الرئيسية فن وثقافة الثلاثاء، 18 يناير 2022 - 10:43 ص حفيد عمر الشريف وفاتن حمامة تداول كثير من نشطاء التواصل الاجتماعي خلال الساعات القليلة الماضية بوستات يعلنون خلالها وفاة " عمر جنيور " حفيد الفنان العالمي الراحل عمر الشريف والفنانة الراحلة فاتن حمامة واكد النشطاء علي ان الوفاة جاءت نتيجة حادث سيارة مروع لقي خلالها جنيور مصرعة في الحال وانتشرت بيانات النعي والتعبير عن الحزن لوفاة المغفور له عمر جنيور وبدا الخبر يتصاعد ويتنامي بشكل متسارع لدرجة ان العديد من المواقع الاخبارية نشرت خبر الوفاة نقلا علي ما تداولته السوشيال ميديا. وفي رد فعل متسارع وبعد انتشار الخبر خرج عمر جنيور ذاته لينفي نبأ وفاته مؤكدا انه حي ومازال علي قيد الحياة وان الاخبار المنتشرة جميعها اخبار مغلوطة لا اساس لها من الصحة وقام حفيد عمر الشريف وفاتن حمامة بنشر سكرين شوت من الاخبار المتدولة والتي تنشر شائعة وفاته في حادث سيارة، وعلق عليها عبر خاصية الاستوري بحسابه على الخاص علي انسجرام قائلا: " كل الاخبار المتداولة بشأن وفاتي في حادث سيارة، هي أخبار كاذبة ليس لها أساس من الصحة ". يذكر أن عمر جونيور، ابن طارق عمر الشريف وحفيد الفنانة الراحلة فاتن حمامة وعمر الشريف، اشتهر سابقا بالعمل كعارض أزياء، وظل متواجدا في مصر برفقة جده عمر الشريف، ولكنه غادرها فور وفاة جده وانتهاء مراسم الدفن بعدما وجهت له انتقادات اخلاقية، واختفي عن الأنظار.
[٢] تشجيعًا لمسيرة فاتن حمامة فإنّ أهلها انتقلوا للعيش في القاهرة لمساعدتها في تحقيق حلمها في أن تصبح ممثلة مشهورة، فشاركت في فيلمها الأول "يوم سعيد" الذي شاركت فيه مع محمد عبد الوهاب عام 1940م، وبعدها بأربع سنوات عام 1944م شاركت في الفيلم الثاني لها واسمه "رصاصة في القلب" وكذلك كان مع محمد عبد الوهاب، ثمّ شاركت في فيلمها الثالث عام 1946م وكان بعنوان "دنيا" وهو الفيلم الثالث مع المخرج ذاته، وفي العام نفسه التحقت بالمعهد العالي للفنون المسرحية لتدرس التمثيل على نحو أكاديمي. [٢] كانت ترفض السياسة والخوض فيها أو أن تكون أداة بيد أحد، ففي عهد رئيس مصر الأشهر جمال عبد الناصر اتصلت بها المخابرات المصرية وحاولت تجنيدها لصالحها، ولكنّها رفضت هذا الأمر، وغادرت مصر عدّة سنوات بين عامي 1966م و1971م؛ أي أنها عادت إلى مصر بعد وفاة جمال عبد الناصر ورفضت العمل تحت إمرة المخابرات، وأكملت حياتها مثلها مثل أيّ سيّدة تريد لحياتها أن تستمرّ على نحو طبيعي.
