المنتدى: فلسفة وعلم نفس علم ما وراء الطبيعه والقوى الخارقه فلسفة التغيير ॐ فلسفة التغيير ॐ التغيير سنة من سنن الله في الكون وهو ضد الثبات كما أنه تعبير عن حركة دائمة تكتنف المخلوقات ولكنه من الأشياء المكروهة أو البغيضة على نفوس البعض فالبعض يحب وضع نفسه داخل دائرة للأشياء التي تريحه ويكره أن يغيرها ويطلق عليها دائرة ارتياحي. ويميل إلى التحرك في إطارها فلابد أن يتعلم الإنسان كيف يوازن بين الالتزام بالثوابت واستيعاب المتغيرات. فبعض التغييرات حتمية وضرورية حتى يستطيع الإنسان التأقلم مع المحيط الخارجي والبيئة. ويمكننا تعريف التغيير على أنه: النمو والتقدم والرقي على المستوى الفردي أو الجماعي مع احتمالية وجود المخاطرةاحتمالية هذه المخاطرة تجعل الناس يترددون في الإقدام على عملية التغييري: يقول Anthany Robbins في كتابه (أيقظ المارد الكامن):- "والحقيقة أن معظم الناس يجمحون عن التغيير لأنهم يخافون أن يكون مؤقتاً ولذلك فهو لا يستحق المعاناة أو المحاولة ". كتاب التغيير من الداخل. ويمكننا تعريف التغييرعلى أنه عملية تحول من واقع نعيش فيه إلى حالة منشودة وغالبا تكون أفضل من الواقع. إن التغيير ليس وصفة سحرية أو دوائية تؤخذ في كل مكان وزمان بل لا بد لكل مكان عمل التغيير المناسب والملائم لظروف ومكونات هذا المكان والزمن الخاص به والأشخاص المناسبين له.
وهنا تبرز أهمية المصطلح الإسلامي "تزكية النفس" والذي يعني تغيير ما بداخل النفس إلي الأفضل أو إستبدال ما بداخل نفوسنا بالأفضل، قال تعالي: " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (*) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (*) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (*) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (*)" والآيات الكريمة تتحدث بشكل مباشر عن النجاح والفشل ويتضح من الآيات أن النجاح والفشل كلاهما نتيجة مباشرة لما بداخل نفس الإنسان. وهكذا فإن تغيير المجتمع من حولنا يبدأ بتغيير أنفسنا من الداخل، وتغيير بلادنا إلي الأفضل يبدأ بتغيير شعوبنا إلي الأفضل من خلال التوعية والتنوير ونسف القناعات السلبية التي رسختها الأغاني والأفلام والدراما المبتزلة التي لا تهدف إلاّ إلي الربح فقط حتي ولو كان علي حساب تدمير القيم والقناعات الحميدة في المجتمع وإستبدالها بقيم وقناعات إيجابية تبني الإنسان الصالح. تم التحديث في 22 ديسمبر, 2018 بواسطة
وذلك لأنها من الداخل ، مشدودة بغرائزها وتجري في حياتها ـ وفق ذبذبات الغرائز!. فلأسد يولد شجاعاً ، ولا يستطيع أن يجعل من نفسه جباناً. والفأر يولد جباناً وهو لا يقدر أن يخلق من نفسه ، أسد مغواراً ، وما ينطبق على الأسد ، والفأر ينطبق على يقية الحيوانات ، فالذئب ـ مثلاـ يولد عدواً للغنم ، ولا يمكن أن يعيش معها في أمن وسلام. كأن يجعل من نفسه ولياً حميماً للغنم ، مكان العدو اللدود!. ونفس الشيْ في الكلب يولد وفياً ولا يستطيع أن يغير نفسه من وفي إلى خائن! وكذلك الغزال ، يولد ذكياً ، وليس في إمكان أن يولد بليداً غبياً….! على أن الحيوان الذي لا يتمكن أن يغير نفسه ـ لأنه مشدود بقيادة الغرائزـ يستطيع أن يغير مكانه كأن ينتقل من مكان إلى مكان آخر. عندما لا يجد الماء والعشب. وعلى هذه الطريقة جرت هجرت الطيور والأسماك وبقية الحيوانات البري الأخرى. إذن: فالحيوان ـ باعتباره أرقى من النبات يستطيع أن يغير مكانه،على الرغم من انه لا يقدر على تغيير نفسه، ولا بمقدار ذرة واحدة!. التغيير يبدا من الداخل. أما الإنسان فهو ـوحدهـ الذي في أمكانه أن يغير نفسه ، ويغير مكانه ، بفعل الإرادة. وفي القران الكريم ، آيتان ، تشيران إلى استطاعة الإنسان على التغيير الداخلي ، والخارجي.
This review has been hidden because it contains spoilers. To view it, click here. كتاب تطوير ذات كتاب يستحق القراءة كتاب يحتاج إلى تركيز احرص أن يكون بجوارك مدونة ستحتاجها حتما وأظن هو من الكتب التي يعاد قرائتها باستمرار لن أستطيع وصف جمال هذا الكتاب لما فيه من فوائد عظيمه وقيّمة جدًا ، أكتفي بقول أنه كتاب مُفيد وممتع و يستحق القراءة مَرةٌ ، ومرةٌ أُخرى ، و مرّاتٍ عديدة.. الكتاب سد ثغرة فقد وضح اهم افكار كتاب كوفي با شكل بسيط مع ربط كل عادة با احاديث نبوية او اثار عن الصحابة ذكرني با كتاب سر النجاح الذي ترجمه يعقوب صروف فقد نهج نفس المنهج أعجبني تلخيصه للكتاب الأصلي للكاتب ستيفن كوفي ، ولم تعجبني بعض تأملاته واسقاطاته على النصوص الشرعيه click here.
