ويرى العبدالمسحن أن "عنوان العمل جذاب وملفت، ويأخذ أكثر من بُعد، ويمكن أن يحمل دلالة على نوع من الانغلاق الاجتماعي في ذلك الوقت، وعلى عدم الانسجام، نسبياً، في المجتمع". نور.. من هى زوجة جاسم النبهان - ترنداوى. امرأة منفتحة وأم الصبيان من جانبهاـ تشير نور إلى أنها تؤدي دور جليلة في المسلسل، وتقول: "هذه المرأة تتتميز بالانفتاح وهي مثقفة ومتعلمة، كونها ابنة مهندس بترول من الجنسية العراقية، عمل في الكويت، في ذلك الزمن"، موضحةً: "أحببت حمد عضيبان عندما التقيته، وارتضيت الزواج به، علماً أنه كان متزوجاً من امرأة لم تنجب له سوى البنات، وكان يتمنى أن يرزق بالصبي من زيجته الجديدة، وبالفعل سأنجب له ثلاثة صبيان". وتختم نور: الصدمة ستكون بعدم تقبل عضيبان لزواج ابنه من الجليلة، فهو رجل يحمل في باطنه فكر التفرقة على أساس الأصل والعرق والدم وكذلك البيئة". علي كاكولي.. دراما تتحدث عن الاختلاف يظهر علي كاكولي ببشرة سمراء، هي لزوم الشخصية، يقول أن "هذا الشكل ليس صدفة، بل له دوره أساسي ضمن السياق الدرامي للأحداث"، مشيراً إلى أن "العمل يتكلم عن الاختلاف والخلافات التي يسببها هذا الأمر من خلال قصص حب تحصل في العمل في مرحلة السبعينيات، وهي بالمناسبة تبدأ منذ الأربعينيات، لكن شخصيتي "الدكتور سيف" تظهر فقط ضمن مرحلة السبعينيات".
وعرفت في كثير من الأعمال الفنية الشهيرة في المسرح والإذاعة والتلفزيون، حيث امتد مشوارها الفني حوالي 40 عاماً وقد ارتحلت خلاله من التلفزيون إلى المسرح والإذاعة، وقدمت عدد من الأعمال المشهورة مع فرق مسرحية أهلية بالإضافة لأكثر من 50 مسلسلاً وسهرة وشاركت في العديد من المهرجانات المسرحية المحلية والعربية، وقد توفيت طيبة في عام 2002 بعمر 55 عاماً بسبب هبوط حاد في القلب، وتركت لجاسم النبهان ستة أبناء وهم: طلال. فاطمة. محمد. جاسم النبهان: نحن جنود في معركة درامية من أجل الوطن - صحيفة الاتحاد. عنود. عبد الله. عزيزة.
وعرفت في كثير من الأعمال الفنية الشهيرة في المسرح والإذاعة والتلفزيون، حيث امتد مشوارها الفني حوالي 40 عاماً وقد ارتحلت خلاله من التلفزيون إلى المسرح والإذاعة، وقدمت عدد من الأعمال المشهورة مع فرق مسرحية أهلية بالإضافة لأكثر من 50 مسلسلاً وسهرة وشاركت في العديد من المهرجانات المسرحية المحلية والعربية، وقد توفيت طيبة في عام 2002 بعمر 55 عاماً بسبب هبوط حاد في القلب، وتركت لجاسم النبهان ستة أبناء وهم: طلال. فاطمة. محمد. عنود. عبد الله. عزيزة. هذه هي المعلومات الكاملة بخصوص من هي من هي نجيبة اللنقاوي زوجة جاسم النبهان، وقد قدمنا البيانات التي استطعنا جمعها حولها، كما تعرفنا على من هي زوجة جاسم النبهان الأولى، ومعلومات عن الممثل جاسم النبهان أيضاً.
