهم وإعجابهم. قال النبي ﷺ: «مَن سمَّع سمَّع الله به » أي مَن سمَّع في الدنيا أسمع الله النّاسَ عيوبه يوم القيامة، والسُّمعة أخطر من الرياء، لأن الإنسان قد يفعل عبادة ويُخلِص فيها ثم يفسدها بالسمعة بعد سنين. الشرط الخامس: المحبة، وتعني حبَّ الله تعالى وحبّ ما يحبّ وكراهية ما يكره؛ لقد نعت الله عباده المؤمنين بأنهم أشد الناس حبا له، فهم لا يتخذون من دونه أندادًا كما يفعل غيرهم، قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ﴾ [البقرة: 165] وعلامة حب العبد ربَّهُ تقديم كل ما يُحب الله على ما يحبه هو وتميل إليه نفسه، وبغض جميع ما يُبغِض ربُّه وإن مالت إليه نفسه. الشرط السادس: القَبول، ويعني أن نقبل بــ "لا إله إلا الله " كما هي دون أدنى تردُّد أو تمنُّع. معنى لا إله إلا الله - فقه. فقد حدَّثنا الله تعالى في كتابه عن حال الأمم التي استكبرت ورَدَّت كلمة التوحيد متَّهِمَةً من دَعاها إليها بالجنون فقال: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ﴾ [الصافات: 35-36] وقال رسول الله ﷺ: ناصحًا: «قُل آمنتُ بالله ثم استقِمْ » [مسلم: 38].
السيدة عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها هي الصديق ة بين ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان وأمها أم رومان بنت عويمر الكنانية، ولدت بعد البعثة النبوية بأربع او خمس سنوات، تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وهي بنت ست ودخل بها وهي بنت تسع سنين، في السنة الثانية من الهجرة. صفات عائشة رضي الله عنها - موضوع. [1] صفات السيدة عائشة رضي الله عنها الكرم والزهد: عن عروة قال (رأيتها تتصدق بسيعن ألفا وإنها لترقع جانب درعها)، ومما اثر عنها أنها قالت: قال لي رسول الله: (يا عائشة، إن أردت اللحوق بي فيكلفك من الدنيا زاد الركب، وإياك ومجالسة الأغنياء، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقيعه) وكان الصحابة يلجؤون إليها في تفسير الأحكام والفرائض، ويأخذون منها الحديث، وكانوا كلما اشكل عليهم أمر في السنة النبوية الشريفة، يستشيرون عائشة رضي الله عنها، فيجدون عندها العلم الوفير. التواضع: كانت السيدة عائشة متواضعة للغاية، وكانت كلما سألت عن حالها كيف أصبحت، تقول صالحة والحمد لله، وبلغ بها التواضع أنها لم تشأ أن ينزل الله تبرئتها في وحي يتلى، إنما يكفيها أن يبرئها النبي عليه الصلاة والسلام في رؤيا يراها. الشجاعة: اتصفت السيدة عائشة بالشجاعة، وكانت تشجع النساء على الجهاد في سبيل الله عز وجل.
من المعروف أن السيدة عائشة -رضي الله عنها- واجهت محنة شديدة حينما اتهما المنافقين في المدينة في حادثة الإفك، وقد صبرت على ذلك ما يقارب الشهر حتى أنزل الله تعالى آيات التبرئة في سورة النور، وكانت كثيرة ترديد قول يعقوب -عليه السّلام- " فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ" (يوسف: الآية: 81). اقرأ أيضًا: الرقية الشرعية من الكتاب والسنة 5- اجتناب مواطن الشبهات كانت السيدة عائشة شديدة الحرص على اجتناب مواطن الشبهات حتى أنه قد ورد عنها أنها كانت تستحي من عمر- رضي الله عنه -وهو في قبره حينما دفن مع النبي وأبيها. صفات عائشة رضي الله عنها - اكيو. لعل خير مثال يبين ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها بقولها: "كنت أدخل بيتي الذي دُفِنَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي، فأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دُفِنَ عمر معهم، فو الله ما دخلت إلا وأنا مشدودة على ثيابي حياءً من عمر" رواه: الإمام أحمد. 6- الإيثار والكرم من أهم سمات السيدة عائشة رضي الله عنها الكرم والإيثار، فقد ورد عنها كانت كأبيها في الكرم، ومن النبي -صلى الله عليه وسلم- تعلمت العطف والرحمة على المحتاجين، وتشبهت بأختها الكبيرة أسماء بنت أبي بكر.
