أداة hydra لأختراق ال gmail يتم اختراق حسابات الجيميل عن طريق اداة hydra وهي اداة تخمين.. اي تخمن الباسوردات لتجد الباسورد الصحيح تابع.. • لاختراق حساب جيميل (gmail) يجب تثبيت هذه الادوات: 1. كيفية انشاء باسورد قوى و يمكن تذكره لحماية خصوصية حساباتك على الانترنت - اكسباند كارت. للتثبيت انسخ الاوامر التالية: pkg install hydra: هذه اداة الأختراق وهذه اداة لصنع لستا تخمين: git clone *سوف نشرح عن أداة التخمين لاحقا • لبدء الاختراق: 1. نكتب الامر hydra 2. ننسخ الامر التالي ونضع مكان اول قوس الجيميل الذي نريد اختراقه.. ونضع مكان القوس الثاني اسم الليستا التي صنعتهاونضغط Enter هذا هو الامر: hydra -S -l [Email] -P /sdcard/[listpassowrd] -v -V -e ns -s 465 smtp • وبعدها ستنتظر قليلا لتتم عملية التخمين وستظهر لك كلمة password باللون الأخضر وستظهر كلمة السر الخاصة بالحساب وشكرا • ان كان لديك اي أستفسار اترك لنا تعليقك وشكرا لكم رابط تحميل الأداة لأمر سحب الأداة Git clone
اداة التخمين هلى الفيس بوك.. تابعوا الشرح.. شرح اداة التخمين هلى الفيس بوك.. الاوامر. update install python2 install nano 4pkg install git clone بعد التحميل ندخل ع الاداة Cd Ls Cd lazymux Chmod 777 Python2 نختار4الي بعدها نختار2بعد ما يخلص تحميل نكتب00 نفتح الاداة تبع تخمين الفيس بوك Cd facebook-brute هلا منحط معلومات الحساب الي بدنا نخترقوا داخل ليست الباسبوردات. شرح تثبيت أداة التخمين Hydra على الاندرويد (تارموكس - Termux) | فور بت | Forbit. Nano بعد ما نكتب كل المعلومات منطلع عن طريق حرفxمع الضغط على زر تخفيض الصوت بعدين yومنفتح الاداة اول خانه نحط البريد او اي دي الحساب الي بدك تخمن عليه تاني خانه بتكتب ليس البتسبوردات ال هو وبدوس انتر.... رابط سحب الأداة لأمر Git Clone Link Pull tool to Git Clone command
ماهو هجوم القوة الغاشمة Brute-Forcing هناك من يترجمها بالدخول العنيف لكن من رأيي أن نترك المصطلحات العلمية كماهي بلغتها الأصلية المتعارف عليها, في مجال أمن المعلومات واختبار الاختراق، يتكون هجوم القوة الغاشمة من مهاجم يرسل العديد من كلمات المرور على أمل التخمين بشكل صحيح على الباس. يتحقق المهاجم بشكل منهجي من جميع كلمات المرور الممكنة حتى يتم العثور على الكلمة الصحيحة أداة التخمين BruteSpray ما يميز هذه الاداة انها تأخذ نتائج الفحص بأداة الان ماب Nmap على شكل ملف نصي بصيغة xml أو Json المفصول بسطر جديد ويقوم تلقائيًا بالتخمين على اسم المستخدم وكلمة المرور باستخدام بيانات اعتماد افتراضية بالاعتماد على أداة التخمين Medusa. يمكن لـ BruteSpray العثور على منافذ أو بورتات مفتوحة غير معروفة باستخدام البارامتر sV- داخل اداة المسح Nmap.
3. الابتعاد عن الكلمات التى يمكن التنبؤ بها عند انشاء الباسورد إن عدم القدرة على التنبؤ هو أمر أساسي عندما يتعلق الأمر بقوة الباسورد الذى تختاره لحساباتك الشخصية. لذا من المهم تجنب الكلمات التي يمكن التنبؤ بها بسهولة، وكلمات المرور المستندة إلى كلمات القاموس، بالإضافة إلى أي إشارات إلى العروض التليفزيونية الشهيرة وألعاب الفيديو والأفلام. يجب أيضًا تجنب استخدام الباسورد الذى يحتوي على معلومات شخصية لأنه يمكن الحصول عليها بسهولة. 19٪ من الاشخاص يستخدمون الأحرف الأولى أو الاسم في كلمات المرور الخاصة بهم، وهو أمر لا يستهان به من حيث الأمان. 4. استخدام الباسورد لحساب واحد يجب عليك التنويع فى كلمات المرور الخاصة بحساباتك الشخصية و استخدام اكثر من باسورد لكل حساب 5. تحقق من قوة الباسورد الخاص بك و اخيرا, بعد الوصول إلى الباسورد المراد لحسابك الشخصى على الانترنت، يجب عليك قياس مدى قوة الباسورد باستخدم مدقق قوة كلمة المرور حيث انه سيقيم مدى قوة كلمة المرور وسيخبرك بالوقت المطلوب لتصدعه. 6. استخدام مولد الباسورد إذا لم تريد إنشاء كلمات مرور عشوائية، فيمكنك بسهولة باسورد بطريقة آمنة باستخدام أداة مجانية مثل مولد كلمة المرور ( LastPass) او مولد كلمة المرور الامن ( Nortonidentity), من الافضل أن يكون لديك كلمة مرور تم إنشاؤها باستخدام الكمبيوتر بدلاً من استخدام كلمة مرور مخصصة يمكن اختراقها بسهولة.
