لكن يختلف نزول الله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا في يوم عرفه، حيث ينزل الله في يوم عرفه في النهار.
يبدأ حجاج بيت الله الحرام منذ شروق شمس اليوم التاسع من ذي الحجة التدفق إلى صعيد عرفات لأداء ركن الحج الأعظم وهو الوقوف بعرفة بعد أن قضوا في مشعر منى يوم التروية. (7) قوله "نعم اليوم يوم ينزل الله تعالى فيه إلى السماء الدنيا قالوا وأي يوم قالت يوم عرفة" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. ويوم عرفة من أيام الله تعالى شرفه الله وفضله بفضائل كثيرة نذكر منها: أولا: أنه أفضل الأيام: لحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أفضل الأيام يوم عرفة)) رواه ابن حبان. وروى ابن حبان من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَا مِنْ يَوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ)) وفي رواية: (( إنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَةَ مَلَائِكَتَهُ، فَيَقُولُ: يَا مَلَائِكَتِي، اُنْظُرُوا إلَى عِبَادِي، قَدْ أَتَوْنِي شُعْثا غُبْرا ضَاحِينَ)). ثانيا: أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة: روى البخاري بسنده: قالت اليهود لعمر إنكم تقرءون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر:إني لأعلم حيث أنزلت، وأين أنزلت وأين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت: نزلت يوم عرفة إنا والله بعرفة قال سفيان: وأشك كان يوم الجمعة أم لا: " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا " (المائدة3).
وإذا تقررت لك هذه القاعدة علمت ما في كلام الرجل الثاني هذا من الإيرادات الباطلة، فإن حديث النزول ثابت متفق على صحته بين أهل العلم، ولا مجال للطعن فيه، وقد خرجاه في الصحيحين وهو في غيرهما من دواوين الإسلام، وأما ما ذكره من اللوازم الباطلة التي لا يتسع المجال لتتبعها واحدا واحدا فيكفي جواب مجمل عنه، وهو أن منشأ هذه الإلزامات هو اعتقاد أن نزول الرب تعالى يشبه نزول المخلوقين، وليس الأمر كذلك فالله تعالى لا يشبهه شيء من خلقه ولا يشبه هو شيئا من خلقه، فنزوله ليس كنزول خلقه، بل هو نزول يليق به جل وعلا. وهذا كلام نفيس للعلامة العثيمين رحمه الله نسوقه لك للفائدة ولتتبين ما هو الواجب تجاه هذه النصوص، قال رحمه الله: سؤالكم عن الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: « ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له» ، هذا لفظ البخاري في باب الدعاء والصلاة من آخر الليل. فتسألون كيف يمكن الجمع بين هذا الحديث، وبين الواقع إذ الليل عندنا مثلا نهار في أمريكا.
إيقاف صرف المعاش للمتقاعد وعاد للعمل مرة أخري يتم إيقاف صرف راتب المعاش التقاعدي من المؤسسة العامة للمتقاعد العائد للعمل وفق حالات: عند عودة المتقاعد لعمل غير خاضع للنظام ، لا يتم إيقاف صرف المستحقات لمعاشه إطلاقاً. أما إن عاد المتقاعد لعمل خاضع للنظام ، فيعامل وفق مجموعة من الحالات وفق سنه: إن كان عمره أقل من 60 عام يتم إيقاف الصرف طوال وجوده بذلك العمل الجديد. صرف معاش المتقاعد المتوفى للورثة في 7 حالات - صحيفة نبأ. أما إن كان عمرة بين 60 و 65 عام: يوضع المتقاعد بين خيارات الإعفاء من مدة الاشتراك عن عمله الجديد وعندها لا يوقف معاشه ، أو استئناف الاشتراك في النظام وعندها يوقف معاشه. ويتم مقارنة أجره بمتوسط أجور آخر عامين فإن قل أجره عن ذلك المتوسط ، يكمل له من المعاش علي أجره حتي يعادل المتوسط. وفي حالة كان سن المشترك أكبر من 65 عام ، لا يتم إخضاع المشترك من الأساس لنظام المعاشات عن فترة عمله الجديدة ، وبناء عليه لا يوقف صرف معاشه ، ويكون خاضع لفرع الأخطار المهنية. ويجوز صرف راتب المعاش التقاعدي لكلا الوالدين للأبناء دون سن الـ 21 عام ، و يتوقف صرف معاشات من تجاوزوا هذا السن دون إثبات دراسي ، ومن خلال موقع التأمينات يمكن التعرف علي موعد صرف رواتب المتقاعدين.
– فـي حالة وفاة الإناث تستحق أولا للزوج ثم للابن الأكبر الغير مستحق فـي المعاش ثم الأب ثم الأم. – فـي حالة عدم وجود من سبق ذكرهم تصرف للمستحقين بنسب استحقاقهم فـي المعاش، وفـي حالة عدم وجود مستحقين تصرف للورثة الشرعيين عن طريق وزارة العدل. الحد الأدنى للنصيب: فـي جميع حالات الاستحقاق لا يقل النصيب المستحق للمستحق عن الحد الأدنى المقرر لفئته (مهما كان مقدار المعاش التقاعدي أو المرتب قبل الوف) على النحو التالي: (242د. ك) لكل من الأرملة والزوج. (190د. ك) لكل من الأب والأم. (122د. ك) لكل من الأولاد وأبناء الابن وبناته. ك) لكل من الأخوة والأخوات أو ضعف النصيب المستحق أيهما أقل. قواعد الجمع: يجوز للمستحق أن يجمع بين المعاش التقاعدي والنصيب وإن تعدد بما لا يتجاوز الحد الأقصى المقرر قانوناً ويستثنى من تطبيق قواعد الجمع: العاجز عن الكسب. الأبناء فـي حال استحقاقهم فـي معاش والديهم. الأرملة فـي حال جمعها بين معاشها التقاعدي أو مرتبها المستحق لها من زوجها. الإنهاء ينهي النصيب: عند وفاة المستحق. عند استحقاق الأرملة فـي معاش زوجها الأخير ينهي نصيبها من معاش زوجها السابق. عند بلوغ (الابن/الأخ/ابن الابن) السادسة والعشرين إذا كان غير مقيد كطالب بمرحلة دراسية تلي الثانوية العامة وغير عاجز.
لذلك ارجو الافادة عن الوضع القانونى فى حالتى من ناحية: اولا: هل اختى تستحق توريث المعاش من والدها بالرغم من انها تجمع بين معاشها الخاص بها ومعاش زوجها المتوفى قبل وفاة الاب بقيمة 4120ج وثلثى معاش الاب والمستحق للورثة هو3400ج. ثانيا: لماذا تم صرف 995 شهريا لى بالرغم من القيمة المستحقة لى ومن واقع الطابعة التى حصلت عليها منهم بقيمة 1425 ج. ثالثا: أليس من حقى الصرف من بعد بلوغى سن التقاعد فى 20 / 4 / 2016 بعد تدنى قيمة معاشى وليس من تاريخ اللجنة الطبية الجديد حيث انه كان يتم الصرف لى من عام 1996 حتى عام 2012 وتوقف الصرف بعد ارتفاع الدخل الخاص بى عن قيمة المستحق من معاش الوالد. لذلك ارجو التكرم بالافادة والرد عن الموقف القانونى ولسيادتكم جزيل الشكر والتقدير. يحيى محمود عوض العقيلى ( موبايل: 01150266963 رقم تأمينى 38495728 رقم قومى 25604202101019 ------------------------------------ صاحب المعاش / محمود عوض محمد.. رقم تامينى 461298 Powered by vBulletin® Version 3. 8. 6 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Trans by