2_ الشاي الأسود: يحتوي الشاي الأسود على خصائص مضادة للالتهابات وللبكتيريا، لذا قد يُساهم في علاج التهاب جفن العين، وذلك بوضع كيس دافئ منه على العين المصابة؛ فالشاي الأسود يحتوي على مواد فينولية ومواد أخرى لها القدرة على منع نمو البكتيريا، وتستخدم هذه الطريقة بغمس كيس الشاي الأسود في المياه المغلية إلى أن يبدأ باكتساب اللون، ثم الانتظار إلى أن يبرد، بعدها يُعصَر برفق لإزالة المياه منه، ثم يوضَع على العين المصابة ويُترك مدة 10 دقائق.
الخل: يتم استخدام الخل المخفف في علاج السيلان، حيث يستخدم الخل كدُش مهبلي وبذلك بأخذ 3 ملاعق من الخل وخلطها بلتر ماء مغلي وتم تبريده قبل مزجه بالخل، ويستخدم الخليط كدُش مهبلي مرة باليوم لمدة 30 يوم، ولا ينصح بتطبيق هذه الوصفة للفتيات الغير متزوجات. الورد: يتم استخدام بتلات الورد قبل تفتحها، ويتم أخذ ملعقة من بتلات الورد ووضعها في كوب ماء مغلي، وتركها لمدة 15 دقيقة ثم نصفي الماء ويشرب ثلاثة مرات باليوم بعد الأكل لمدة 30 يوم. البردقوش: يتم استخدامه كدُش مهبلي، حيث يتم أخذ ملعقتين من البردقوش ووضعها في لترين ماء ويوضع على النار لغليه لمدة 30 دقيقة ثم استخدام كدُش مهبلي، ويفضل عدم تطبيق هذه الوصفة للفتيات الغير متزوجات. الزعتر: يتم استخدام الزعتر البري بوضع ملعقة من الزعتر في كوب ماء مغلي وتركه لمدة 15 دقيقة ثم تحريكه جيداً وبعد تصفية الماء يمكنك شرب الماء ثلاث مرات باليوم بعد تناول الوجبات الرئيسية، ويمكن استخدام الزعتر بعمل دش مهبلي بغلي 50 جرام من الزعتر في 5 لتر ماء ثم تصفية الماء واستخدام كدُش مهبلي لحين الشفاء من السيلان. الثوم: وهو من العناصر الغنية بمضادات الأكسدة ومضادات الجراثيم والميكروبات، ويتم استخدام الثوم بمزجه مع عصير الجزر وتناوله قبل الأكل، كما يمكن أكل فصوص الثوم النيئ على الريق، وكذلك يمكنك إضافة الثوم أثناء تحضير الطعام.
السيلان هو عبارة عند عدوى بكتيرية شديدة تصيب الجهاز التناسلي عند الرجال والنساء على حد سواء، ويحدث السيلان بسبب بكتيريا نيسيريا جونوريا، وتصيب هذه العدوى الأغشية المخاطية التي تبطن عنق الرحم وتنتقل البكتيريا وصولاً لقناة فالوب، كما تصيب الأغشية المبطنة للقضيب وتنقل العدوى للبروستاتا وقد تكون هذه البكتيريا سبباً للإصابة بالعقم عند الرجال، وتنتقل عدوى الإصابة بالسيلان عن طريق الاتصال الجنسي أو عن طريق الدم حيث تنتقل البكتيريا من الشخص المصاب للسليم، وفي هذه المقالة سنذكر طرق علاج السيلان بالأعشاب ومعرفة أسباب وأعراض الإصابة بالسيلان عند الرجال والنساء. أسباب الإصابة بالسيلان انتقال المرض عن طريق الاتصال الجنسي بين الزوجين. نقل دم ملوث بالبكتيريا. ملامسة أجسام ملوثة، أو التقبيل. نقل المرض من الأم الحامل للجنين جاري تحميل الاعلان هنا... أعراض الإصابة بالسيلان عند الرجال أعراض السيلان قد تظهر على جميع الرجال المصابين بها، وقد تظهر مجموعة من الأعراض التي تدل على الإصابة بالسيلان، ومنها: آلام في الخصية. آلام وحرقان أثناء التبول. الحكة الشرجية والنزيف من المستقيم. آلام الأمعاء. خروج إفرازات بيضاء أو صفراء أو خضراء من الإحليل.