4. اختيار باسورد قصير جدا لحساباتك إذا كان الباسورد الخاص بحساباتك على الانترنت يتكون من خمسة إلى ستة أحرف، فستحتاج إلى إعادة تغييره على الفور حيث لا يتطلب الأمر أي جهد من المخترقين لاختراق كلمات الباسورد القصيرة باستخدام هجمات القوة العشوائية. 5. تغيير الباسورد الخاص بك بشكل مستمر ربما تكون قد استمعت إلى هذه النصيحة مرارا وتكرارا بأن عليك تغيير الباسورد الخاص بحساباتك الشخصية كل شهر، أو ثلاثة أشهر، أو ستة أشهر ومع ذلك، كشفت دراسة أجرتها لجنة التجارة الفيدرالية أن تغيير ان تغيير الباسورد الخاص بك بشكل مستمر و بانتظام ليس مفيدًا تمامًا. ومع ذلك، إذا كان لديك باسورد خاص بك لم يتغير منذ سنوات، فمن الأفضل تحديثه لأنها قد تتضمن بعض من هذه الاخطاء الموجودة فى السابق. كيفية انشاء كلمة مرور امنة 1. كلما كان الباسورد الخاص بحساباتك طويل كلما كان افضل يجب أن يكون الباسورد الخاص بحساباتك الشخصية التي تقرر استخدامه يتكون من 12 حرفًا على الأقل حتى يصعب كسرها او اختراقها, وكلما كان طويل و عدد حروفه اكثر، كلما زاد عدد المجموعات التي يحتاج إليها الهاكر لتجربتها بنجاح. 2. يجب اختيار باسورد برموز معقدة يجب الجمع بين طول كلمة المرور وتعقيدها معًا في مهمة لانشاء باسورد يصعب الوصول له من قبل المخترقين و لكن ايضا يجب التركيز على ان يكون الباسورد سهل تذكره، لذلك تأكد من تضمين الأحرف الصغيرة والأحرف الكبيرة إلى جانب الأرقام والرموز.
تحضير درس الأصل في الأطعمة والأشربة- الدليل مادة الفقة الصف الثالث المتوسط فصل دراسي اول 1442 هـ يتضمن تحضير مادة الفقة على التهيئة والتمهيد و استراتيجية التعلم النشط و الاهداف و الخبرات السابقة و اجراءات تحقيق النواتج من المعلمة والمتعلمة و نشاط اثرائي و نوع التقويم (تقويم قبلي-تقويم بنائي-تقويم ختامي) و معلومات اثرائية و الواجبات المنزلية و رابط تفاعلي. درس الأصل في الأطعمة والأشربة- الدليل مادة الفقة الصف الثالث المتوسط فصل دراسي اول 1442 هـ نقدم لكم بعض من الأهداف لمادة الفقة: المساهمة في تحقيق مرامي سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية من التعليم الثانوي، ومن ذلك تعزيز العقيدة الإسلامية التي تستقيم بها نظرة الطالبة للكون والإنسان والحياة في الدنيا والآخرة. تعزيز قيم المواطنة والقيم الاجتماعية لدى الطالبة. المساهمة في إكساب المتعلمين القدر الملائم من المعارف والمهارات المفيدة ، وفق تخطيط منهجي يراعي خصائص الطالبات في هذه المرحلة. تنمية شخصية الطالبة شمولياً ؛ وتنويع الخبرات التعليمية المقدمة لهما. و تتضمن اهداف درسالأصل في الأطعمة والأشربة- الدليل مادة الفقة الصف الثالث المتوسط: أن تتعرف الطالبة على الأصل في الأطعمة والأشربة أن تستدل الطالبة على أن الأصل في جميع الأطعمة والأشربة الإباحة أن تشارك الطالبة في حل أنشطة الدرس عملاؤنا الكرام.. هدفنا هو رضاؤكم وتحقيق أهداف التعليم المرجوة يمكنكم الحصول على تحضير مادة الفقه والذي يشمل تحضير معلمين ومعلمات من خلال الطلب والتسجيل من الرابط هذا كذلك يمكنكم مشاهدة النماذج لتحضير مادة الفقه من خلال الرابط هذا لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنكم كذالك تسجيل الطلب إلكترونياً: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:
فلا وجه لجعل ذلك أصلاً من أصول التحريم بل إن كان المأمور بقلته أو المنهى عن قتله مما يدخل في الخبائب كان تحريمه بالآية الكريمة ، وإن لم يكن من ذلك كان حلالاً عملاً بما أسلفنا من أصالة الحل وقيام الأدلة الكلية على ذلك ولهذا قلنا: وما عدا ذلك فهو حلال قال الشافعي: ما لم يرد فيه نص تحريم ولا تحليل ولا أمر بقتله ولا نهي عن قتله فالمرجع فيه إلى العرب من سكان البلاد والقرى دون أجلاف البوادي ، فإن استطابته العرب أو سمته بإسم حيوان حلال ، فهو حلال وإن استخبثته أو سمته بإسم حيوان حرام فهو حرام. فأما ما أمر الشرع بقتله أو نهى عن قتله فلا يكون حلالاً ، فقد قال النبي (ﷺ) خمس يقتلن في الحل والحرم الحديث وأمر بقتل الوزغ ونهى عن قتل أربعة من الدواب النملة ، والنحلة ، والصرد ، والهدهد ، وبالجملة: فتحل الطيبات وتحرم الخبائث لقوله تعالى ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث والطيبات ما تستطيبه العرب وتستلذه من غير أن ورد بتحريمه نص من كتاب أو سنة. قال الماتن في حاشية الشفاء: أن القول بكراهية أكل الأرنب لا مستند له بخلاف الضب فإنه قد ورد النهي عن أكله كما أخرجه أبو داود. وثبت في صحيح مسلم أنه (ﷺ) قال: إن الله غضب على سبط من بني اسرائيل فمسخهم دواب ولا أدري لعل هذا منها والنهي حقيقة في التحريم لولا ما ثبت في الصحيحين من حديث جماعة من الصحابة أن النبي (ﷺ) أذن لهم بأكل الضب فقال لهم كلوه فإنه حلال ولكن ليس من طعامي فإن هذا الحديث يصرف النهي عن حقيقته إلى مجازه وهو الكراهة.
صَحَّح إسنادَه الحاكِمُ وقال: ولم يخَرِّجاه، وصَحَّحه الذَّهبي في ((التلخيص)) (4/128)، وحَسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (9/25)، وصَحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/367)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3800). وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ هذا نَصٌّ في أنَّ ما سَكَتَ عنه فلا إثمَ عليه فيه، وتَسميةُ هذا عَفوًا؛ لأنَّ التَّحليلَ هو الإذنُ في التَّناوُلِ بخِطابٍ خاصٍّ، والتَّحريمَ المَنعُ مِنَ التَّناوُلِ كذلك، والسُّكوتَ عنه لم يُؤذِنْ بخِطابٍ يَخُصُّه ولم يَمنَعْ منه، فيَرجِعُ إلى الأصلِ [15] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (21/538). انظر أيضا: الفصل الأوَّلُ: تَعريفُ الأطْعِمةِ.
لما فيه من إخلال بطبع الإنسان ومزاجه السّوي الذي خلقه الله عز وجل فيه، مثل تناول لحوم السباع وجوارح الطير، قال تعالى: ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّـهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). [٦] [٧] سد طريق الشهوات من الأسباب التي دعت الإسلام لتحريم بعض الأطعمة والأشربة هو سد طريق الشهوات التي تؤدي إلى الصد عن ذكر الله تعالى، [٨] قال تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ). [٩] المراجع ↑ محمد بن ابراهيم التويجري ، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 317. بتصرّف. ↑ عطية سالم ، شرح بلوغ المرام ، صفحة 10. بتصرّف. ↑ محمد بن ابراهيم التويجري، موسوعة الفقه الاسلامي ، صفحة 314. بتصرّف. ↑ محمد بن ابراهيم التويجري، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة ، صفحة 984. بتصرّف. ^ أ ب ابن باز ، حكم شرب الدخان وإمامة من يتجاهر به ، صفحة 3.