وبين عامي 2001 و2005 شارك في مسلسل القدر المحتوم ومسلسل الصقرين ومسلسل الإختيار ومسلسل تبقى الجذور، وغيرها، أما بين عامي 2006 و2010 شارك في مسلسل عرس الدم ومسلسل عيون الحب وفيلم كيوت ومسلسل ساهر الليل، وبين عامي 2016 و2019 شارك في مسلسل أحلام على ورق المشهور، ومسلسل المحتالة، ومسلسل كحل أسود قلب أبيض، وفيلم الصمود، أما في العام الماضي 2020 فقد شارك في مسلسل أحلام على ورق، ومسلسل الشهر المر، ومسلسل غرفة رقم 7 ومسلسل الحرملك وغيرها. ii1ii من هي نجيبة اللنقاوي زوجة جاسم النبهان نجيبة اللنقاوي هي زوجة الممثل الكويتي جاسم النبهان الثانية وقد تزوجها بعدما توفت زوجته الفنانة الكويتية طيبة الفرج، وقد انجب من نجيبة اللنقاوي ابنتين حصة وأسماء، وهما من الممثلات الكويتيات المشهورات والمعروفات في عالم التمثيل بالخليج العربي، وقد بقيت اللنقاوي بعيدة عن الإعلام والسوشيال ميديا، فقد اختار البقاء بعيداً عن أي أضواء خاصة بالشهرة والإهتمام بأبناء جاسم النبهان، وهذه هي المعلومات الكاملة التي استطعنا التعرف عليها بخصوص زوجة الممثل الكويتي جاسم النبهان.
تزوج الفنان جاسم النبهان من الممثلة طيبة الفرج وأنجب منها ستة أبناء هم: "طلال, فاطمة, محمد, عنود, عبدالله, عزيزة"، وبعد عدة سنوات معًا توفيت زوجته الممثلة طيبة الفرج تزوج مرة أخرى وأنجب من زوجته الثانية ابنتين وهم حثة وأسماء، يحمل تاريخ الفنان جاسم نبهان الكثير من الأعمال المميزة والكثيرة، حيث شارك في العديد من المسلسلات وابرزها كانت: " الزير سالم"،" إلى من يهمه الأمر"،" القرار الأخير"،" الرأي الآخر"،" بيت العائلة"،" اللقيطة"،" حيتان وذئاب"،" بين الماضي والحب ". أشهر الأعمال التي قام بها جاسم النبهان في الأعمال المسرحية: " صبوحة"،" الحرمنة"،" ذوبان الجليد"،" الإنس والجن"، وليس هذا فقط بل شارك الفنان جاسم النبهان بالدبلجة الصوتية لعدة من المسلسلات الكرتونية مثل: "عدنان ولينا"،"ليدي أوسكار"،"الحوت الأبيض"،"الرجل الحديدي "، تعرض الفنان جاسم العام الماضي لوعكة صحية دخل على أثارها المستشفي.
جاسم النبهان ممثل كويتي، ولد يوم 1 آب/أغسطس عام 1944، وقد إلتحق بمدرسة عمر بن الخطاب في منطقة القبلة في عام 1953، وتابع دراسته فيها من الصف الأول الابتدائي حتى الثالث المتوسط، وإنتقل بعدها إلى مدرسة الشامية المتوسطة وظل بها لمدة عام، وأكمل دراسته الثانوية في "ثانوية الشويخ". وأثناء فترة دراسته كان يشارك في المسرح المدرسي، وفي عام 1963 سافر أخيه الأكبر للدراسة بالخارج، فإضطر للخروج من المدرسة للعمل وتحمل مسؤولية المنزل، فعين في وزارة الأوقاف، وإنضم بعد ذلك لفرقة المسرح الشعبي في عام 1964، بعد أن كانو رفضوا إنضمامه إليهم عندما تقدم إليهم بعد تأسيس الفرقة، وذلك كونه ما زال طالباً حينها، كما إلتحق بمعهد الدراسات المسرحية"، الذي أسسه زكي طليمات. تزوّج جاسم النبهان مرتين، الأولى من الممثلة طيبة الفرج، ولديهما 6 أبناء هم "طلال" و"فاطمة" و"محمد" و"عنود" و"عبد الله" و"عزيزة"، وله من زوجته الثانية نجيبة اللنقاوي إبنتين وهما الممثلة حصة و"أسماء".
