المخازن الإلكترونية تقدم "ناقل" مجموعة متكاملة من الخدمات اللوجستية للمتاجر الإلكترونية، والتي تعتمد على أحدث الوسائل التقنية. وتشمل قائمة خدماتنا على سبيل المثال إدارة الشحنات الواردة، وإدارة الطلبات، ومتابعة وإدارة المخزون، وتتبع مسار الشحنات، والتخليص الجمركي، ونقل البضائع غير المعبأة. رقم ناقل الموحد ؟ رقم خدمة عملاء ناقل ؟ خدمة العملاء ناقل ؟ رقم ناقل اكسبريس ؟ Naqel Unified Number ؟ - سوبر مجيب. الخدمات الجمركية نقدم خدمات التخليص الجمركي للمتاجر الإلكترونية طوال أيام الأسبوع وعلى مدار 24 ساعة، وتغطي خدماتنا المنافذ الجوية والبحرية والبرية في كل من المملكة العربية السعودية والمناطق الحرة في مطار دبي ومنطقة جبل علي. هذا بالإضافة لخدمات المرور العابر (للشحنات المعدة لإعادة التصدير)، وخدمات المناولة والتخليص الجمركي والتوصيل. أهم ما يميزنا • الأسرع في إنهاء إجراءات التخليص الجمركي للشحنات في المطارات الرئيسية الثلاثة بالمملكة السعودية • رسوم لا تتجاوز 12% • القضاء على المخاطر المرتبطة بتداول الأموال النقدية، وضمان التسليم الآمن للمدفوعات النقدية في السعودية والإمارات خلال 10 أيام • توفير بنية تحتية حديثة ومتميزة عبر جميع المنافذ الحدودية • الاعتماد على الأدوات الرقمية لإنهاء التصريحات الجمركية بشكل أسرع • المساعدة في زيادة المبيعات وخفض الرسوم • توفير مرافق لوجستية حديثة ومراكز آمنة للتخزين والتوزيع • توفير مراكز اتصال فعالة وخدمات دعم العملاء
أعلنت stc عن اطلاق مبادرتها مع Huawei لخدمة FTTR (أف تي تي أر – الالياف الى الغرفة) الأولى تجارياً من السوق العالمية الرائدة في الصين، وجاء ذلك خلال مؤتمر الجوال العالمي في برشلونة (MWC 2022). وحددت stc وشركة هواوي السعودية كسوق محتمل لهذه الخدمة حيث تتماشى مع أهداف التنمية المستدامة للمملكة ومبادرة الرياض الأولى في تصنيف السرعة عالميا. وتهدف هذه الشراكة الاستراتيجية لتسريع منتجات FTTR في المملكة لتقديم تجربة جيجا لا مثيل لها. ويعد هذا المشروع من أضخم مشاريع FTTR. وتعمل stc وHuawei معًا على تسريع وتمكين تطبيق FTTR في سيناريوهات متعددة. على سبيل المثال، المنازل والشقق الكبيرة وسيناريوهات "الأعمال الصغيرة والمتوسطة. وستحل FTTR مشكلة تغطية شبكة الـ Wi-Fi تماماً، ويمكن أن تُزود العملاء بتجربة عرض نطاق ترددي كاملة وثابتة السرعة. كما قامت Huawei بتمكين 8 فرق من فريق التثبيت التابع لمجموعة stc لاستخدام إجراء تثبيت عالي الجودة، حيث يتطلب تركيب خدمة FTTR كابلات ألياف ضوئية في المنشأة. وتوفر تقنية FTTR فرصًا هائلة لمجموعة stc، حيث تهدف الخدمة المحتملة لتطوير مساحة السوق، وهي مسؤولية stc، كما سيقدم فريق هواوي الدعم.
علاوة على ذلك، يوفر حل هواوي FTTR منصة إدارة ذكية قائمة على السحب، ومحرك سحابة الشبكة لشركةstc ، وتطبيق متنقل "stc Connection" للعملاء لإدارة الشبكة المنزلية. وقال المهندس رياض العنزي نائب الرئيس للعمليات وتجارب العملاء في stc: " مع الازدهار الحاصل في التعلم الإلكتروني والألعاب والمحتوى الترفيهي والتطبيقات، أصبح العملاء في حاجة ماسة إلى سرعات فائقة مع موثوقية فائقة في جميع أنحاء منازلهم، وهذا ما تعتزم stc بتقديمه لعملائها. " وقال السيد دونغ مينغ، رئيس كبار العملاء في هواوي: "إن هذه الأنواع من المبادرات مثل FTTR هي في طليعة الابتكار في المجتمع السعودي المتصل بشكل متزايد. نحن فخورون بدعم stc كشريك طويل الأمد في المملكة، ونتطلع إلى توسيع نطاق هذه التكنولوجيا لتشمل المزيد من منازل ومؤسسات مستخدمي النطاق العريض المتميز في المستقبل. وفي السنوات الخمس المقبلة، ستصل FTTR إلى المزيد من المساكن والشركات في الأسواق السعودية، وستساعد باستمرار stc على تطوير خدمات النطاق العريض المتميزة، ودفع نمو التطبيقات الرقمية والمنازل الذكية، والتي تتماشى مع الرؤية الوطنية 2030. "
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) قال ابن جريج: قال ابن عباس: ذلك الكتاب: هذا الكتاب. وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والسدي ومقاتل بن حيان ، وزيد بن أسلم ، وابن جريج: أن ذلك بمعنى هذا ، والعرب تقارض بين هذين الاسمين من أسماء الإشارة فيستعملون كلا منهما مكان الآخر ، وهذا معروف في كلامهم. و ( الكتاب) القرآن. ومن قال: إن المراد بذلك الكتاب الإشارة إلى التوراة والإنجيل ، كما حكاه ابن جرير وغيره ، فقد أبعد النجعة وأغرق في النزع ، وتكلف ما لا علم له به. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 2. والريب: الشك ، قال السدي عن أبي مالك ، وعن أبي صالح عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود ، وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا ريب فيه) لا شك فيه. وقاله أبو الدرداء وابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وأبو مالك ونافع مولى ابن عمر وعطاء وأبو العالية والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان والسدي وقتادة وإسماعيل بن أبي خالد. وقال ابن أبي حاتم: لا أعلم في هذا خلافا. [ وقد يستعمل الريب في التهمة قال جميل: بثينة قالت يا جميل أربتني فقلت كلانا يا بثين مريب واستعمل - أيضا - في الحاجة كما قال بعضهم: قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم أجمعنا السيوفا] ومعنى الكلام: أن هذا الكتاب - وهو القرآن - لا شك فيه أنه نزل من عند الله ، كما قال تعالى في السجدة: ( الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) [ السجدة: 1 ، 2].