انتهى [5]. ويقول العلامة القاضي ابن العربي رحمه الله: " قد بينا فيما تقدم أن المحرمات مقصورة على ما في سورة الأنعام، وحققنا ما يتعلق به وينضاف إليه في آيات الأحكام منها، وقد حررنا في كتب الخلاف أن مدار التحليل والتحريم في المطعومات يدور على ثلاث آيات، وخبر واحد. الآية الأولى: قوله: ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) [الأعراف: 157]. الآية الثانية: قوله: ( حرمت عليكم الميتة) [المائدة: 3]. الآية الثالثة: آية الأنعام قوله: (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما) [الأنعام: 145]. الرابع الخبر: قوله – صلى الله عليه وسلم -: «أكل كل ذي ناب من السباع حرام» رواه البيهقي [6]. وفي لفظ آخر: «نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن أكل كل ذي ناب من السباع وحرم لحوم الحمر الأهلية» متفق عليه. وقوله: ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما) [الأنعام: 145] آخر آية نزلت، كما سبق بيانه، فإن عولنا عليها فالكل سواها مباح، وإن رأينا إلحاق غيرها بها حسبما يترتب في الأدلة، كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث» متفق عليه. ثم جاءت الزيادة عليها حتى انتهت أسباب إباحة الدم عند المالكية إلى عشرة أسباب، فالحال في ذلك مترددة ولأجله اختار المتوسطون من علمائنا الكراهية في هذه الحرمات، توسطا بين الحل والحرمة؛ لتعارض الأدلة، وإشكال مأخذ الفتوى فيها.
وقد أخرج أبو داود عن ملقام بن تلب قال صحبت النبي (ﷺ) فلم أسمع لحشرات الأرض تحريماً وقد قال البيهقي: أن إسناده غير قوي. وقال النسائي: ينبغي أن يكون ملقام بن تلب ليس بالمشهور. وهذا الحديث ليس فيه ما يخالف الآية ، وغايته عدم سماعه لشئ من النبي (ﷺ) وهو لا يدل على العدم. وقد أخرج ابن عدي والبيهقي من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن أكل الرخمة وفي إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف جداً فلا ينتهض للإحتجاج به. وأخرج أحمد وأبو داود من حديث عيسى بن نميلة الفزازي عن أبيه قال كنت عند ابن عمر فسئل عن أكل القنقذ فتلا هذه الآية قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه الآية. فقال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول ذكر عند النبي (ﷺ) فقال: خبيثة من الخبائث. فقال ابن عمر: إن كان قاله رسول الله (ﷺ) فهو كما قال. وعيسى بن نميلة ضعيف فلا يصلح الحديث لتخصيص القنفذ من أدلة الحل العامة. وقد قيل أن من أسباب التحريم الأمر بقتل الشئ كالخمس الفواسق الوزغ ونحو ذلك ، والنهي عن قتله كالنملة والنحلة والهدهد والصرد والضفدع ونحو ذلك ، ولم يأت عن الشاعر ما يفيد تحريم أكل ما أمر بقتله أو نهي عن قتله حتى يكون الأمر والنهي دليلين على ذلك ، ولا ملازمة عقلية ولا عرفية.
4- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا [البقرة: 168] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّه نَصٌّ عامٌّ في حِلِّ أكلِ كُلِّ طَيِّبٍ في الأرضِ، وإنَّما تَثبُتُ الحُرمةُ بعارِضِ نَصٍّ مُطلَقٍ، أو خبَرٍ مَرويٍّ، فما لم يُوجَدْ شَيءٌ مِنَ الدَّلائِلِ المُحَرِّمةِ، فهي على الإباحةِ [12] ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (2/568). 5- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ * إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ [البقرة: 172- 173] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى أذِنَ للمُؤمِنينَ في الأكلِ مِنَ الطَّيِّباتِ ولم يَشتَرِطِ الحِلَّ، وأخبَرَ أنَّه لم يُحَرِّمْ عليهم إلَّا ما ذكَرَه، فما سواه لم يكُنْ مُحَرَّمًا على المؤمنينَ، ومع هذا فلم يكُنْ أحَلَّه بخِطابِه، بل كان عَفْوًا [13] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (7/45). ثانيًا: من الآثار عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (كان أهلُ الجاهليَّةِ يأكُلونَ أشياءَ ويَترُكونَ أشياءَ تقَذُّرًا، فبعَثَ اللهُ تعالى نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنزَلَ كِتابَه، وأحَلَّ حَلالَه، وحَرَّمَ حرامَه، فما أحَلَّ فهو حلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حرامٌ، وما سكَتَ عنه فهو عَفْوٌ، وتلا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلى آخِرِ الآيةِ) [14] أخرجه أبو داود (3800)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2/228)، والحاكم (7113).