وأضاف ''الصريطي'' في مداخلة هاتفية لبرنامج ''حضرة المواطن'' على قناة ''LTC''، مساء السبت، مع الإعلامي سيد علي: ''مش هقدر أتكلم في وصية زي دي إلا إذا تأكدنا من المصدر نفسه، أو نتواصل مع أسرتها لإقامة عزاء أو عدم إقامته''. وأوضح: ''الفنانة الراحلة فاتن حمامة قيمة أخلاقية وفنية احترمت كل المراحل العمرية التي عاشتها''، مضيفا: ''كانت دائما في المقدمة، ومشوارها سار على نهجه الكثير من الفنانات''. وتابع: ''سيدة الشاشة العربية تخطت حدود مصر إلى العالم العربي كله، ووصلت لأبعد نقطة في العالم العربي، وشكلت وجدان أمة''. بينما بكى الإعلامي عمرو أديب، على الهواء مباشرة لوفاة الفنانة فاتن حمامة، وقال إن غيابها يعني غياب الاحترام عن جيل كامل، فهي سيدة الشاشة العربية، وغيابها يعني غياب لون كامل مضيفاً: ''أنا كان عندي الحظ إني شفت فاتن حمامة، والفيلم الوحيد الذي أنتجه أبي كان بطولتها وتم تصويره في بيروت، وما استطيع أن أقوله أنه ماتت الهانم''. وأضاف خلال تقديمه لبرنامج ''القاهرة اليوم'' المذاع على فضائية ''اليوم''، السبت، ''فاتن حمامة كانت في الحقيقة مثل التمثيل، وتخجل ألا تقول لها يا (هانم) والتقيت بها منذ عامين أو ثلاثة في الجونة، فهي هانم محترمة وذكية، وتعبانة وشقيانة، وهي من الجيل اللي وصل إلى المجد من خلال السلّم الفني''.
وإذا لم يكن مضحيًا يجب ألا يتكلم كلمة واحدة عن موضوع العيش من أجل الآخرين. لأن الله تعالى ربط – لحكمة ما- قوة تأثير ما يقال بطراز تصرف القائل. تأملوا كيف أن دفاع الكثيرين عن الإسلام وأجوبتهم ومنافحتهم عن الإسلام تبقى دون أي تأثير. بل نرى بعض هؤلاء -لقلة إخلاصهم- يتنازلون عن كثير مما كانوا يدافعون عنه سابقًا تماشيًا مع أفكار بعض المعارضين. ويشرح شيخ الإسلام "مصطفى صبري أفندي" هذا بقوله: "إن أمثال هؤلاء ليسوا مخلصين فيما يقولون أو يجيبون أو يكتبون من كتب. ولو كانوا مخلصين لعاشوا حسبما يقولون، ولما شاهدنا هذا التذبذب في حياتهم…" حيث لم يستطيعوا العيش في وحدة واحدة بين القول والعمل… وهكذا ترددوا وتذبذبوا… وأوقعوا الذين يتبعونهم في الشك وفي الشبه. أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم || صلاح بو خاطر - YouTube. لذا نرى أن مثل هذه الكتب وإن كتبت بنية خدمة الإسلام إلا أن هذه الأجوبة ورد الشبه زادت من تشوش الأفكار وأدت إلى فوضى فكرية يصعب السيطرة عليها. لذا كان من المهم البحث عن طرق التأثير الفعال. لذا كان من الضروري تحلي المرشد والمبلغ بصفة الإخلاص العميق والحقيقي بجانب العلم، والعيش حسب هذا العلم ومعرفة طرق التبليغ والإرشاد وفهم المخاطب ومعرفة ماذا يقول وكيف يقول وأين يقول.
أرأيتم التزامه بمبدئه، التزامه بشريعته، نعم أيها الإخوة الكرام. ولما قال فاطمة بنت محمد؟ لأن الذي سرقت اسمها فاطمة بن الأسود، فكانوا يحاجون عن فاطمة بنت الأسود فقال لهم: " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ". أيها الإخوة: وهذا ما يسميه الحقوقيون اليوم سيادة القانون هكذا يقول الحقوقيون، يتكلمون عن سيادة القانون بأنه لا يُستثنى من القانون أحد، هذا أرسى مبادئه -صلى الله عليه وسلم- ورسخها وأقسم هذا اليمين: " وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".