مَن أحبُّ النَّاسِ إليكَ؟ قالَ: عائشَةُ، قالَ: مِنَ الرِّجالِ؟ قالَ: أبوها"،وأهم صفات أم المؤمنين عائشة هي: العلم الوفير كانت السيدة عائشة رضي الله عنها من أفقه الصحابيات، ومن أكثر الصحابيات علما ومعرفة، وقد روت عن الرسول حوالي 2200 حديث، لذا كانت من أفصح أهل زمانها، وقد قال فيها عطاء: " كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامّة"، وقال عنها أبو موسى الأشعري: "ما أشكَل علينا -أصحابَ رسولِ اللهِ- حديثٌ قطُّ فسأَلْنا عائشةَ إلَّا وجَدْنا عندَها منه عِلْمًا"، حيث كانت عالمة كبيرة في علم الحديث والفقه وعلوم الحلال والحرام والشعر والطب والمواريث والأنساب. الكرم والزهد كانت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها زاهدة في الدنيا، كريمة، كثيرة التصدق، ومن أهم المواقف التي جاءت في سريتها الكريمة أن جاريتها أم ذرة قالت: " بعث ابن الزبير إلى عائشة بمال في غرارتين يكون مائة ألف، فدعت بطبق، وهي يومئذ صائمة، فجعلت تقسم في الناس، فلما أمست قالت: يا جارية هاتي فطري، فقالت أم ذرة: يا أم المؤمنين أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحما تفطرين عليه ؟ فقالت: لا تعنفيني، لو كنت أذكرتني لفعلت ".
واختتم مفتى الجمهورية تصريحاته بالتأكيد على ضرورة طلب الكسب الحلال لارتباطه الوثيق بالدعاء المستجاب؛ خلال ردِّه على أسئلة المشاهدين، مشيرًا إلى أهمية دعوة الصائم وفضلها، وأنه لا مانع من دعاء الصائم لنفسه وللغير، بل لولاة الأمور
ما الذي يميز السيدة عائشة عن زوجات النبي أحب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام إليه: كانت السيدة عائشة رضي الله عنها من احب زوجات النبي إليه، وعندما سئل: أي الناس أحب إليه: قال: عائشة، قيل، فمن الرجال؟ قال: ابوها. [2] القدرات الذهنية الواسعة: كانت السيدة عائشة رضي الله عنها لديها قدرة كبيرة على الحفظ والتذكر، حيث روت ما يصل ل2210 حديث من الاحاديث النبوية الشريقة، كما كانت تتميز بالدقة الشديدة في استنباط الأحكام الشرعية، وكانت قادرة على توضيح علل الأحكام واسباب نزولها عن روايتها لأحاديث النبي. صفات عائشة رضي الله عنها - موقع مصادر. [4] البكر الوحيدة التي تزوجها النبي: ذكر ابن عبر البر عن أبي عمر أنه قال" لم ينكح بكر غيرها. [2] زوجة النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا والآخرة: ففي مستدرك الحاكم وصححه- ووافقه الذهبي والألباني وشعيب الأرناؤوط- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة -رضي الله عنها-: «أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» قُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ، قَالَ: فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وفي مصنف ابن شيبة، والطبقات الكبرى لابن سعد مرسلا -وصححه الألباني- عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: «عَائِشَةُ زَوْجِي فِي الْجَنَّةِ».
يا سيد جحش ، ما هذا السؤال البقري السخيف الذي جادت به قريحتك المريضة ؟!!!! السؤال الذي طرحته خاطئ من أساسه. إنك تريد أن ترد صريح القرآن بالاعتماد على الوقائع التاريخية. صفات السيده عايشه رضي الله عنها قصص. وهذا باطل هناك نص صريح في القرآن يقول بأن عائشة أم المؤمنين. وأنت تريد إبطال هذا الحكم ، فانظر ماذا فعلت لقد ذهبت إلى الوقائع التاريخية _ سواء كانت ملفقة أو مفهومة بطريقة معكوسة _ لتثبت من خلالها أن عائشة رضي الله عنها كانت معادية لعلي رضي الله عنه ، وباعتبار علي رضي الله عنه من كبار المؤمنين ، فكيف تكون عائشة أما ً للمؤمنين وهي معادية للمؤمنين. أي أنك تريد أن تصل إلى نتيجة وهي أن عائشة ليست أما ً للمؤمنين هذه هي الفكرة الحقيقية التي من أجلها أكثرت الجدل والمراوغة والسفسطة. لذلك سأرد عليك ليس لأنني أحب النقاش معك ، وإنما أريد فقط أن أقطع لسانك وأكف أذاك عن أم المؤمنين حتى لا تطيل علينا النقاش واللغط والأفكار البقرية ، وحتى لا تؤذينا بتطاولك على أمنا عائشة رضي الله عنها بحجة النقاش ، ولن أرد عليك في الجزئيات التي تطرحها ولكنني سأرد عليك في النقطة الحقيقة التي تريد الوصول إليها وهي: أن عائشة ليست أهلا ً لأن تكون أما ً للمؤمنين.
عن عائشة، حدَّثت أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يتكئ في حجري وأنا حائضٌ، ثم يقرأ القرآن. صفات السيده عايشه رضي الله عنها اختصار. عن عائشة رضي الله عنها قالت أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم يتوضَّأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يُدخِل أصابعه في الماء، فيخلِّل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاثَ غرفٍ بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كلِّه. عن عائشة، أنَّ امرأةً سألت النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – عن غسلها من المحيض، فأمرها كيف تغتسل، قال: خُذي فِرْصَةً من مسكٍ فتطهَّري بها، قالت: كيف أتطهَّر بها؟ قال: ((تطهَّري بها))، قالت: كيف؟ قال: ((سبحان الله! تطهري بها))، فاجتبذتها إليَّ، فقلت: تتبَّعي بها أثر الدم.