علاج السيلان بالأعشاب البابونج: تحتوي أزهار البابونج على أنواع مختلفة من الزيوت الطيارة، ولهذا تستخدم أزهار البابونج بشكل كبير وعلى نطاق واسع، ويتم استعمالها بعمل دُش مهبلي كما يتم استخدامها بعمل مقعدة ساخنة تساعد في علاج السيلان، حيث يتم مزج أربع ملاعق كبيرة من أزهار البابونج في لترين من الماء، ويتم وضعها في وعاء ويوضع على النار لوصولها لدرجة الغليان وتركها لتغلي لمدة 15 دقيقة، وبعدها يتم تصفية الماء ويوضع الماء في المعقدة الساخنة وتجلس المرأة أو الفتاة فيها لمدة 30 دقيقة، ويفضل أن يتم ذلك في الليل قبل النوم، كذلك يمكن أخذ مغلي البابونج وعمل دش مهبلي، ويتم تكرار الطريقة لمدة شهرين متتابعين. ورق الجوز: حيث يتم استخدام ورق الجوز في علاج السيلان المهبلي، حيث يتم أخذ 3 ملاعق من مسحوق أوراق الجوز الجاف، ويمكن كذلك استخدام أوراق الجوز الخضراء، ويتم إضافتها للتر ماء ووضعها في إناء على النار لغليها لمد 3 دقائق، ثم يتم تصفية الماء واستخدام الماء كدش مهبلي مرة باليوم لمدة شهر. بذور البقدونس: يتم أخذ 110 جرام من بذور البقدونس وتتم إضافتها في لتر ماء ويتم غلي الماء لمدة ربع ساعة ثم تصفيته واستعمال الماء كدُش مهبلي مرتين في اليوم، ويتم تكرار الوصفة لحين التعافي من الإصابة.
وإن النوعان من فيروس الهربس البسيط متشابهان في كثير من الخصائص، إلا أن بينهما اختلاف وراثي بؤدي إلى تصنيفهما كنوعين منفصلين. فيروس الهربس البسيط (HSV-1) يعتبر فيروس الهربس البسيط (HSV-1) سبب معظم الإصابات الفموية والبلعومية وإصابات ملتحمة العين التي تنتج عن التعرض لعدوى فيروس الهربس البسيط، وعلى العموم فإن هذا النوع من الهربس البسيط مسؤول عن إصابة النصف العلوي من الجسم. ينتقل هذا الفيروس عبر الهواء واللعاب ويصيب معظم الناس قبل البلوغ ولا يترافق مع ظهور أي أعراض في معظم الحالات. فيروس الهربس البسيط ( HSV-2) فيروس الهربس البسيط ( HSV-2) هو النوع التناسلي من أنواع فيروس الهربس البسيط، وهو سبب إصابة النصف السفلي من الجسم وبالتحديد المنطقة التناسلية. تحدث الإصابة بهذا الفيروس في مرحلة البلوغ والنشاط التناسلي وينتقل بشكل أساسي عن طريق الاتصال الجنسي مع شخص مصاب، كما يمكن أن ينتقل من الأم الحامل إلى طفلها أثناء الولادة. الإصابة بالهربس التناسلي حسب الفئات من الممكن أن تختلف مظاهر الإصابة بين الرجال والنساء، كما أن الهربس التناسلي يؤثر على الأطفال بشكل مختلف عنه لدى البالغين. الهربس التناسلي عند النساء عند إصابة النساء بالهربس التناسلي تظهر بثور جلدية مؤلمة لها قاعدة حمراء، يمكن أن تظهر هذه البثور على الأعضاء التناسلية الظاهرة أو على عنق الرحم أو المنطقة المهبلية.
ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) وقوله: ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان) ، وهو: بخار الماء المتصاعد منه حين خلقت الأرض ، ( فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها) أي: استجيبا لأمري ، وانفعلا لفعلي طائعتين أو مكرهتين. قال الثوري ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله [ تعالى] ( فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها) قال: قال الله تعالى للسموات: أطلعي شمسي وقمري ونجومي. وقال للأرض: شققي أنهارك ، وأخرجي ثمارك. فقالتا: ( أتينا طائعين) واختاره ابن جرير - رحمه الله. ثم استوى إلى السماء وهي دخان HD - YouTube. ( قالتا أتينا طائعين) أي: بل نستجيب لك مطيعين بما فينا ، مما تريد خلقه من الملائكة والإنس والجن جميعا مطيعين لك. حكاه ابن جرير عن بعض أهل العربية قال: وقيل: تنزيلا لهن معاملة من يعقل بكلامهما. وقيل إن المتكلم من الأرض بذلك هو مكان الكعبة ، ومن السماء ما يسامته منها ، والله أعلم. وقال الحسن البصري: لو أبيا عليه أمره لعذبهما عذابا يجدان ألمه. رواه ابن أبي حاتم.
ثم استوى إلى السماء وهي دخان HD - YouTube
أخيراً، فلو تأملنا النص القرآني لوجدنا بأن الخطاب فيه موجه للكفار الذين لا يؤمنون بالخالق تبارك وتعالى: { قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين} (فصلت:9) ففي الآية إشارة إلى أن هؤلاء الملحدين هم من سيكتشف هذه الحقائق الكونية، وهم من سيراها، وهذا سبق علمي للقرآن في تحديد من سيرى هذه الحقائق، لذلك وجَّه الخطاب لهم. وفي اكتشافات الغرب لهذه الحقائق، وحديث القرآن عنها بدقة، وخطاب القرآن لهؤلاء الملحدين، في كل ذلك أكبر دليل على صدق كتاب الله تعالى، وأنه كتاب صدق وحق. ولو كان هذا القرآن من تأليف النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لنسب هذه الاكتشافات لنفسه، لماذا ينسبها لأعدائه من الملحدين ويخاطبهم بها؟ * مادة المقال مستفادة بتصرف من موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
{ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} هي: النجوم، يستنار، بها، ويهتدى، وتكون زينة وجمالاً للسماء ظاهرًا، وجمالاً لها، باطنًا، بجعلها رجومًا للشياطين، لئلا يسترق السمع فيها. { { ذَلِكَ}} المذكور، من الأرض وما فيها، والسماء وما فيها { { تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ}} الذي عزته، قهر بها الأشياء ودبرها، وخلق بها المخلوقات. { { الْعَلِيمِ}} الذي أحاط علمه بالمخلوقات، الغائب والشاهد. ثم استوى الى السماء فسواهن. فَتَرْكُ المشركين الإخلاص لهذا الرب العظيم الواحد القهار، الذي انقادت المخلوقات لأمره ونفذ فيها قدره، من أعجب الأشياء، واتخاذهم له أندادًا يسوونهم به، وهم ناقصون في أوصافهم وأفعالهم، أعجب، وأعجب، ولا دواء لهؤلاء، إن استمر إعراضهم، إلا العقوبات الدنيوية والأخروية. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 4 54, 587
ومعنى: { وَهِيَ دُخَانٌ} أن أصل السماء هو ذلك الكائن المشبه بالدخان ، أي أن السماء كونت من ذلك الدخان كما تقول: عمَدْتُ إلى هاته النخلة ، وهي نواة ، فاخترت لها أخصب تربة ، فتكون مادة السماء موجودة قبل وجود الأرض. وقوله: { فَقَالَ لَهَا وللأرْضِ} تفريع على فعل { استوى إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} فيكون القول موجهاً إلى السماء والأرض حينئذٍ ، أي قبل خلق السماء لا محالة وقبل خلق الأرض ، لأنه جعل القولَ لها مقارناً القول للسماء ، وهو قول تكوين. أي تعلّققِ القدرة بالسماء والأرض ، أي بمادة تكوينهما وهي الدخان لأن السماء تكونت من العماء بجمود شيء منه سمي جلداً فكانت منه السماء وتكوّن مع السماء الماء وتكونت الأرض بيُبْس ظهر في ذلك الماء كما جاء الإِصحاح الأول من «سفر التكوين» من التوراة.