[٤] وقد جاء الخطاب في هذه الآية موجهاً إلى اليهود بأسلوب التوبيخ والتقريع والذم، وهذا الخطاب ليس خاصاً لليهود فقط حتى وإن نزل من أجلهم، بل إنه عامٌ في كل من يفعل مثل ما فعلوا، وكل من يتصف بهذه الصفة، فالعبرة بعموم الفظ لا بخصوص السبب، وقد قال -تعالى- في سورةٍ الصف مخاطباً المؤمنين ومحذراً لهم من أن تُخالفَ أقوالُهم أعمالَهم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ). [٥] [٤] وقد بيّن الله -تعالى- بعد هذه الآية طريقة العلاج من هذا الداء الخطير، وذلك من خلال الاستعانة بالصبر وبالصلاة، فإن في ذلك تهذيباً للنفس وتربيةً لها، وقهراً للشيطان ورداً لكيده، ولا بدَّ أن تكونَ الصلاةُ بخشوعٍ وحضورِ قلبٍ حتى تؤتيَ ثمارها وتنفعَ صاحبها، فالصلاةُ بلا خشوعٍ ثقيلةٌ على الإنسان في الأداء، وبريئةٌ منه في الأجر، ومن أسباب الخشوع استحضارُ الوقوف بين يدي الله -تعالى- للحساب يوم القيامة، قال -تعالى-: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ).
ثم قال -وانظروا إلى هذا التوجيه النبوي الرائع-: " لا يقولن رجل إني أخشى الشحناء من قِبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " يعني قد يجادلني ويشاحنني فأجد نفسي أن على غير حق، قال " ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتي ولا من شأني، ألا وإن أحبكم إليَّ من أخذ حقًّا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس ". ما هذا الكلام العظيم؟! قال " إن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس "، ثم قال: " ألا وإني لا أرى ذلك مغنٍ عني حتى أقوم فيكم مرارا "، يعني يريد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقول هذا مرات، وفعلا قام مرة أخرى، وقال ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه رجل قال يا رسول الله: " إن لي عندك ثلاثة دراهم " فقال له -عليه الصلاة والسلام-: " أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين، ففيم كانت لك عندي "، قال يا رسول الله: تذكر يوم مر بك مسكين فأمرتني أن أدفع إليه فأعطيته ثلاثة دراهم". يعني لما مر المسكين لم يكن مع النبي دراهم سأل من معه دراهم قال هذا الرجل أنا قال ادفعها إليه فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للفضل: " أعطه يا فضل ". إذاً أرأيتم كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقيد من نفسه ويسبق الناس إلى ما يأمرهم به، نعم أيها الإخوة وهذا ما جرى عليه الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- وأسوتهم في ذلك كلام الله وأسوتهم في ذلك حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد روي عن ابن عمر أنه قال: كان عمر -رضي الله عنه- إذا نهى الناس عن شيء جمع أهله وقال لهم: " إني نهيت عن كذا وكذا، والناس إنما ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإني والله لا أوتى برجل منكم وقع في شيء مما نهيت عنه الناس إلا أضعفت له العقوبة لمكانه مني، فمن شاء منكم فليتقدم ومن شاء منكم فليتأخر ".
حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن أبي وائل ، قال: قيل لأسامة - وأنا رديفه -: ألا تكلم عثمان ؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم. إني لا أكلمه فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمرا - لا أحب أن أكون أول من افتتحه ، والله لا أقول لرجل إنك خير الناس. وإن كان علي أميرا - بعد أن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، قالوا: وما سمعته يقول ؟ قال: سمعته يقول: يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار ، فتندلق به أقتابه ، فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه ، فيطيف به أهل النار ، فيقولون: يا فلان ما أصابك ؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه. ورواه البخاري ومسلم ، من حديث سليمان بن مهران الأعمش ، به نحوه. [ وقال أحمد: حدثنا سيار بن حاتم ، حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء. وقد ورد في بعض الآثار: أنه يغفر للجاهل سبعين مرة حتى يغفر للعالم مرة واحدة ، ليس من يعلم كمن لا يعلم. وقال تعالى: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب) [ الزمر: 9].