الفرقان. الم ذلك الكتاب لا ريب في العالم. ونجد تعريفا واضحا للقرءان والمؤمنين به والمتقين، في بداية سورة البقرة إذ قال رسول الله عن الروح عن ربه: الم(1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ( 5). البقرة. إن كتاب القرءان هو هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ( ليس بركوعها وسجودها) بل بالأعمال الصالحة والإنفاق مما رزقنا الله تعالى، ويؤمنون بما أنزل إلى آخر الأنبياء وبما أنزل من قبله، والأهم هو اليقين بالآخرة، أي بالبعث والحساب. فهل سنسأل يوم القيامة عن اتباع القرءان العظيم الذي هو من عند الله تعالى، أم عن كتب البشر التي أوردت فيها الغث والسمين من لهو الحديث؟؟؟ لأن الله تعالى يقول: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19).
تدبر: (الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) سعيد مصطفى دياب قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴾. [1] قرأ أحد الغربيين هاتين الآيتين ثم أعلن إسلامه، فلما سئل عن سبب إسلامه قال: هذا الكلام لا يقوله إلا الله، فإن النقص من شأن البشر. قلت صدق والله. فإنه لا يستطيع أحد من البشر أن يؤلف كتابًا، ثم يقول كلامي صوابٌ لا يحتمل الخطأ. وقديمًا قال القاضي عبد الرحيم البيساني: (إني رأيتُ أنه لا يكتب أحدٌ كتابًا في يومهِ إلا قال في غَدِهِ: لوُ غُيِّرَ هذا لكان أحسن ولو زيد هذا لكان يُستحَسن ولو قُدَّم هذا لكان أفضل ولو تُرِك هذا لكان أجمل. وهذا أعظم العبر وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر). الم ذلك الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. [2] •••• قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴾. [3] تحدى الله تعالى العرب وهم أساطين البلاغة، وأرباب الفصاحة، أن يأتوا بمثل القرآن مع أنه من الحروف التي يتكلمون بها، {الم}، {حم}، {عسق}، فعجزوا أن يأتوا بمثله، ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثله، فعجزوا، ثم تحداهم، أن يأتوا بسورة من مثله، ولو كانت بقدر أصغر سوره، فعجزوا، فتحدى الأنس والجن فعجزوا، وأنى لهم أن يعارضوه وهو كلام الله العزيز الحكيم.
[3] سورة الْبَقَرَةِ: الآية/ 1، 2 [4] سورة الْإِسْرَاءِ: الآية/ 88 [5] سورة الْبَقَرَةِ: الآية/ 2 [6] سورة فصلت: الآية/ 44 [7] سورة الْبَقَرَةِ: الآية/ 3 [8] رواه البخاري- كِتَابُ الأَذَانِ، بَابُ وُجُوبِ القِرَاءَةِ لِلْإِمَامِ وَالمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا، فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ، وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ، حديث رقم: 757، ومسلم- كِتَابُ الصَّلَاةِ، باب اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، حديث رقم: 397 [9] سورة الْبَقَرَةِ: الآية/ 43 [10] سورة يونس: الآية/ 87 [11] رواه أحمد- حديث رقم: 18894، بسند صحيح [12] سورة إِبْرَاهِيمَ: الآية/40
والمتدبر لهذه الآيات يجد ما يلي: إن الله سبحانه رتب الفلاح على أمرين: الأول يتعلق بالإيمان]ﭞ ﭟ [،] ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ [. والثاني يتعلق بالعمل الصالح]ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ [. وقد قرن الله سبحانه وتعالى بين الإيمان والعمل الصالح في كثير من الآيات]ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ [ البقرة/ آية25. الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. إن الله سبحانه بعد أن ذكر الإيمان بالغيب عاد فذكر الإيمان بالآخرة وهي جزء من الغيب، وهذا من باب ذكر الخاص بعد العام لإبراز أهميته، فالإيمان بالغيب من العقيدة والإيمان بالآخرة أمر مهم فيها، وعلى المسلم أن يتذكر الآخرة على الدوام ويتطلع إليها فوق تطلعه إلى الدنيا أضعافاً مضاعفةً. إن الله سبحانه عندما ذكر الغيب والآخرة والكتب المنزلة نصّ على الإيمان بها، ولكن عندما ذكر الأعمال كالصلاة والإنفاق نصّ على أدائها أي القيام بها مما يدلّ على أن الإيمان غير الأحكام الشرعية، فالإيمان محصور في التصديق الجازم كالإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والقدر خيره وشره.