إعراب الآية 1 من سورة الإخلاص - إعراب القرآن الكريم - سورة الإخلاص: عدد الآيات 4 - - الصفحة 604 - الجزء 30. (قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية لا محل لها (هُوَ) ضمير الشأن مبتدأ (اللَّهُ أَحَدٌ) مبتدأ وخبره والجملة خبر هو وجملة هو.. مقول القول. اعرب قل هو الله احد في المنام. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) افتتاح هذه السورة بالأمر بالقول لإِظهار العناية بما بعد فعل القول كما علمت ذلك عند قوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} [ الكافرون: 1] ولذلك الأمر في هذه السورة فائدة أخرى ، وهي أنها نزلت على سبب قول المشركين: انْسُبْ لنا ربك ، فكانت جواباً عن سؤالهم فلذلك قيل له: { قل} كما قال تعالى: { قل الروح من أمر ربي} [ الإسراء: 85] فكان للأمر بفعل { قل} فائدتان. وضمير { هو} ضمير الشأن لإِفادة الاهتمام بالجملة التي بعده ، وإذا سمعه الذين سألوا تطلعوا إلى ما بعده. ويجوز أن يكون { هو} أيضاً عائداً إلى الرب في سؤال المشركين حين قالوا: انسب لنا ربك. ومن العلماء من عَدّ ضمير { هو} في هذه السورة اسماً من أسماء الله تعالى وهي طريقة صوفية درج عليها فخر الدين الرازي في «شرح الأسماء الحسنى» نقله ابن عرفة عنه في «تفسيره» وذكر الفخر ذلك في «مفاتيح الغيب» ولا بد من المزج بين كلاميه.
وحاصلهما قوله: { قل هو الله أحد} فيه ثلاثة أسماء لله تعالى تنبيهاً على ثلاثة مقامات. الأول: مقام السابقين المقربين الناظرين إلى حقائق الأشياء من حيث هِيَ هِيَ ، فلا جرم ما رأوا موجوداً سوى الله لأنه هو الذي لأجله يجب وجوده فما سوى الله عندهم معدوم ، فقوله: { هو} إشارة مطلقة. ولما كان المشار إليه معيناً انصرف ذلك المطلق إلى ذلك المعين فكان قوله: { هو} إشارة من هؤلاء المقربين إلى الله فلم يفتقروا في تلك الإِشارة إلى مميز فكانت لفظة { هو} كافية في حصول العرفان التام لهؤلاء. المقام الثاني: مقام أصحاب اليمين المقتصدين فهم شاهَدُوا الحق موجوداً وشاهدوا الممكنات موجودة فحصلت كثرة في الموجودات فلم تكن لفظة { هو} تامة الإِفادة في حقهم فافتقروا معها إلى مميز فقيل لأجلهم { هو اللَّه}. والمقام الثالث: مقام أصحاب الشمال وهم الذين يجوزون تعدد الإله فقُرن لفظ { أحد} بقوله: { هو اللَّه} إبطالاً لمقالتهم ا ه. اعرب قل هو الله احد للاطفال. فاسمه تعالى العلَم ابتدىء به قبل إجراء الأخبار عليه ليكون ذلك طريق استحضار صفاته كلّها عند التخاطب بين المسلمين وعند المحاجَّة بينهم وبين المشركين ، فإن هذا الاسم معروف عند جميع العرب فمسماه لا نزاع في وجوده ولكنهم كانوا يصفونه بصفات تَنَزَّه عنها.