فالعلماء عندما يتحدثون عن هذه النجوم المبكرة البراقة يشبهونها بالمصابيح. والله سبحانه عندما تحدث عن النجوم التي تزين السماء، قال: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}. والإعجاز هنا يتجلى في جانبين اثنين: الأول: يتمثل في السبق العلمي للقرآن في تسمية هذه النجوم بالمصابيح، بما يتطابق تماماً مع ما يراه العلماء اليوم. الثاني: يتمثل في أن القرآن حدد المرحلة الزمنية التي تشكلت فيها هذه النجوم، وهي المرحلة التالية لمرحلة الدخان. وهكذا، فإن جميع العلماء يؤكدون أن المرحلة التالية للدخان، هي مرحلة تشكل المصابيح، أو النجوم شديدة اللمعان. وهذا ما أخبرنا به القرآن عندما تحدث عن الدخان أولاً { وَهِيَ دُخَانٌ}. ثم تحدث في الآية التالية مباشرة عن النجوم اللامعة: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}، فهل جاء هذا الترتيب بالمصادفة، أم هو بتقدير الله سبحانه؟ وختام الآية يجيب: { ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} فلا مكان للمصادفة، ولا يد لأحد في هذا الترتيب والتنسيق. ثم إن السؤال الوارد هنا: ما معنى هذا التطابق والتوافق بين ما يكشفه العلماء في القرن الحادي والعشرين وبين كتاب أُنزل قبل أربعة عشر قرناً؟ وما معنى أن يسمي العلماء الأشياء التي يكتشفونها تسميات هي ذاتها في القرآن، وهم لم يقرؤوا القرآن؟ إن هذا يعني شيئاً واحداً، وهو أن المنكرين لكتاب الله وكلامه، مهما بحثوا، ومهما تطوروا، ومهما اكتشفوا، فسوف يعودون في نهاية المطاف إلى هذا القرآن، وسوف يرجعون إلى خالقهم ورازقهم، الذي سخر لهم هذه الأجهزة ليتعرفوا على خلق الله تعالى، ويقفوا على آياته ومعجزاته، والذي تعهد في كتابه بأنه سيُريهم آياته في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يستيقنوا بأن هذا القرآن هو كلام الله الحق.
فكمل خلقها، ودحاها، وأخرج أقواتها، وتوابع ذلك { { فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}} عن ذلك، فلا ينبئك مثل خبير، فهذا الخبر الصادق الذي لا زيادة فيه ولا نقص. { { ثُمَّ}} بعد أن خلق الأرض { { اسْتَوَى}} أي: قصد { { إِلَى}} خلق { { السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ}} قد ثار على وجه الماء، { { فَقَالَ لَهَا}} ولما كان هذا التخصيص يوهم الاختصاص، عطف عليه بقوله: { { وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا}} أي: انقادا لأمري، طائعتين أو مكرهتين، فلا بد من نفوذه. { { قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}} ليس لنا إرادة تخالف إرادتك. { { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ}} فَتَمَّ خلق السماوات والأرض في ستة أيام، أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الجمعة ، مع أن قدرة اللّه ومشيئته صالحة لخلق الجميع في لحظة واحدة، ولكن مع أنه قدير، فهو حكيم رفيق، فمن حكمته ورفقه، أن جعل خلقها في هذه المدة المقدرة. واعلم أن ظاهر هذه الآية، مع قوله تعالى في النازعات، لما ذكر خلق السماوات قال: { { وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا}} يظهر منهما التعارض، مع أن كتاب اللّه، لا تعارض فيه ولا اختلاف. والجواب عن ذلك، ما قاله كثير من السلف، أن خلق الأرض وصورتها متقدم على خلق السماوات كما هنا، ودحي الأرض بأن { { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}} متأخر عن خلق السماوات كما في سورة النازعات، ولهذا قال فيها: { { وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا}} إلى آخره ولم يقل: "والأرض بعد ذلك خلقها" وقوله: { { وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا}} أي: الأمر والتدبير اللائق بها، الذي اقتضته حكمة أحكم الحاكمين.