جاء القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، هدى للناس وبيان من الفرقان، فكان لسماعه فعل السحر، من عذوبة الكلمات ومعانيها التى أسرت قلوب المؤمنين، فكل آية من آيات الذكر الحكيم تحمل تعبيرات جمالية وصورا بلاغية رائعة. وفى القرآن الكريم، نجد العديد من الآيات التى حملت تصويرا بالغا، وتجسيد فنى بليغ، ومفردات لغوية عذبة، تجعلك تستمتع بتلاوة كلمات الله التامات على نبيه، ووحيه الأخير إلى الأمة، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: ﴿ووجدك ضالا فهدى﴾ (سورة الضحى الآية:7). ومن خصائص القرآن الكريم الإيقاع المثير والسرد الرائع، وفى الصورة السابقة، يصور كيف يهدى الناس إلى الإيمان، وهنا وكأنه سبحانه وتعالى يخطاب عبده، ووجده لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان، فعلَّمه ما لم يكن تعلم، ووفقه لأحسن الأعمال؟ ووجده فقيرًا، فساق له رزقه، وأغنى نفسه بالقناعة والصبر. وبحسب تفسير القرطبى: أي غافلا عما يراد بك من أمر النبوة، فهداك: أي أرشدك. شيخ الأزهر يفجر مفاجأة عن معنى اسم "المؤمن" من أسماء الله الحسنى. والضلال هنا بمعنى الغفلة كقوله جل ثناؤه: لا يضل ربي ولا ينسى أي لا يغفل، وقال في حق نبيه: وإن كنت من قبله لمن الغافلين. وقال قوم: ضالا لم تكن تدري القرآن والشرائع، فهداك الله إلى القرآن، وشرائع الإسلام عن الضحاك وشهر بن حوشب وغيرهما.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ هذا الشَّهرَ قَد حضرَكُم وفيهِ ليلةٌ خيرٌ مِن ألفِ شَهْرٍ من حُرِمَها فقد حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ ولا يُحرَمُ خيرَها إلَّا محرومٌ. source (Visited 1 times, 1 visits today) Related PREV البكاء من خشية الله NEXT سيدنا ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه You Might Be Interested In LEAVE YOUR COMMENT You must be logged in to post a comment.
ويستثنى من ذلك: إذا كان الحنث ومخالفة اليمين خيراً من الاستمرار فيه، فتمام الحفظ: أن يفعل الخير، وأن لا تكون يمينه سبباً في ترك ذلك الخير الذي حلف على تركه. ومعنى الحنث هنا: مخالفة المحلوف عليه. جمال القرآن.. "ووجدك ضالا فهدى" بلاغة وصف هداية الله للمؤمنين - اليوم السابع. ومثال ذلك: أن يحلف على أن لا يأكل النوع الفلاني من الطعام، أو لا يدخل البيت الفلاني، فإن الأفضل هنا أن لا يستمر في يمينه، خاصة إن ترجحت المصلحة في الحنث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى أهله، فوجد الصبية قد ناموا، فأتاه أهله بطعامه، فحلف لا يأكل من أجل صبيته، ثم بدا له، فأكل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه"(8). وفي الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني ـ والله ـ إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا أتيت الذي هو خير، وتحللتها"(9)، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. والمقصود ـ أيها القراء الكرام ـ أن نتأمل هذه القاعدة القرآنية جيداً: {وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ} بأن نحفظها عن الحلف بالله كاذباً، وأن نحفظها عن كثرة الحلف والأيمان من غير حاجة، وأن نحفظها عن الحنث فيها إلا إذا كان الحنث خيراً من المضي فيها.
وكلُّ ما مضى ـ أيها الإخوة ـ يجعلنا ندرك أن الشرع الحكيم أولى موضوع الأيمان أهمية بالغة، وبيّن أحكامها تمام البيان، من أجل أن يعرف المسلم حدود هذه العبادة، وأحكامها، وما يجب وما يحرم وما يستحب، وأن ذلك كلّه إنما شرع ووضح تعظيماً لله جل وعلا، وليحفظ العبد يمينه من العبث بها، أو التقليل من شأنها، رزقنا الله وإياكم معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله، وتعظيمها على الوجه الذي يحبه ويرضاه، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والبصيرة فيه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين. _______________ (1) ينظر: تفسير الطبري (10/562)، وتفسير القرطبي (6/285)، وتفسير السعدي: (242). (2) صحيح البخاري (6522). (3) فتح الباري: (11/556). (4) مسلم (220). (5) ينظر: شرح النووي على مسلم (2/160). (6) ينظر: تفسير الرازي (6/65). الدكروري يكتب عن شهر رمضان والإعجاز القرآني " جزء 15" - جريدة النجم الوطني. (7) ينظر: تفسير المنار (2 / 291). (8) مسلم (1650). (9) البخاري (6342)، ومسلم (1649).
وهو معنى قوله تعالى: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان، على ما بينا في سورة (الشورى). وجاء في التفسير الوسيط: وقوله- تعالى- وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى بيان لنعمة أخرى أنعم- سبحانه- بها على نبيه صلى الله عليه وسلم: وللمفسرين في معنى هذه الآية كلام طويل، نختار منه قولين: أولهما: أن المراد بالضلال هنا الحيرة في الوصول إلى الحق، والغفلة عما أوحاه الله- تعالى- إليه بعد ذلك من قرآن كريم، ومن تشريعات حكيمة.