- الله: اسم جلالة خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. - احد: نعت تابع "لله"في رفعه وتابع المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. -الله: اسم جلالة توكيد لفظي تابع لمؤكده "الله" في رفعه وتابع المرفوع مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. - الصمد:نعت تابع "لله" في رفعه وتابع المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. - لم: حرف نفي وجزم. يلد: فعل مضارع مجزوم ب"لم" وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". - و: حرف عطف. إعراب سورة الإخلاص - محمود قحطان. - لم: حرف نفي وجزم معطوف على "لم" الاولى. - يولد: فعل مضارع مجزوم ب"لم" وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". وهذاالفعل معطوف على الذي قبله (يلد) - و:حرف عطف. - لم: حرف نفي وجزم معطوف على "لم" الثانية. - يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم ب"لم"وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره - له: اللام حرف جر،والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور - كفؤا: خبر "يكن" مقد م منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. - أحد:اسم "يكن"مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على اخره. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر ومابعدها في محل نصب مفعول به للفعل "قل" على انها من مقول القول ملاحظة: يجوز -والله تعالى اعلم - ان نعرب لفظة الجلالة الله الثانية خبرا ثانيا.
(وَرَأَيْتَ) ماض وفاعله (النَّاسَ) مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها (يَدْخُلُونَ) مضارع وفاعله (فِي دِينِ اللَّهِ) متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه (أَفْواجاً) حال والجملة حال.. إعراب الآية (3): {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (3)}. (فَسَبِّحْ) الفاء رابطة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب إذا لا محل لها (بِحَمْدِ) متعلقان بالفعل (رَبِّكَ) مضاف إليه (وَاسْتَغْفِرْهُ) أمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها. (إِنَّهُ) إن واسمها (كانَ) كان واسمها المستتر (تَوَّاباً) خبرها والجملة الفعلية خبر إن. والجملة الاسمية تعليل لا محل لها.. سورة المسد: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)}. (تَبَّتْ) ماض والتاء للتأنيث (يَدا) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى (أَبِي) مضاف إليه (لَهَبٍ) مضاف إليه أيضا والجملة ابتدائية لا محل لها (وَتَبَّ) ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها.. اعراب قل هو الله احد. إعراب الآية (2): {ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (2)}. (ما) نافية (أَغْنى) ماض (عَنْهُ) متعلقان بالفعل (مالُهُ) فاعل والجملة مستأنفة لا محل لها (وَما) اسم موصول معطوف على ماله (كَسَبَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (3): {سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3)}.
ومآل الوصفين إلى معنى نفي الشريك له تعالى في إلهيته. فلما أريد في صدر البعثة إثبات الوحدة الكاملة لله تعليماً للناس كلهم ، وإبطالاً لعقيدة الشرك وُصف الله في هذه السورة ب { أحد} ولم يوصف ب ( واحد) لأن الصفة المشبهة نهايةُ ما يُمكن به تقريب معنى وحدة الله تعالى إلى عقول أهل اللسان العربي المبين. اعراب قل هو الله احد - سؤال وجواب. وقال ابن سينا في تفسير له لهذه السورة: إن { أحد} دالّ على أنه تعالى واحد من جميع الوجوه وأنه لا كثرة هناك أصلاً لا كثرةً معنوية وهي كثرة المقومات والأجناس والفصول ، ولا كثرة حسيّة وهي كثرة الأجزاء الخارجية المتمايزة عقلاً كما في المادة والصورة. والكثرة الحسية بالقوة أو بالفعل كما في الجسم ، وذلك متضمن لكونه سبحانه منزهاً عن الجنس والفصل ، والمادة والصورة ، والأعراض والأبعَاض ، والأعضاء ، والأشكال ، والألوان ، وسائر ما يُثلم الوحدة الكاملة والبَساطة الحَقَّة اللائقة بكرم وجهه عز وجل عن أن يشبهه شيء أو يساويه سبحانه شيء. وتبيينُه: أما الواحد فمقول على ما تحته بالتشكيك ، والذي لا ينقسم بوجه أصلاً أولى بالوحدانيَّة مما ينقسم من بعض الوجوه ، والذي لا ينقسم انقساماً عقليّاً أوْلَى بالوحدانية من الذي ينقسم انقساماً بالحسّ بالقوة ثم بالفعل ، ف { أحد} جامع للدلالة على الوحدانية من جميع الوجوه وأنه لا كثرة في موصوفه اه.